學(xué)案2 維新運(yùn)動(dòng)的興起,第九單元 戊戌變法,學(xué)習(xí)探究區(qū),反饋訓(xùn)練區(qū),簡(jiǎn)述康有為、梁?jiǎn)⒊染S新派人物的政治主張。,課標(biāo)要求,學(xué)習(xí)探究區(qū),一、早期改良思潮,1.背景：19世紀(jì)70年代，隨著近代 的出現(xiàn)，產(chǎn)生了早期資產(chǎn)階級(jí)改良主義者。 2.代表人物：王韜、薛福成和 等。 3.主張 (1)經(jīng)濟(jì)上：振興工商業(yè)，發(fā)展資本主義，通過(guò)“ ”同外國(guó)資本主義進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。 (2)政治上：學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的制度，設(shè)立議院，實(shí)行 。 (3)文化教育上：興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方的自然科學(xué)知識(shí)。,答案,民族工業(yè),鄭觀(guān)應(yīng),商戰(zhàn),君主立憲,4.影響：反映了民族資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，成為甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后維新變法運(yùn)動(dòng)興起的先聲。,材料一 是故國(guó)家之於商政也而中國(guó)之富可期。中國(guó)富，而后諸務(wù)可以次第修舉，如是而猶受制於鄰敵者，未之有也。薛福成商政 材料二 議院者，公議政事之院也，集眾思，廣眾益，用人行政，一秉至公，法誠(chéng)良，意誠(chéng)美矣茍欲安內(nèi)攘外，君國(guó)子民，持此法以永保升平之局，其必自設(shè)議院始矣。 鄭觀(guān)應(yīng)議院上 思考 (1)這兩位早期維新思想家的主張有何異同？,深化探究,答案 同：都想使中國(guó)富強(qiáng)以擺脫外來(lái)壓迫。異：薛福成主張發(fā)展經(jīng)濟(jì)，商業(yè)救國(guó)；鄭觀(guān)應(yīng)側(cè)重于政治救國(guó)，要求設(shè)立議院。,答案,(2)簡(jiǎn)要評(píng)析上述主張。,答案 兩者在中國(guó)半殖民地化不斷加深的背景下，要求通過(guò)發(fā)展資本主義，實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)政治改革，以抵制西方的侵略，符合歷史發(fā)展潮流，是愛(ài)國(guó)的、進(jìn)步的；但由于在半殖民地半封建的中國(guó)，民族資本主義經(jīng)濟(jì)始終不能走上獨(dú)立發(fā)展的道路，民族資產(chǎn)階級(jí)具有軟弱性，使兩者的主張都不可能實(shí)現(xiàn)。,答案,早期維新派的思想主張，明顯地屬于資產(chǎn)階級(jí)的性質(zhì)，反映了民族資產(chǎn)階級(jí)在政治、經(jīng)濟(jì)上的利益和要求。它不僅比鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期地主階級(jí)改革派的思想前進(jìn)了一大步，而且與洋務(wù)派劃清了界線(xiàn)，同時(shí)為資產(chǎn)階級(jí)維新運(yùn)動(dòng)做了理論上的準(zhǔn)備，起了承上啟下的作用。,名師指津,二、康有為及其變法思想,1.思想萌發(fā)：1888年，第一次上書(shū) 帝，主張變法自強(qiáng)，挽救危局。 2.變法理論 (1)提出人類(lèi)社會(huì)進(jìn)化過(guò)程的三階段理論，即“據(jù)亂世”“升平世(小康)”和“ (大同)”。 (2)代表作新學(xué)偽經(jīng)考和 。 3.思想特點(diǎn)：從傳統(tǒng)的儒家思想中，為變法尋找理論依據(jù)。