成才之路 歷史,路漫漫其修遠(yuǎn)兮 吾將上下而求索,岳麓版 必修3,中國(guó)古代的思想與科技,第一單元,單元整合,1.1.1 集合的概念,第一單元,網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建,專題提升,1中國(guó)古代儒家、法家和道家的治國(guó)思想 這三個(gè)學(xué)派為封建統(tǒng)治者設(shè)計(jì)了各具特色的治國(guó)思想。儒家提倡德政、禮治和人治，強(qiáng)調(diào)道德感化；法家提倡君主專制中央集權(quán)，提倡法治和暴力統(tǒng)治；道家提倡順乎自然，“無(wú)為而治”。三者具有很大互補(bǔ)性，分別強(qiáng)調(diào)了不同的情況。事實(shí)上到了漢武帝以后，中國(guó)歷代統(tǒng)治者均采用以儒家倫理道德為中心，以法家嚴(yán)刑峻法為輔助，以道家權(quán)術(shù)政治為手段的治國(guó)模式，而且相互滲透，影響深遠(yuǎn)。,2古代儒學(xué)思想社會(huì)政治地位的演變及其原因 (1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：儒家思想被冷落。孔子提出“仁”和“為政以德”；孟子主張實(shí)行“仁政”，強(qiáng)調(diào)民貴君輕，提倡放寬刑罰，減輕賦稅，雖有一定進(jìn)步性，但在戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的時(shí)代，其主張無(wú)助于實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，距當(dāng)時(shí)激烈的社會(huì)變革太遙遠(yuǎn)，必然受到統(tǒng)治者的冷落。 (2)秦朝時(shí)期：法家獨(dú)尊，儒家思想遭壓制。儒生依然遵循守舊思想以古非今，非議郡縣制，站在專制主義中央集權(quán)的對(duì)立面，不僅不能為封建統(tǒng)治者服務(wù)，而且落后于形勢(shì)的發(fā)展。,(3)西漢時(shí)期：確立正統(tǒng)地位，儒家思想享“獨(dú)尊”。漢初黃老“無(wú)為”思想無(wú)法解決漢武帝時(shí)期面臨的加強(qiáng)中央集權(quán)的問題。董仲舒兼采百家學(xué)說，對(duì)儒家思想進(jìn)行了發(fā)揮，增添了“君權(quán)神授”和“大一統(tǒng)”等內(nèi)容，適應(yīng)了君主專制中央集權(quán)政治的需要，為政治上的統(tǒng)一奠定了思想基礎(chǔ)。 (4)宋明時(shí)期：儒學(xué)復(fù)興發(fā)展到理學(xué)新階段，理學(xué)統(tǒng)治地位確立。在回應(yīng)佛道挑戰(zhàn)的同時(shí)，儒學(xué)完成了更為理論化和思辨化的過程，理學(xué)產(chǎn)生并發(fā)展到心學(xué)，更加適應(yīng)統(tǒng)治者的需要。,(5)明清之際：傳統(tǒng)儒學(xué)遭挑戰(zhàn)，儒學(xué)新發(fā)展。 明清時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民起義風(fēng)起云涌，王朝政治專制腐朽，八股取士因循死板，在思想領(lǐng)域開始出現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的反思和批判，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新儒學(xué)。,