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2019-2020年高三上學(xué)期期末模擬 語(yǔ)文 一、（24分，每小題3分） 1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一項(xiàng)是（ ） A．媲美/包庇 回溯/塑料 花圈/圈養(yǎng) 大阪/皈依 B．感喟/慰藉 盤桓/城垣 模樣/模仿 悲慟/恫嚇 C．紈绔/跨越 市儈/污穢 強(qiáng)迫/倔強(qiáng) 粳米/菁華 D．痙攣/靚妝 噱頭/戲謔 開(kāi)拓/拓本 檔案/當(dāng)鋪 2．下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（ ） A.雍容 經(jīng)典 韜光養(yǎng)晦 篳路藍(lán)縷，以起山林 B.安詳 遐思 薪盡火傳 二人同心，其利斷金 C.跨越 振輻 秘而不宣 合抱之木，生于毫末 D.坐陣 砥礪 學(xué)以致用 壁立千仞，無(wú)欲則剛 3．將下詞語(yǔ)依次填入各句橫線處，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 (　　) ①在臺(tái)灣當(dāng)局_________下，所羅門群島等極少數(shù)國(guó)家致函聯(lián)大主席，要求將所謂“臺(tái)灣加入聯(lián)合國(guó)”問(wèn)題列入第62屆聯(lián)大議程，中國(guó)政府對(duì)此堅(jiān)決反對(duì)。 ②中國(guó)歷史悠久，一些舊的觀念在有些人頭腦中根深蒂固，然而在今天這個(gè)轉(zhuǎn)型的時(shí)代，已經(jīng)有很多人開(kāi)始_________如何轉(zhuǎn)換思維方式，以適應(yīng)新的生活。 ③王瑤先生為《中古文學(xué)史論》撰寫《自序》時(shí)提及：“在屬稿期間，每一篇寫成后，我都先請(qǐng)朱佩弦老師過(guò)目，得到的啟示和指正非常多。已故的聞一多老師，也曾給過(guò)我不少的_________?！? A.唆使　　　捉摸　　　教正　　　　　　　　B.支使　　　琢磨　　　校正 C.支使　　　捉摸　　　校正　　　　　　　D.唆使　　　琢磨　　　教正 4．下列各句中，加點(diǎn)成語(yǔ)的使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A．哥本哈根聯(lián)合國(guó)氣候變化大會(huì)8日進(jìn)入第二天。中方首席氣候談判代表蘇偉表示，發(fā)達(dá)國(guó)家目前承諾提供給發(fā)展中國(guó)家的應(yīng)對(duì)氣候變化援肋資金，實(shí)在是杯水車薪。 B．景點(diǎn)漲價(jià)如果超過(guò)廣大游客的承受能力，將很可能是一種慢性自殺，景點(diǎn)則成了游客望塵莫及的“城市精品店”。 C．商務(wù)快車一直致力于電子商務(wù)和網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷行業(yè)，十一年的櫛風(fēng)沐雨，商務(wù)快車已經(jīng)足夠的強(qiáng)盛，為眾多的企業(yè)帶來(lái)商機(jī)，是企業(yè)應(yīng)對(duì)金融寒冬最有效的利器。 D．《百佳專輯》主編馬世芳說(shuō)：“老實(shí)說(shuō)當(dāng)初真的是想拋磚引玉。結(jié)果我們1994年拋的磚，卻成了秦磚漢瓦，還是沒(méi)人接著做?！? 5．下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ） A.