成才之路 歷史,路漫漫其修遠(yuǎn)兮 吾將上下而求索,岳麓版 必修3,中國古代的思想與科技,第一單元,第3課 漢代的思想大一統(tǒng),1.1.1 集合的概念,第一單元,公元前134年，漢武帝下詔征求治國方略。儒生董仲舒在著名的舉賢良對策中系統(tǒng)地提出了一系列主張，其主張被漢武帝采納，儒學(xué)開始成為官方哲學(xué)。從此，經(jīng)學(xué)研究在漢代盛行。,董仲舒的主張為什么會被漢武帝采納？ 回答以上問題和學(xué)好本課，你需要完成以下探究目標(biāo)： 1指出西漢初盛行黃老之學(xué)的歷史原因、盛行時間、黃老之學(xué)的派別和內(nèi)容、實質(zhì)、作用。 2指出董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的背景、特點、內(nèi)容、影響。,本課分兩個子目。第一目“西漢初的黃老之學(xué)”，講黃老之學(xué)在西漢初的興衰過程及其學(xué)說的來源和基本觀點。主流思想經(jīng)歷了秦和漢初的變化后，到漢武帝才定位于儒學(xué)。第二目“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，講儒家思想獨尊地位的確立和影響，重點是董仲舒新儒學(xué)的思想、作用、地位。,一、西漢初的黃老之學(xué) 1歷史原因 (1)客觀原因：西漢初年，經(jīng)濟殘破，百廢待興。 (2)主觀原因：適應(yīng)_政策的需要。 2盛行時間：從_到_即位約70年的時間，黃老思想一直是政治上的指導(dǎo)思想。 3派別內(nèi)容：派別有_的學(xué)說和_的學(xué)說。內(nèi)容包括_、_兩個方面。,休養(yǎng)生息,漢高祖,漢武帝,黃帝,老子,治身,治國,4實質(zhì)：它強調(diào)“_”，是一種“_”的哲學(xué)觀。 5作用：黃老政治的實施使_。 6衰落：到_時，黃老之學(xué)被新儒學(xué)所取代。 二、罷黜百家，獨尊儒術(shù) 1背景 隨著_、_，黃老之學(xué)不能適應(yīng)強化_形勢發(fā)展的需要。,無為而無不為,積極無為,漢初社會迅速恢復(fù)了元氣,漢武帝,社會穩(wěn)定,經(jīng)濟發(fā)展,中央集權(quán),_家學(xué)說整合出了一套為中央集權(quán)服務(wù)的新的理論體系。 _即位后，進(jìn)一步開拓發(fā)展_事業(yè)。 2提出者：_。 3理論體系 (1)來源：漢代新儒學(xué)是董仲舒以_為基礎(chǔ)，融合_、_以及_思想而形成的新的思想體系。,儒,漢武帝,大一統(tǒng),董仲舒,公羊春秋,陰陽家,黃老之學(xué),法家,(2)內(nèi)容 提出“_，_”，維護(hù)大一統(tǒng)。 新儒學(xué)的基礎(chǔ)是“_”學(xué)說。一方面神化皇權(quán)，宣揚“_”；另一方面提出人君必須遵循_，實行_。 提出_、_、_、_、_“五常之綱”為人倫道德標(biāo)準(zhǔn)，而“_”、“_”、“_”為絕對不能改變的“王道之綱”。,罷黜百家,獨尊儒術(shù),天人感應(yīng),君權(quán)神授,天道,仁政,仁,義,禮,智,信,君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱,4影響 是中國_和_的一件大事。 有利于鞏固_和_。 從此，_成為各級學(xué)校必修的重要內(nèi)容和朝廷選官的考查標(biāo)準(zhǔn)，從而確立了其在中國_中的_地位。,政治史,思想史,大一統(tǒng)國家,穩(wěn)定統(tǒng)治秩序,儒學(xué),傳統(tǒng)文化,主流,特別提示： “罷黜百家，獨尊儒術(shù)”并不意味著僅僅是儒家思想得到繼承與發(fā)揚，因為在這一時期還吸取了法家、道家、陰陽家等各家思想。董仲舒的新儒學(xué)思想具有外儒內(nèi)法、兼采各家的特點，實質(zhì)是思想文化專制。,1董仲舒新儒學(xué)取代黃老之學(xué)的原因。 漢武帝時，接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，儒學(xué)從此被確立為中央王朝的統(tǒng)治思想。這樣，新儒學(xué)取代了西漢初的黃老之學(xué)，其原因有： 首先在于黃老之學(xué)自身的缺陷和不足。隨著西漢社會恢復(fù)了元氣，發(fā)展起來的諸侯國嚴(yán)重威脅到了中央集權(quán)，黃老之學(xué)對此無能為力。,其次，隨著經(jīng)濟發(fā)展，國力強大，統(tǒng)治者特別是漢武帝已不再安于“休養(yǎng)生息”“無為而治”的放任狀態(tài)，要求不斷強化中央集權(quán)。 