成才之路 歷史,路漫漫其修遠(yuǎn)兮 吾將上下而求索,岳麓版 必修3,從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代,第三單元,第14課 理 性 之 光,1.1.1 集合的概念,第三單元,伏爾泰為什么在法國(guó)人民心中有如此崇高的地位？ 回答以上問(wèn)題和學(xué)好本課，你需要完成以下探究目標(biāo)： 1何謂啟蒙運(yùn)動(dòng)？分析其興起的背景，指出運(yùn)動(dòng)的中心、主要內(nèi)容、意義。 2列舉啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的主要代表人物及其代表作、主要觀點(diǎn)和影響。 3分析啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的含義。,本課第一目“孟德斯鳩：法的精神”，講他提出了著名的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，重點(diǎn)交代了孟德斯鳩論法的精神的歷史地位；第二目“伏爾泰：自由與平等”，講伏爾泰提出了真知灼見，反對(duì)天主教，號(hào)召人民起來(lái)粉碎教會(huì)這個(gè)邪惡勢(shì)力；第三目“盧梭：社會(huì)契約”，講盧梭闡述“天賦人權(quán)”的學(xué)說(shuō)，提出“人民主權(quán)”的口號(hào)；第四目“康德：人非工具”，講康德提出了一個(gè)至今耐人深思的觀點(diǎn)，即人不是他人的工具，而是自身的目的，換句話說(shuō)，人應(yīng)當(dāng)把人當(dāng)“人”看。貫穿于本課的線索是：?jiǎn)⒚伤枷爰覀冇美硇灾髁x反對(duì)君權(quán)、神權(quán)和特權(quán)，追求民主、自由，繼承和發(fā)展了文藝復(fù)興時(shí)的人文主義。,一、背景 1資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，資本主義生產(chǎn)方式接近確立。 2新興資產(chǎn)階級(jí)在思想領(lǐng)域反對(duì)_與_的斗爭(zhēng)也深入展開。 3文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。 4自然科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展提供科學(xué)武器。,封建統(tǒng)治,教會(huì)特權(quán),二、含義 啟迪和開導(dǎo)人們的_意識(shí)，給處在黑暗中的人們帶來(lái)光明與希望。 三、內(nèi)容 1提倡_，只敬畏真實(shí)，尊重科學(xué)。 2把批判鋒芒直指_及其_體系。,反封建,理性,封建專制制度,宗教思想,四、代表人物及其主張 1孟德斯鳩：法的精神 (1)地位：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)高潮時(shí)期的著名代表人物之一。 (2)代表作：_。 (3)主張：提出了_學(xué)說(shuō)，后來(lái)成為_政治制度的基本原則。,論法的精神,三權(quán)分立,資產(chǎn)階級(jí),2伏爾泰：自由與平等 (1)地位：法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。 (2)主張 _是人人享有的一種天賦權(quán)利，天賦人權(quán)只受_支配。 反對(duì)等級(jí)制度和封建特權(quán)。 建立依靠資產(chǎn)階級(jí)力量的_制。 熱情地歌頌_，倡導(dǎo)_、信仰自由和民主政治。 (3)意義：其思想對(duì)_世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響，后世稱“_”。,自由,法律,開明君主,理性,生而平等,18,18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì),3盧梭：社會(huì)契約 (1)地位：是批判封建制度、宣傳_至上的啟蒙思想家中最為激進(jìn)的_者。 (2)著作：_。 (3)主張 闡述“_”的學(xué)說(shuō)，提出“_”的口號(hào)。 私有制是導(dǎo)致人類不平等的起源。 推翻暴君，創(chuàng)立_，堅(jiān)持“_”的原則。,理性,民主主義,社會(huì)契約論,天賦人權(quán),主權(quán)在民,民主共和國(guó),主權(quán)在民,4康德：人非工具 (1)地位：近代西方哲學(xué)史上劃時(shí)代的哲學(xué)家，對(duì)_做了更為徹底的批判，又為人們打開了一扇智慧的大門。 (2)著作：_。 (3)主張 人不是他人的工具，而是自身的目的，應(yīng)當(dāng)以人為本。 提出尊重他人的原則，“_，_”。 (4)評(píng)價(jià)：康德的理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位。,理性,純粹理性批判,己所不欲,勿施于人,五、啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義 1是歐洲史上又一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。 2豐富和發(fā)展了_的內(nèi)涵，把反封建和反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到新高度，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。 3不僅為_做了輿論準(zhǔn)備，而且為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。,人文精神,資產(chǎn)階級(jí)革命,特別提示 1啟蒙運(yùn)動(dòng)高潮出現(xiàn)在法國(guó)，而不是英國(guó)，這是因?yàn)樗琴Y本主義發(fā)展受到封建專制阻礙在思想上的反映。 2古希臘人文主義的核心特征是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，文藝復(fù)興時(shí)期和宗教改革時(shí)期人文主義強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性解放，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期主張理性之光。 