,答案,光緒,太平世,孔子改制考,材料 孔子改制考認(rèn)為，孔子以前的歷史都無(wú)據(jù)可考，遂假托堯舜等古圣先賢的言論行事而作六經(jīng)，其目的是為托古改制。康有為虛構(gòu)出一個(gè)首創(chuàng)“改制”的孔子，實(shí)際上是用近代西方社會(huì)政治思想，把孔子打扮成托古改制的“素王”，為其變法造勢(shì)，以減輕維新變法的阻力。 思考 (1)結(jié)合材料思考康有為的維新思想的特點(diǎn)，說(shuō)明了什么？,深化探究,答案 特點(diǎn)：“托古改制”將變法思想與中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合，從傳統(tǒng)的儒家思想中為變法尋找理論依據(jù)。說(shuō)明：康有為對(duì)中國(guó)國(guó)情了解深刻，但也反映出以康有為為代表的資產(chǎn)階級(jí)維新派具有軟弱性和妥協(xié)性的階級(jí)特點(diǎn)。,答案,(2)康有為這一思想特點(diǎn)會(huì)產(chǎn)生什么影響？,答案 達(dá)到宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化的目的；但同時(shí)也可以看出資產(chǎn)階級(jí)不可能真正與封建思想徹底決裂。,答案,康有為的維新思想中把西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合的原因 (1)中國(guó)傳統(tǒng)思想影響深厚，如果完全背離傳統(tǒng)，必將一事無(wú)成。 (2)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱和保守，還沒(méi)有打出自己鮮明的旗幟。 (3)康有為對(duì)中國(guó)國(guó)情了解，為減少變革的阻力，這不失為一個(gè)好的策略。康有為的出身、經(jīng)歷、地位，尤其是他所處的時(shí)代，決定了他在向西方尋求真理、進(jìn)而構(gòu)筑自己的思想體系時(shí)，必然植根于中華民族文化的深厚土壤之中。,重點(diǎn)精講,三、公車(chē)上書(shū)和強(qiáng)學(xué)會(huì),1.政治活動(dòng)公車(chē)上書(shū) (1)背景：1895年4月，日本逼簽 ，引起各界人士的強(qiáng)烈反應(yīng)。 (2)概況：康梁聯(lián)合會(huì)試舉人上書(shū)朝廷，提出“拒和，遷都，變法”等主張。 (3)影響：使維新思潮發(fā)展成為 的政治活動(dòng)。 2.宣傳活動(dòng)中外紀(jì)聞：康有為等在京、津、滬等地創(chuàng)辦_ 等報(bào)刊，宣傳變法主張。 3.組織活動(dòng)強(qiáng)學(xué)會(huì) (1)成立：1895年8月，康有為等人在北京成立，后在上海成立上海強(qiáng)學(xué)會(huì)。,答案,馬關(guān)條約,愛(ài)國(guó)救亡,中外紀(jì),聞,(2)宗旨：研習(xí)西學(xué)，交流變法思想。 (3)影響：使維新運(yùn)動(dòng)迅速開(kāi)展起來(lái)。,材料 梁?jiǎn)⒊杏涊d：“梁?jiǎn)⒊嚷?lián)合舉人百余人，連署上書(shū)，請(qǐng)廢八股取士之制，書(shū)達(dá)于督察院，督察院不代奏，達(dá)于總理衙門(mén)，總理衙門(mén)不代奏。當(dāng)時(shí)會(huì)試舉人集轂下者將及萬(wàn)人，皆與八股性命相依，聞啟超等此舉，嫉之如不共戴天之仇，遍播謠言，幾被毆擊?！?思考 (1)文中提到的是什么事件？它發(fā)生的直接原因是什么？有何意義？,深化探究,答案 事件：公車(chē)上書(shū)。 直接原因：日本逼簽馬關(guān)條約。 意義：揭開(kāi)維新變法的序幕，標(biāo)志著維新變法由一種思潮變成政治運(yùn)動(dòng)。,答案,(2)參加會(huì)試的舉人對(duì)此次事件的態(tài)度有何不同？