第三，儒學(xué)經(jīng)過董仲舒的改造，已提出一套為中央集權(quán)服務(wù)的新理論，適應(yīng)了漢武帝統(tǒng)治的需要。 第四，漢武帝從小受到良好的儒學(xué)教育和即位后要實現(xiàn)遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)是“獨尊儒術(shù)”思想確立的重要原因。,2如何理解董仲舒的思想主張有利于解決當(dāng)時的社會危機？ (1)“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”：適應(yīng)了漢武帝加強中央集權(quán)的需要，有利于解決諸侯國勢力日益膨脹的王國問題。政治上的統(tǒng)一和思想上的統(tǒng)一是相互影響的。 (2)“君權(quán)神授”、“天人合一”、“天人感應(yīng)”：神化并加強了皇權(quán)，有利于鞏固統(tǒng)一，解決王國割據(jù)問題。 (3)“三綱五?！保禾岢隽藶槿颂幨赖牡赖聵?biāo)準(zhǔn)，一方面有利于加強君權(quán)，另一方面維護(hù)了封建統(tǒng)治秩序。,3比較漢代儒學(xué)和先秦儒學(xué)。,有人認(rèn)為，中國古代君主專制理論由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個階段的代表人物分別是( ) A荀子、董仲舒 B荀子、孟子 C商鞅、孟子 D韓非子、董仲舒 【解析】 此題考查的是學(xué)生對中國主流思想的理解。根據(jù)材料提供的信息和所學(xué)知識，先秦法家理論家是韓非子，而漢朝時使儒家成為統(tǒng)治思想的新儒學(xué)代表是董仲舒，所以此題正確選項是D項。 【答案】 D,(2015海南7)儒家學(xué)說倡導(dǎo)“寬刑慎殺”，強調(diào)執(zhí)法有準(zhǔn)、量刑有據(jù)。明初朱元璋說，“吾治亂世，刑不得不重”。這表明朱元璋( ) A力圖為專制集權(quán)確定理論基礎(chǔ) B試圖以重刑迅速穩(wěn)定社會 C放棄了儒家的治國理念 D執(zhí)法無準(zhǔn)、量刑無據(jù),【解析】 本題主要考查明朝的政治，旨在考查正確解讀材料的能力。題目中的信息“吾治亂世，刑不得不重”體現(xiàn)了朱元璋試圖以重刑來結(jié)束社會動蕩的現(xiàn)象，故本題應(yīng)選B項；漢武帝推行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的政策，為專制集權(quán)確定了理論基礎(chǔ)，此后，儒家思想一直為封建社會的正統(tǒng)思想，故A、C兩項的表述錯誤；D項中“無準(zhǔn)”、“無據(jù)”的表述過于絕對化，故排除。 【答案】 B,一、選擇題 1“蕭何為法，較若畫一；曹參代之，守而勿失。載其清靜，民以寧一?！边@描述的思想是( ) A戰(zhàn)國儒家思想 B秦朝法家思想 C漢初黃老思想 D漢武帝“大一統(tǒng)”思想 【答案】 C 【解析】 蕭何、曹參都是漢初的政治家，結(jié)合“較若畫一”“守而勿失”“清靜”等信息可確定C項正確。,2“明明是流氓地痞，靠殺人放火、打家劫舍發(fā)跡的人，只要一登皇位，就自然而然戴上這樣神圣的光環(huán)(即奉天承運繼天立極)”。下列為“戴神圣光環(huán)”提供相應(yīng)理論基礎(chǔ)的歷史人物是( ) A老子 B孔子 C孟子 D董仲舒 【答案】 D 【解析】 “奉天承運”等信息是漢代董仲舒“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”思想的體現(xiàn)。,3清朝學(xué)者趙翼說：“西漢開國，功臣多出于亡命無賴；至東漢中興，則諸將皆有儒者氣象。”出現(xiàn)“儒者氣象”是因為( ) A孔子有教無類 B孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派 C儒學(xué)成為正統(tǒng)思想 D“五經(jīng)”的流傳 【答案】 C 【解析】 漢武帝時“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，這使此后的漢代功臣大將大多受到儒學(xué)影響。,4宋代司馬光詩：“邪說遠(yuǎn)去耳，圣言飽充腹。發(fā)策登漢庭，百家始消伏?！边@可能與下列哪項措施有關(guān)( ) A“大一統(tǒng)”思想 B“君權(quán)神授” C“天人合一” D“三綱五?！?【答案】 A 【解析】 材料中的關(guān)鍵信息是“邪說遠(yuǎn)去”“登漢庭”“百家始消伏”，據(jù)此并依據(jù)史論結(jié)合原則可知A項符合題意。