《高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 16(理)性之光課件 岳麓版必修3.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 16(理)性之光課件 岳麓版必修3.ppt（33頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

學(xué)案16 理性之光,第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代,學(xué)習(xí)探究區(qū),反饋訓(xùn)練區(qū),教材問(wèn)題解答,1.簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)。 2.概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。,,課標(biāo)要求,,,學(xué)習(xí)探究區(qū),一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起,1.根本原因：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)在思想領(lǐng)域反對(duì)封建統(tǒng)治與 的斗爭(zhēng)也深入展開(kāi)。 2.含義：?jiǎn)⒌虾烷_(kāi)導(dǎo)人們的 意識(shí)，給處在黑暗中的人們帶來(lái)光明與希望。 3.主要觀點(diǎn) (1)提倡用 來(lái)判斷一切事物，只敬畏真實(shí)，尊重科學(xué)。 (2)把批判鋒芒直指封建專制制度及其宗教思想體系。,答案,歷史敘述,教會(huì)特權(quán),反封建,理性,啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生、發(fā)展于歐洲，但其影響范圍不是只局限于歐洲地區(qū)，而是影響了整個(gè)世界。例如，它對(duì)美國(guó)三權(quán)分立的政體產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也鼓舞了中國(guó)和日本等國(guó)的仁人志士為改革舊社會(huì)而斗爭(zhēng)。,易混易錯(cuò),啟蒙運(yùn)動(dòng)之前的文藝復(fù)興和宗教改革借助于外力和披上宗教外衣主要是因?yàn)橘Y本主義發(fā)展不充分，而啟蒙運(yùn)動(dòng)從一開(kāi)始就直接把斗爭(zhēng)矛頭指向封建專制制度，主要是因?yàn)?7～18世紀(jì)歐洲資本主義的迅速發(fā)展。,深度點(diǎn)撥,探究點(diǎn) 啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景 材料 18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)的大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義，宣揚(yáng)自由、平等、博愛(ài)、人權(quán)和法治，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚(yáng)個(gè)性、追逐功利、享受生活，建立“理性王國(guó)”。不難看出，啟蒙運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上正是在新的歷史條件下對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的延續(xù)，是人文精神的繼續(xù)弘揚(yáng)。 思考 材料中“新的歷史條件”指的是什么？啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義比文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義有了怎樣顯著的發(fā)展？,,答案,深化探究,答案 (1)新的歷史條件：資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量進(jìn)一步壯大；近代自然科學(xué)的興起，知識(shí)的進(jìn)步；受文藝復(fù)興和宗教改革的影響，人們的思想進(jìn)一步解放。 (2)發(fā)展：以理性主義為指導(dǎo)思想，不僅反對(duì)教權(quán)主義，還反對(duì)專制主義，而且為新制度勾畫(huà)了藍(lán)圖。,二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要成就,歷史敘述,三權(quán)分立,,答案,開(kāi)明君主制,,答案,天賦人權(quán),民主主義,工具,理性批判,,答案,1.孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)：孟德斯鳩認(rèn)為行政權(quán)應(yīng)歸君主掌管，由此看來(lái)，他仍然主張保留君主，主張建立君主立憲制政體。 2.開(kāi)明君主制：它實(shí)際上仍然是君主專制，不過(guò)與一般的君主制相對(duì)，在開(kāi)明君主制下，君主比較開(kāi)明，能夠采取一些措施維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益。伏爾泰最終追求的資產(chǎn)階級(jí)政體是君主立憲制，開(kāi)明君主制只不過(guò)是一種過(guò)渡。 3.社會(huì)契約：資本主義社會(huì)法律的雛形。盧梭認(rèn)為應(yīng)建立一個(gè)人們共同遵守的社會(huì)契約，以維護(hù)人們的共同利益，如果有人違背，就要制止和處罰。