金秋十月，常德市有關(guān)部門針對(duì)廣大橘農(nóng)柑橘銷售難的現(xiàn)象采取了減免市場(chǎng)設(shè)施占用費(fèi)、擴(kuò)大柑橘宣傳力度、組織客源、減少申報(bào)環(huán)節(jié)等幫助橘農(nóng)們打開(kāi)銷路。 B.亞太經(jīng)合組織第十七次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議在新加坡召開(kāi)，本次會(huì)議同期舉辦“未來(lái)之聲”活動(dòng)，將邀請(qǐng)約百名來(lái)自各經(jīng)濟(jì)體的學(xué)生代表和指導(dǎo)老師來(lái)參加了活動(dòng)。 C.最近，東北林業(yè)大學(xué)作出決定，號(hào)召全校師生向在危險(xiǎn)關(guān)頭舍己救人而身負(fù)重傷的大二學(xué)生劉家霖同學(xué)學(xué)習(xí)，并授予劉家霖“三好學(xué)生”“優(yōu)秀團(tuán)員”等榮譽(yù)稱號(hào)。 D.在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中，科技創(chuàng)新要“以民為本”，這就需要我們的科技工作者改善“公益類科技就是低端技術(shù)”的偏見(jiàn)，從制度上著手大力打造“民生科技”。 二、閱讀下列文字，完成6～8題。（9分，每小題3分） 在原始社會(huì)的史前階段，把龍作為氏族部落的圖騰物來(lái)崇祀，是原始人樸素宗教意識(shí)的反映。其文化史價(jià)值僅限于氏族文化的精神信仰對(duì)象。其功能意識(shí)來(lái)源于人們認(rèn)為氏族的精神偶像存在于人們的生活之中的信念。在考古文物和喪葬習(xí)俗中，則反映在希望來(lái)世幸福的追求之中，如西水坡墓葬中的“騎龍升天”擺塑，就是很好的例證。 龍文化伴隨著中華民族的起源和發(fā)展有一個(gè)漫長(zhǎng)的演化過(guò)程。主要經(jīng)歷了原龍、禮龍、神龍和文化龍四個(gè)階段。原龍即圖騰龍，主要作為氏族的感生神而存在。主要作用是氏族的保護(hù)神和崇拜圖騰，既是氏族之根，同時(shí)具有超常的能力。 在西安仰韶文化半坡遺址中出土的陶壺龍紋，揭示了龍的一源。陶壺龍紋為人面、長(zhǎng)魚身、有鰭、曲身、似龍似蛇，應(yīng)為原龍形象的一種。在仰韶文化彩陶紋飾中，魚的形象占了絕大多數(shù)，聯(lián)想到商周銅器上習(xí)見(jiàn)的族徽動(dòng)物，可以初步認(rèn)定這些魚紋具有族徽的性質(zhì)。 大凡圖騰崇拜，起初都是現(xiàn)實(shí)中實(shí)在的動(dòng)物和植物，此后便不斷地被加以神化，最后就可能演變?yōu)橥耆撾x實(shí)際的神物了。所以說(shuō)魚紋可能即是六千多年前半坡人的圖騰物，而加長(zhǎng)的魚龍紋則是一種變形紋，有趨向神化的痕跡。 那么，魚這種水中精靈怎么會(huì)成為半坡人的圖騰物呢？這不能不讓人聯(lián)想到一萬(wàn)年以前的第四紀(jì)冰川洪水期。當(dāng)時(shí)洪水滔天，世界一片汪洋，長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年，人類的生存受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。所以，半坡人在回答“人從哪里來(lái)”的時(shí)候，很自然地把魚作為自己的感生神，即祖先，來(lái)加以崇拜。只有作為魚的子孫，才可能具有魚類在水中遨游的本領(lǐng)，氏族才能在洪水世界里得到延續(xù)。而半坡氏族大量的長(zhǎng)身魚紋或龍魚紋則有明顯的向龍轉(zhuǎn)化的趨向，處于龍文化的萌芽狀態(tài)。 這種起源在后世的典籍中也可得到印證。