,5董仲舒融合先秦以來各家思想形成新儒學(xué)，其思想基礎(chǔ)源于對一部儒家經(jīng)典的新闡釋，該經(jīng)典是( ) A春秋 B論語 C孟子 D易經(jīng) 【答案】 A 【解析】 董仲舒的主要主張是“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，主要著作是春秋繁露等，可見他的思想基礎(chǔ)是源自春秋。,6(2014江蘇1)在對天、君、民關(guān)系的認(rèn)識上，原始儒學(xué)以孟子為例主張民貴君輕，董仲舒主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明董仲舒( ) A繼承了原始儒學(xué)的全部宗旨 B背離了原始儒學(xué)的民本思想 C背離了原始儒學(xué)的仁愛思想 D摒棄了原始儒學(xué)的德治主張 【答案】 B 【解析】 民貴君輕體現(xiàn)了以人為本的思想，而董仲舒的“屈民以伸君”顯然是注重君主，這違背了原始儒家的民本思想，故選B項。,二、非選擇題 7閱讀下列材料： 材料一 季康子問政于孔子曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善也。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！?論語為政 材料二 仲舒復(fù)對曰：“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪僻之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！睂犬?，天子以仲舒為江都相。 漢書董仲舒?zhèn)?請回答： (1)據(jù)材料一、二，概括孔子和董仲舒的思想主張。 (2)結(jié)合所學(xué)知識指出兩種主張在當(dāng)時起到的作用及其原因。 【答案】 (1)孔子主張“以德治民”；董仲舒主張“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，實行大一統(tǒng)。 (2)孔子的主張在當(dāng)時不被重視，未產(chǎn)生實際效果。因為在當(dāng)時諸侯爭霸、社會變革的情況下無法實施。 董仲舒的主張加強了中央集權(quán)統(tǒng)治，鞏固了國家統(tǒng)一，使儒家思想獲得“獨尊”的地位。適應(yīng)了專制主義中央集權(quán)制度的需要，被漢武帝采納。,董仲舒的新儒學(xué)思想 某班同學(xué)在學(xué)習(xí)本課后，對董仲舒的新儒學(xué)思想做出了不同的評價。 觀點一：肯定說。認(rèn)為董仲舒為封建統(tǒng)治找到了較為理想的意識形態(tài)，其學(xué)說在穩(wěn)定和鞏固大一統(tǒng)的專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治方面起了重要作用。 觀點二：否定說。認(rèn)為董仲舒扼殺了儒家之外的學(xué)說流派，抑制思想爭鳴，其學(xué)說充滿唯心色彩、封建意識和迷信思想，純粹是無稽之談。 觀點三：積極與消極并存，肯定為主，辯證看待。 這三種觀點中哪一種正確？我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待董仲舒的新儒學(xué)思想？,【提示】 觀點三正確。董仲舒提出的“大一統(tǒng)”主張雖然充滿了唯心色彩，但是符合當(dāng)時國家統(tǒng)一的需要。“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的做法的確不可取，應(yīng)當(dāng)鼓勵各種學(xué)術(shù)思想的爭鳴，但它以思想上的統(tǒng)一鞏固了政治的統(tǒng)一。其“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說，雖屬唯心主義，但要求統(tǒng)治者實行仁政，愛護(hù)百姓，薄賦省役，以寬民力，有利于中國封建經(jīng)濟的發(fā)展和封建統(tǒng)治的鞏固，對于解決今天中國農(nóng)民負(fù)擔(dān)過重的問題具有一定的借鑒意義。其三綱思想充滿封建意識，應(yīng)當(dāng)拋棄；但五常推崇仁、義、禮、智、信，剔除其中的封建成分，就是中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分。因此，評價董仲舒的思想主張應(yīng)結(jié)合當(dāng)時的時代背景，既要看其在當(dāng)時的作用，又要分析其對后世的影響。,