,歷史概念,伏爾泰與盧梭的思想 伏爾泰極力贊揚(yáng)英國(guó)的君主立憲制，當(dāng)他們?yōu)榫髁椫迫〈饨▽Ｖ浦髁x制度而歡呼的時(shí)候，盧梭已經(jīng)敏銳地看到了君主立憲制的缺陷，他認(rèn)為真正保障人民的自由與平等權(quán)利的，是人民直接擁有國(guó)家主權(quán)和立法權(quán)的民主共和制度。盧梭的思想閃耀著更明亮的智慧之光。歌德曾如此評(píng)價(jià)伏爾泰和盧梭：“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭則開(kāi)辟了一個(gè)新時(shí)代?！?核心比較,為什么說(shuō)康德對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典的總結(jié)？ 康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是獨(dú)立思考，理性判斷；強(qiáng)調(diào)人的重要性，提出人非工具；相信主權(quán)在民，自由平等；堅(jiān)持人要自由，也要自律；繼承和發(fā)展了啟蒙思想，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了經(jīng)典的總結(jié)。,重點(diǎn)精講,,答案,深化探究,探究點(diǎn)1 孟德斯鳩及其思想 材料 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又互相制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用。 ——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》 思考 歸納材料所體現(xiàn)的思想，并指出這一思想的歷史影響。,答案 “分權(quán)與制衡”(即權(quán)力分立，制約與平衡)的思想。為資本主義確立了一套政治構(gòu)想，成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則。,探究點(diǎn)2 伏爾泰及其思想 材料 難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著項(xiàng)圈，而貴族的兒子生來(lái)腿上帶著踢馬刺嗎……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的……除了法律以外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。 ——《伏爾泰語(yǔ)錄》 思考 材料體現(xiàn)了什么思想？有何進(jìn)步意義？,答案 自由、平等、天賦人權(quán)的思想。對(duì)反對(duì)封建專制和封建等級(jí)制度起了進(jìn)步作用。,,答案,探究點(diǎn)3 盧梭及其思想 材料 人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們?cè)谛惺棺杂蓹?quán)時(shí)，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時(shí)，共同意志就要通過(guò)法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”。 ——盧梭《社會(huì)契約論》,思考 據(jù)材料，盧梭在國(guó)家學(xué)說(shuō)、人權(quán)學(xué)說(shuō)、法治學(xué)說(shuō)諸方面各提出了什么主張？,答案 國(guó)家學(xué)說(shuō)：建立契約國(guó)家；政府官員是人民公仆，受人民嚴(yán)格監(jiān)督。人權(quán)學(xué)說(shuō)：人民主權(quán)高于一切，人民主權(quán)就是公共意志，自由并不是不受限制的自由。法治學(xué)說(shuō)：以法律保障人民主權(quán)；法律面前人人平等。,,答案,探究點(diǎn)4 啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的基本內(nèi)涵 材料 以下是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的一些思想家的言論。 孟德斯鳩：這個(gè)禁欲的職業(yè)(神職)摧殘了許多人，即使瘟疫與最慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)也從來(lái)不至于如此。 伏爾泰：我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但我愿誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。 盧梭：人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。 康德：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)；不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力。,思考 據(jù)上述材料歸納啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的基本內(nèi)涵。,,答案,答案 獨(dú)立思考，理性判斷；反對(duì)封建專制、天主教會(huì)和貴族特權(quán)；提倡自由平等、天賦人權(quán)。,三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和意義,1.性質(zhì)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是歐洲近代史上又一次偉大的 運(yùn)動(dòng)。 2.