在我國(guó)夏代，還常常面臨著洪水災(zāi)害，所以夏人仍把龍魚作為感生圖騰①，仍希望人類像龍魚那樣在水中生活。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，人們把龍當(dāng)做“鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)”，還保留了把龍作為魚類的傳統(tǒng)觀念。在商周銅器和漢代畫像石中的龍，口中是常常銜魚的。所以說(shuō)，原始龍是水物的觀念是始終不變的。 在東北紅山文化中出土的“玉豬龍”，頭部似豬首，身體呈“C”形。所以，有學(xué)者認(rèn)為：豬是龍的起源，因?yàn)樵谌祟愖钤珩Z化的六畜之中，只有豬的繁殖能力最強(qiáng)，而強(qiáng)大的繁殖能力，可以使氏族生生不息，在任何災(zāi)害面前代代延續(xù)下去。這和半坡人以魚龍為圖騰出于同一理想：希望氏族代代繁衍，生生不息。只不過(guò)半坡人希望擁有超自然力，而紅山人希望增強(qiáng)自身的生存能力而已。 以上兩種原始的龍之起源中，隨著炎黃二帝及華夏族形成的文化大融合，玉豬龍文化被融入了龍魚文化之中。這從中原地區(qū)分布廣大的仰韶文化遺址和與仰韶文化有直接傳承關(guān)系的龍山文化遺址中可以得到佐證。之后的夏商周文化一直延續(xù)至今。 據(jù)研究，龍崇拜起源于八千年前的新石器時(shí)代早期，而有文字記載以來(lái)的中國(guó)歷史即使從甲骨文算起，也只有三千多年。因此，古代文獻(xiàn)資料所記載的龍，只能反映當(dāng)時(shí)人們的崇龍習(xí)俗和認(rèn)識(shí)水平，不能當(dāng)做龍崇拜起源的直接材料加以引用，清楚龍的本來(lái)面目，只能根據(jù)考古材料。 [注]①感生圖騰即感生神話中的圖騰。指母系氏族時(shí)期人們把氏族繁衍的“功勞”歸于圖騰的意志和行為。 6．下列關(guān)于我國(guó)龍文化起源和發(fā)展的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．在原始社會(huì)，把龍作為氏族部落的圖騰物來(lái)崇祀，反映了史前階段原始人樸素的宗教意識(shí)。人們對(duì)于氏族的精神偶像存在于生活中的信念，成為其功能意識(shí)來(lái)源。 B．伴隨著中華民族漫長(zhǎng)的演化過(guò)程，龍文化的發(fā)展主要經(jīng)歷了原龍、禮龍、神龍和文化龍四個(gè)階段。仰韶文化半坡遺址中出土的陶壺龍紋，揭示了龍的一源。 C．長(zhǎng)身魚紋或龍魚紋則有明顯的向龍轉(zhuǎn)化的趨向，處于龍文化的萌芽狀態(tài)，魚紋可能是六千多年前半坡人的圖騰物，而加長(zhǎng)的魚龍紋則有趨向神化的痕跡。 D．西水坡墓葬中的“騎龍升天”擺塑，有力地證明了氏族部落把龍作為崇祀的圖騰物，意為希望追求來(lái)世的幸福，所以說(shuō)原龍主要作用是氏族的保護(hù)神和崇拜圖騰。 7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A. 人類生存曾遇到洪水肆虐的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，因而后來(lái)的半坡人很自然地把魚作為自己的祖先來(lái)崇拜。他們認(rèn)為只有作為魚的子孫，氏族才可能在洪水世界里生存延續(xù)。 B．起源于原始人類的玉豬龍和魚龍，隨著文化大融合而相互滲透，這從諸多仰韶文化遺址和龍山文化遺址中可以得到佐證。再由夏商周文化一直延續(xù)到現(xiàn)在。 C．有學(xué)者認(rèn)為,豬是龍的起源,紅山文化的玉豬龍和半坡人以魚龍為圖騰的理想都是同樣的：希望氏族代代繁衍，生生不息。 D．大凡圖騰崇拜，起初都是現(xiàn)實(shí)中實(shí)在的動(dòng)物和植物，此后便不斷地被加以神化，最后就可能演變?yōu)橥耆撾x實(shí)際的神物了。 8. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A. 我國(guó)的龍文化在文化史價(jià)值上，僅限于氏族文化的精神信仰對(duì)象。例如:仰韶文化中的“魚龍”和紅山文化中的“玉豬龍”，只是象征著氏族的生存、繁衍。 B. 原始龍是水中物，這個(gè)觀念一直伴隨著中原一帶華夏文化的發(fā)展。有學(xué)者認(rèn)為，因?yàn)樨i的繁殖力可佑護(hù)氏族在災(zāi)害中延續(xù)下去，所以它自然就成為紅山文化中龍的起源。 C．夏人為感激龍魚對(duì)本氏族的繁衍、避災(zāi)之功，依然把其作為圖騰，希望自己的族人還能像龍魚那樣在水中生活。因?yàn)樵谀菚r(shí)，我國(guó)的人民還常常面臨著洪水災(zāi)害。 D．研究表明，龍的崇拜起源于八千年前的新石器時(shí)代早期，而用文字記載的中國(guó)歷史也不過(guò)三千多年。因此，研究龍文化的起源，只能依據(jù)考古材料而不能依賴古代文獻(xiàn)資料。 三、閱讀下面的文言文，完成9—12題。（12分，每小題3分） 楊慎，字用修，新都人，少師廷和子也。年二十四，舉正德六年殿試第一，授翰林修撰。丁繼母憂，服闋起故官。十二年八月，武宗微行，始出居庸關(guān)，慎抗疏切諫。尋稱疾歸。世宗嗣位，起充經(jīng)筵講官。常講《舜典》，言：“圣人設(shè)贖刑，乃施于小過(guò)，俾民自新。若元惡大奸，無(wú)可贖之理。”時(shí)大珰①?gòu)堜J、于經(jīng)論死，或言進(jìn)金銀獲宥，故及之。 嘉靖三年，世宗納桂萼、張璁言，召為翰林學(xué)士。慎偕同列三十六人上言：“臣等與萼輩學(xué)術(shù)不同，議論異。臣等所執(zhí)者，程頤、朱熹之說(shuō)也。萼等所執(zhí)者，冷褒、段猶之余也。今陛下既超擢萼輩，不以臣等言為是，愿賜罷斥。” 世宗怒，切責(zé)，停俸有差。逾月，又偕學(xué)士豐熙等疏諫。不得命，偕廷臣伏左順門力諫。帝震怒，命執(zhí)首事八人下詔獄。于是慎及檢討王元正等撼門大哭，聲徹殿庭。帝益怒，悉下詔獄，廷杖之。閱十日，有言前此朝罷，群臣已散，慎、元正及給事中劉濟(jì)、安磐、張漢卿、張?jiān)?，御史王時(shí)柯實(shí)糾眾伏哭。乃再杖七人于廷。慎、元正、濟(jì)并謫戍，余削籍。慎得云南永昌衛(wèi)。先是，廷和當(dāng)國(guó)，盡斥錦衣冒濫官。及是伺諸途，將害慎，慎知而謹(jǐn)備之，至臨清始散去。扶病馳萬(wàn)里，憊甚，抵戍所，幾不起。 五年聞廷和疾，馳至家。廷和喜，疾愈。還永昌，聞尋甸安銓、武定鳳朝文作亂，率僮奴及步卒百余，馳赴木密所與守臣擊敗賊。八年聞廷和訃，奔告巡撫歐陽(yáng)重請(qǐng)于朝，獲歸葬，葬訖復(fù)還。自是，或歸蜀，或居云南會(huì)城，或留戍所，大吏咸善視之。及年七十，還蜀，巡撫遣四指揮逮之還。嘉靖三十八年七月卒，年七十有二。 慎幼警敏，十一歲能詩(shī)。入京，賦《黃葉詩(shī)》，李東陽(yáng)見(jiàn)而嗟賞，令受業(yè)門下。嘗奉使過(guò)鎮(zhèn)江，謁楊一清，閱所藏書。叩以疑義，一清皆成誦。慎驚異，益肆力古學(xué)。既投荒②多暇，書無(wú)所不覽。嘗語(yǔ)人曰：“ 資性不足恃， 日新德業(yè)， 當(dāng)自學(xué)問(wèn)中來(lái)?！?故好學(xué)窮理， 老而彌篤。明世記誦之博，著作之富，推慎為第一。隆慶初，贈(zèng)光祿少卿。天啟中，追謚文憲。 (選自《明史》卷一百九十二列傳第八十，有刪改) 【注】①大珰:大宦官。②投荒：被流放邊地。 9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( ) A. 