3古希臘人文主義側(cè)重于哲學(xué)領(lǐng)域，文藝復(fù)興時(shí)人文主義側(cè)重于文藝領(lǐng)域，宗教改革時(shí)人文主義側(cè)重于宗教領(lǐng)域，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)人文主義側(cè)重于政治領(lǐng)域。 4文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)的批判矛頭是：宗教神學(xué)、宗教特權(quán)、封建專制制度及其宗教思想體系。,1啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的含義。 (1)崇尚理性、科學(xué)。 (2)宣揚(yáng)博愛、人權(quán)、自由和平等。 (3)提出“人非工具”，提倡自律、民主和法制。 (4)主張建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”，根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度。,2比較文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)。,(2015山東20)“這是一場(chǎng)人類相信自己有能力駕馭自然并通過(guò)自己的努力完善自身的世俗運(yùn)動(dòng)?！边@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是( ) A實(shí)現(xiàn)人類自我覺醒的文藝復(fù)興 B擺脫天主教會(huì)控制的宗教改革 C揭開宇宙運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)革命 D規(guī)劃人類理性王國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng),【解析】 本題考查人文主義的發(fā)展歷程，解題的關(guān)鍵是正確理解人文主義在各階段的內(nèi)涵。依據(jù)所學(xué)分析選項(xiàng)，A項(xiàng)僅僅是“覺醒的開始”，B項(xiàng)是宗教改革運(yùn)動(dòng)，C項(xiàng)是近代科技的成就，三項(xiàng)與題意不符；D項(xiàng)符合題意，為人類未來(lái)社會(huì)的藍(lán)圖進(jìn)行了規(guī)劃，故選D項(xiàng)。 【答案】 D,某學(xué)者評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)說(shuō)：“進(jìn)步實(shí)際上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識(shí)形態(tài)，他們堅(jiān)信自然科學(xué)將會(huì)讓人類更有力地支配整個(gè)世界，而人類理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由，并建立起一個(gè)繁榮、公正、平等的社會(huì)?！币乃氡磉_(dá)的深層含義是( ) A理性思考引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步 B哲學(xué)意識(shí)支配世界繁榮 C近代科學(xué)追求王權(quán)公平 D啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)階級(jí)平等,【解析】 本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)?？疾閷?duì)材料信息的辨析和所學(xué)知識(shí)的遷移運(yùn)用能力。從題干材料信息：而人類理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由，并建立起一個(gè)繁榮、公正、平等的社會(huì)，可知其主要含義是強(qiáng)調(diào)理性的作用。由此可知A項(xiàng)正確。B、C、D三項(xiàng)是對(duì)題干材料信息的錯(cuò)誤解讀。 【答案】 A,一、選擇題 1.(2015淄博)恩格斯說(shuō)：“在法國(guó)為行將到來(lái)的革命啟發(fā)過(guò)人們頭腦的偉大人物，本身都是非常革命的?！彼麄兊摹案锩毙灾饕憩F(xiàn)在( ) A肯定人性 B信仰上帝 C提倡理性 D宣傳科學(xué) 【答案】 C,【解析】 依據(jù)題干所給材料中“在法國(guó)”、“為行將到來(lái)的革命”可知他們?yōu)榉▏?guó)的啟蒙思想家。依據(jù)所學(xué)，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)以理性主義為指導(dǎo)思想，故C項(xiàng)正確。依據(jù)所學(xué)，肯定人性屬于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想；信仰上帝屬于宗教改革的主張，故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤。宣傳科學(xué)雖然屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)的主張，但不屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，這與題干中“主要表現(xiàn)在”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,2馬克思說(shuō)，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來(lái)觀察國(guó)家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引申出國(guó)家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是( ) A獨(dú)立的思考與自主的精神 B君主的權(quán)力與黨派的信仰 C國(guó)家的意志與精神的寄托 D權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng) 【答案】 A 【解析】 理性強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立自主，是人文主義的體現(xiàn)。