影響 (1)啟蒙思想家闡釋的自由、平等、人權(quán)、民主、法制和三權(quán)分立等思想，豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建和反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、根據(jù) 利益建構(gòu)政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。,歷史敘述,思想解放,資產(chǎn)階級(jí),,答案,(2)不僅為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備，而且為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的 。,精神財(cái)富,與文藝復(fù)興和宗教改革相比，啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想進(jìn)一步發(fā)展的表現(xiàn) (1)在批判對(duì)象上，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)矛頭指向天主教會(huì)的神學(xué)世界觀，而啟蒙運(yùn)動(dòng)直指整個(gè)“黑暗的中世紀(jì)”。 (2)從涉及的領(lǐng)域看，文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等精神文明領(lǐng)域的各個(gè)方面。,綜合歸納,,答案,(3)從批判形式上看，啟蒙運(yùn)動(dòng)擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣，提倡理性的思考和判斷。 (4)從思想特點(diǎn)上看，啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家不再承認(rèn)外界的任何權(quán)威，而把理性作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，他們高舉民主、科學(xué)的大旗，為了解放全人類宣傳理性、真理。,探究點(diǎn) 啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響 材料 啟蒙思想家霍爾巴赫揭露宗教禁欲主義道德的虛偽性和欺騙性，他嘲諷道：如果丈夫在妻子門(mén)口發(fā)現(xiàn)有僧侶的鞋子，那就要趕快走開(kāi)，因?yàn)榻淌繛榱松系墼谡人钠拮印? ——《大國(guó)崛起》解說(shuō)詞 思考 請(qǐng)結(jié)合材料分析啟蒙思想家為什么要抨擊宗教禁欲主義，這一批判有何歷史意義？,答案 揭開(kāi)教會(huì)道德虛偽的面紗，是為了徹底粉碎黑暗腐朽的教權(quán)制度，張揚(yáng)人的基本權(quán)利和理性的力量，為新興資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)，建立自由、民主、平等的“理性王國(guó)”提供輿論準(zhǔn)備。,,答案,深化探究,,返回,課堂小結(jié),,反饋訓(xùn)練區(qū),1.17～18世紀(jì)，歐洲興起了新一輪思想解放運(yùn)動(dòng)，法國(guó)人引領(lǐng)了時(shí)代潮流，涌現(xiàn)出伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、狄德羅等杰出思想家。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是( ) A.文藝復(fù)興 B.宗教改革 C.啟蒙運(yùn)動(dòng) D.文學(xué)革命,1,2,3,4,5,6,解析 結(jié)合關(guān)鍵詞“17～18世紀(jì)”“法國(guó)”“伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、狄德羅”，回顧所學(xué)相關(guān)知識(shí)，可以判定是法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)。,C,,解析答案,2.孟德斯鳩啟蒙思想的核心內(nèi)容是反對(duì)專制、提倡法治。他認(rèn)為，防止專制的根本途徑是( ) A.以民意制約權(quán)力 B.以道德制約權(quán)力 C.以權(quán)力制約權(quán)力 D.以權(quán)利制約權(quán)力,解析 根據(jù)所學(xué)知識(shí)，孟德斯鳩的思想主張是三權(quán)分立，因此，C項(xiàng)正確； 權(quán)力與權(quán)利是有區(qū)別的，如果不能區(qū)分兩者區(qū)別或者粗心會(huì)錯(cuò)選D項(xiàng)； A、B兩項(xiàng)是康德的思想主張。,C,,解析答案,1,2,3,4,5,6,3.盧梭說(shuō)：“設(shè)計(jì)一種人類的集合體，以用集體力量來(lái)保障每一個(gè)加盟的個(gè)體和他的財(cái)產(chǎn)。在這一集體中，個(gè)體雖然和整體聯(lián)系在一起，但依然自由如初，只聽(tīng)從自己的意志?！边@表明他主張( ) A.以法治保護(hù)宗教自由 B.以契約保障個(gè)人自由 C.廢除封建財(cái)產(chǎn)私有制 D.建立民主共和政體,解析 “用集體力量來(lái)保障每一個(gè)加盟的個(gè)體和他的財(cái)產(chǎn)”表明建立社會(huì)契約保障個(gè)人自由。A、C、D項(xiàng)不能從材料中反映出來(lái)。,B,,解析答案,1,2,3,4,5,6,4.“如果在英國(guó)僅允許有一種宗教，政府很有可能會(huì)變得專橫”。法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰這句話強(qiáng)調(diào)的是( ) A.