原因是什么？這對(duì)戊戌變法運(yùn)動(dòng)有何影響？,答案 態(tài)度及其原因：一部分人支持，因?yàn)樗麄冋J(rèn)識(shí)到變法是挽救民族危機(jī)的手段；大多數(shù)人反對(duì)，因?yàn)閺U科舉損害到他們的個(gè)人利益。 影響：這說(shuō)明頑固勢(shì)力十分強(qiáng)大，它是戊戌變法失敗的原因之一。,答案,公車(chē)上書(shū)打破了幾百年來(lái)士人不得干政的禁令，顯示了知識(shí)分子的群體力量，揭開(kāi)了維新變法運(yùn)動(dòng)的序幕。,深度點(diǎn)撥,四、梁?jiǎn)⒊c時(shí)務(wù)報(bào),1.梁?jiǎn)⒊?(1)活動(dòng) 擔(dān)任時(shí)務(wù)報(bào)主筆。發(fā)表 等文章。 (2)主張 要變法圖強(qiáng)，必須學(xué)習(xí)西方資本主義國(guó)家的 和文化教育制度。 呼吁“伸民權(quán)”“設(shè)議院”，實(shí)行 制度。 改革科舉制度，培養(yǎng)有用人才。 大力發(fā)展 。 (3)影響：大大推動(dòng)了變法維新思想的廣泛傳播。,答案,變法通議,政治制度,君主立憲,近代工業(yè),2.譚嗣同 (1)活動(dòng) 發(fā)表仁學(xué)。參與創(chuàng)辦 ，為變法維新培養(yǎng)人才。 (2)影響：推動(dòng)了湖南維新運(yùn)動(dòng)蓬勃開(kāi)展。 3.嚴(yán)復(fù) (1)活動(dòng) 創(chuàng)辦國(guó)聞報(bào)。介紹 。 (2)主張：借達(dá)爾文的進(jìn)化論，闡明維新變法的主張。,答案,時(shí)務(wù)學(xué)堂,天演論,4.維新運(yùn)動(dòng)的影響 (1)起到了啟發(fā)民智、組織力量和 的作用。 (2)資產(chǎn)階級(jí)改良主義思想得到廣泛傳播。 (3) 新局面逐漸形成。,答案,制造輿論,維新變法,梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)政治主張各有側(cè)重：梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)實(shí)行君主立憲制度，改革科舉制度，發(fā)展近代工業(yè)；譚嗣同側(cè)重抨擊“君為臣綱”，具有民主革命的思想色彩；嚴(yán)復(fù)借用達(dá)爾文的進(jìn)化論，闡明維新變法的重要性和必然性。,歸納總結(jié),洋務(wù)思想和康梁維新思想的比較 (1)相同點(diǎn)：都主張學(xué)習(xí)西方，引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵。都主張創(chuàng)辦新式學(xué)堂，培養(yǎng)人才。 (2)不同點(diǎn)：洋務(wù)派維護(hù)封建統(tǒng)治制度和思想文化，主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”；維新派主張學(xué)習(xí)西方的思想文化，實(shí)行君主立憲制，改革教育制度，鼓勵(lì)發(fā)展民族工商業(yè)。根本分歧在于向西方學(xué)什么的問(wèn)題。,歸納比較,返回,課堂小結(jié),反饋訓(xùn)練區(qū),1.在近代中國(guó)，較早將“向西方學(xué)習(xí)”的內(nèi)容由器物層面擴(kuò)展到制度層面的提倡者是( ) A.魏源 B.張之洞 C.鄭觀(guān)應(yīng) D.梁?jiǎn)⒊?1,2,3,4,5,解析 器物層面是指學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，制度層面是指學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治制度。