,3.(2015濟(jì)寧)“他的學(xué)說(shuō)對(duì)人民主權(quán)、自由和平等有著強(qiáng)烈的訴求，是啟蒙運(yùn)動(dòng)中激進(jìn)民主思想的集中反映，對(duì)后來(lái)的法國(guó)大革命產(chǎn)生了巨大的影響?！鄙鲜鲈u(píng)價(jià)中的“他”是( ) A伏爾泰 B孟德斯鳩 C盧梭 D康德 【答案】 C,【解析】 本題旨在考查西方的啟蒙運(yùn)動(dòng)。依據(jù)所學(xué)，盧梭主張人民主權(quán)和天賦人權(quán)，故C項(xiàng)正確。伏爾泰反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制，提倡“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生來(lái)就是平等和自由的和在法律面前人人平等；孟德斯鳩反對(duì)君主專制，提出了“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)；康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷，故A、B、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。,4盧梭說(shuō)：“社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利，然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出諸自然的，而是建立在約定上的。”這句話體現(xiàn)的觀點(diǎn)是( ) A自然權(quán)利說(shuō) B社會(huì)契約論說(shuō) C公共意志論 D三權(quán)分立學(xué)說(shuō) 【答案】 B 【解析】 依據(jù)材料中的信息“社會(huì)秩序約定”等可判斷。,5某啟蒙思想家說(shuō)：“人，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志利用的工具?！痹撍枷爰覒?yīng)該是( ) A伏爾泰 B孟德斯鳩 C盧梭 D康德 【答案】 D 【解析】 此言論體現(xiàn)了康德“人非工具”的觀點(diǎn)。,6孟德斯鳩曾說(shuō)：“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利；如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利?！边@一觀點(diǎn)體現(xiàn)的主要思想主張是( ) A三權(quán)分立思想 B法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn) C天賦人權(quán)思想 D社會(huì)契約思想 【答案】 B 【解析】 本題主要考查孟德斯鳩的思想主張。他認(rèn)為國(guó)家的法律不能違背人的理性，法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。這否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)。,二、非選擇題 7閱讀下列材料： 材料一 “我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的：人人生而平等，他們都從他們的造物主那邊被賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利?！?獨(dú)立宣言 材料二 國(guó)會(huì)的立法機(jī)構(gòu)，按人口比例選舉產(chǎn)生，行政權(quán)賦予總統(tǒng)，司法權(quán)賦予最高法院的大法官 1787年美國(guó)憲法 材料三 伏爾泰不只是一個(gè)人，而是整整一個(gè)時(shí)代。 雨果,請(qǐng)回答： (1)材料一體現(xiàn)了怎樣的思想？ (2)材料二體現(xiàn)了怎樣的原則？這與哪位法國(guó)啟蒙思想家主張一致？ (3)如何理解材料三中雨果對(duì)伏爾泰的評(píng)價(jià)？ 【答案】 (1)平等、自由。 (2)三權(quán)分立(立法、行政、司法)的原則。孟德斯鳩 。 (3)伏爾泰強(qiáng)烈反對(duì)天主教會(huì)，是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，其思想對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響，因此雨果用“整整一個(gè)時(shí)代”來(lái)評(píng)價(jià)他的歷史地位。,【觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴】 關(guān)于盧梭政治思想的實(shí)質(zhì) 對(duì)于盧梭政治思想的實(shí)質(zhì)，大致說(shuō)來(lái)，有兩種相互對(duì)立的觀點(diǎn)：一是盧梭理論中到處洋溢著民主思想的氛圍；二是盧梭理論中本身即蘊(yùn)含著專制主義成分。另外有一些學(xué)者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)把盧梭思想的理論性與實(shí)踐性分開討論。,提示 第一種觀點(diǎn)民主性認(rèn)為盧梭在其思想中體現(xiàn)出的是一種宣揚(yáng)人性、恢復(fù)人權(quán)、崇尚理性的民主理論。第二種觀點(diǎn)專制傾向認(rèn)為盧梭理論中包含著對(duì)人權(quán)的徹底否定和對(duì)握有無(wú)限權(quán)力的主權(quán)者的尊崇，而這點(diǎn)使他的民主成分化為一大堆空話。另外，理論性與實(shí)踐性分離的觀點(diǎn)認(rèn)為盧梭雖是啟蒙思想家中最激進(jìn)最民主的一位，但他的主張?jiān)趯?shí)踐中極易產(chǎn)生誤導(dǎo)作用。它為極權(quán)政治和暴力政治提供了理論根據(jù)，而且高度集中但缺乏制約的政治體制必然走向?qū)Ｖ坪酮?dú)裁。,