生而平等 B.民主政治 C.人民主權(quán) D.信仰自由,解析 根據(jù)題干提取信息分析，政府專橫的表現(xiàn)是只允許有一種宗教出現(xiàn)，因此是一種宗教迫害的體現(xiàn)，而作者不贊成這種僅有一種宗教的觀點(diǎn)，因此提倡信仰自由。,D,,解析答案,1,2,3,4,5,6,,5.智者運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)被稱為西方思想史上三大思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)三者共同點(diǎn)的表述正確的有( ) ①提倡科學(xué)，反對(duì)迷信 ②肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán) ③反對(duì)封建束縛 ④促進(jìn)人性的解放 A.①② B.①③ C.②④ D.①④,解析答案,1,2,3,4,5,6,解析 以上三項(xiàng)運(yùn)動(dòng)是人文主義思想的起源與發(fā)展，因此②④正確。①不符合智者運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興，③不符合智者運(yùn)動(dòng)。,C,,6.歐洲文藝復(fù)興倡導(dǎo)的人文主義與啟蒙運(yùn)動(dòng)宣傳的理性主義，為資產(chǎn)階級(jí)建立新的社會(huì)制度奠定的共同的思想理論基礎(chǔ)是( ) A.反對(duì)禁欲主義，提倡現(xiàn)世幸福 B.反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲 C.反對(duì)封建束縛，提倡自由平等 D.反對(duì)宗教神學(xué)，提倡科學(xué)理性,解析 A項(xiàng)是人文主義的內(nèi)容； B項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)中啟蒙思想家提出的重要思想； D項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容。,C,返回,1,2,3,4,5,6,解析答案,,教材問(wèn)題解答,閱讀與思考 (1)啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了文藝復(fù)興以來(lái)人文精神的內(nèi)涵，是文藝復(fù)興開(kāi)啟的反封建反教會(huì)斗爭(zhēng)發(fā)展的新高潮。 (2)在反封建層面上，啟蒙運(yùn)動(dòng)比文藝復(fù)興帶有更加強(qiáng)烈、更明顯的政治革命性質(zhì)，它要為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)或鞏固政權(quán)做輿論準(zhǔn)備，矛頭直接指向封建專制制度。 (3)在反教會(huì)方面，啟蒙運(yùn)動(dòng)提升到自然神論乃至無(wú)神論的高度，并把反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)與批判封建專制、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”直接聯(lián)系起來(lái)，使反教會(huì)斗爭(zhēng)表現(xiàn)出鮮明的革命性和徹底性。所以說(shuō)，啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興“人文精神的繼續(xù)弘揚(yáng)”。,解析與探究 (1)宗教禁欲主義摧殘了許多人，致使世人憂郁，逃避喜悅和歡樂(lè)，采取那種最無(wú)趣味，最違反人性的生活方式。 (2)意義：揭露了宗教禁欲主義道德的虛偽性和欺騙性，提倡現(xiàn)世生活的享樂(lè)，在反封建、反中世紀(jì)神學(xué)世界觀的思潮中起到巨大作用。,自我測(cè)評(píng) 1.(1)孟德斯鳩提出了著名的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)；盧梭提出了人民主權(quán)說(shuō)和社會(huì)契約論；伏爾泰則推崇君主立憲；康德提出了自由與平等思想。 (2)主要貢獻(xiàn)：?jiǎn)⒚伤枷爰覀冎鴷?shū)立說(shuō)，抨擊專制制度和天主教會(huì)，破除了人們對(duì)天主教會(huì)和封建統(tǒng)治的迷信，解放了思想。他們號(hào)召人民擺脫封建專制和宗教愚昧的束縛，人的權(quán)利得到進(jìn)一步尊重。在啟蒙思想家的啟迪下，自由和平等的思想日益深入人心。在啟蒙運(yùn)動(dòng)的沖擊下，法國(guó)封建專制統(tǒng)治出現(xiàn)危機(jī)，最終爆發(fā)大革命，封建王朝被推翻，建立了共和國(guó)。啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出法國(guó)，波及了全世界。在英屬北美,殖民地和拉丁美洲，啟蒙思想鼓舞殖民地人民拿起武器，趕走了殖民者，贏得了獨(dú)立。啟蒙思想成為人們追求自由、平等的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。 2.啟蒙運(yùn)動(dòng)較之人文主義，主要在下列幾點(diǎn)有了新的發(fā)展： (1)不僅在自由和個(gè)性解放上繼續(xù)追求，而且要在根本上變革國(guó)家體制，實(shí)行法制和一整套民主政治制度。人文主義基本上不涉及國(guó)家制度。 (2)提高到哲學(xué)角度論述問(wèn)題，而且不給宗教留下一塊陣地，用無(wú)神論完全否定了任何宗教與神學(xué)。 (3)為未來(lái)的“理性”社會(huì)描繪了一幅藍(lán)圖，像經(jīng)濟(jì)自由、人權(quán)自由、政治平等、三權(quán)分立等。,,返回,