魏源和張之洞都屬于學(xué)習(xí)西方器物層面的代表人物；鄭觀(guān)應(yīng)是中國(guó)早期維新派的代表人物，政治上主張革新，實(shí)行君主立憲。,C,解析答案,2.康有為斥古文經(jīng)為偽經(jīng)，把孔子說(shuō)成是主張變革的先師，其目的是( ) A.利用儒家學(xué)說(shuō)進(jìn)行變法 B.爭(zhēng)取朝中大臣的支持 C.恢復(fù)儒學(xué)獨(dú)尊的地位 D.動(dòng)搖反對(duì)變法者的理論基礎(chǔ)，加強(qiáng)變法思想的權(quán)威性,解析答案,解析 康有為為了推動(dòng)維新變法運(yùn)動(dòng)，要先樹(shù)立變法思想的權(quán)威。而欲達(dá)到此目的，又必須動(dòng)搖乃至推翻頑固守舊、阻礙變法的舊思想。,D,1,2,3,4,5,3.近代著名思想家陳虬曾說(shuō)：“何以立國(guó)？曰富。何以御夷？曰強(qiáng)。何以致富強(qiáng)？曰在治人。人不自治，治之以法。”這一言論的主要含義是( ) A.“師夷長(zhǎng)技以制夷” B.維新變法 C.自強(qiáng)、求富 D.民生主義,解析 維新變法主張學(xué)習(xí)西方資本主義國(guó)家的政治制度，故B項(xiàng)正確。,解析答案,1,2,3,4,5,B,4.19世紀(jì)末，湖南成為京、津、滬以外維新運(yùn)動(dòng)最活躍的省區(qū)。當(dāng)時(shí)湖南的新事物主要有( ) A.中外紀(jì)聞、強(qiáng)學(xué)會(huì) B.湘報(bào)、時(shí)務(wù)學(xué)堂 C.時(shí)務(wù)報(bào)、時(shí)務(wù)學(xué)堂 D.國(guó)聞報(bào)、時(shí)務(wù)學(xué)堂,B,1,2,3,4,5,解析 本題可以用排除法，時(shí)務(wù)報(bào)在上海，國(guó)聞報(bào)在天津，中外紀(jì)聞在北京，排除A、C、D三項(xiàng)。,解析答案,5.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料 既天下義理制度皆從孔子，天下執(zhí)經(jīng)釋菜(注：以菜蔬設(shè)祭，為立學(xué)堂或入學(xué)之禮)俎豆(注：禮器，引申為祭祀、崇奉)莘莘皆不歸往嬴政、楊廣，而歸往大成之殿、闕里之堂，共尊孔子?？涤袨榭鬃痈闹瓶?孔子和儒家思想是“數(shù)千年前之殘骸枯骨”“歷代帝王專(zhuān)制之護(hù)符”“保護(hù)君主政治之偶像”對(duì)于不合時(shí)宜的舊道德，“雖毀圣非法之名，亦所不恤矣”。 李大釗 請(qǐng)回答： 指出材料中兩人對(duì)孔子及儒學(xué)的態(tài)度，簡(jiǎn)述你對(duì)這兩種態(tài)度的認(rèn)識(shí)。,1,2,3,4,5,答案,返回,答案 態(tài)度：康有為尊崇孔子，并認(rèn)為天下應(yīng)共尊孔子；李大釗批判否定孔子及傳統(tǒng)儒學(xué)。 認(rèn)識(shí)：時(shí)代等不同使他們對(duì)待孔子及儒學(xué)的態(tài)度不同。19世紀(jì)末，封建頑固派勢(shì)力強(qiáng)大，資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，民族危機(jī)空前嚴(yán)重，康有為借孔子的威名宣傳維新思想；20世紀(jì)初，中華民國(guó)建立，袁世凱宣揚(yáng)“尊孔復(fù)古”，企圖復(fù)辟帝制，逆時(shí)代潮流，隨著資產(chǎn)階級(jí)力量的發(fā)展壯大和民主思想的擴(kuò)展，李大釗對(duì)孔子及其儒學(xué)進(jìn)行全盤(pán)否定。 根本目的都是為宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的思想文化，都有利于思想解放。 從自身立場(chǎng)和斗爭(zhēng)需要，全盤(pán)肯定或否定孔子及儒學(xué)都是不科學(xué)的。,1,2,3,4,5,返回,