時(shí)大珰張銳、于經(jīng)論死 論：判罪 B. 施于小過(guò)，俾民自新 俾：使 C. 命執(zhí)首事八人下詔獄 執(zhí)：執(zhí)行 D. 叩以疑義 叩：詢問(wèn) 10．下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，意義和用法都相同的一組是( ) A．圣人設(shè)贖刑，乃施于小過(guò) 乃再杖七人于廷 B．程頤、朱熹之說(shuō)也 悉下詔獄，廷杖之 C．慎知而謹(jǐn)備之 故好學(xué)窮理， 老而彌篤 D．于是慎及檢討王元正等撼門大哭 及是伺諸途，將害慎 11．下列六句話分別編為四組，全部表現(xiàn)楊慎稟性剛直、堅(jiān)持原則的一組是（ ） ①偕同列三十六人上言 ②盡斥錦衣冒濫官 ③撼門大哭，聲徹殿庭 ④乃再杖七人于廷 ⑤臣等不能與同列，愿賜罷斥 ⑥慎聞之，益縱酒自放 A. ①③⑤ B. ①②④ C. ③⑤⑥ D. ②④⑥ 12．下列對(duì)原文的有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是( ) A. 楊慎為人忠貞，遇事常上書進(jìn)諫，武宗微服出行至居庸關(guān)，他上書抗諫，武宗只得稱病而歸。 B. 楊慎經(jīng)常講《舜典》，以此來(lái)勸誡世宗不要寬恕張銳、于經(jīng)等元惡大奸之人的死罪。 C. 楊慎講究孝道，為繼母服喪后才擔(dān)任原官，聞知父親生病急忙歸家探病，父親去世后又請(qǐng)求歸葬。 D. 楊慎自幼機(jī)敏，謙虛好學(xué)，老年更甚；他博聞強(qiáng)記，著作豐富，被譽(yù)為明朝第一。 第Ⅱ卷（共114分） 四、（24分） 13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分） （1）今陛下既超擢萼輩，不以臣等言為是，愿賜罷斥。（5分） （2）嘗語(yǔ)人曰：“資性不足恃，日新德業(yè)，當(dāng)自學(xué)問(wèn)中來(lái)?！保?分） 14．閱讀下面這首宋詞，然后回答問(wèn)題。（8分） 浣溪紗① 納蘭性德(清) 誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽(yáng)。 被酒②莫驚春睡重，賭書消得潑茶香③，當(dāng)時(shí)只道是尋常。 【注】①本詞為納蘭懷念其早逝的妻子盧氏而作。②被酒：醉酒。③賭書潑茶：用李清照、趙明誠(chéng)典，形容伉儷情深，志趣相投。 (1)詞的上闋刻畫了一個(gè)怎樣的人物形象?是如何刻畫的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分) (2)你認(rèn)為“當(dāng)時(shí)只道是尋?！币痪溆泻紊钜?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分) 15．補(bǔ)寫出下面各句名篇中的空缺部分。（任選3個(gè)小題）（6分） ① ，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。（白居易《琵琶行》） ，不思其反。 （《詩(shī)經(jīng)氓》） ②問(wèn)君能有幾多愁， 。（李煜《虞美人》） ，不亦君子乎？（《論語(yǔ)》） ③海內(nèi)存知己， 。（王勃《送杜少府之任蜀州》） ，在乎山水之間也。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》） ④長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)， 。（李白《行路難（一）》） ，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。（劉禹錫《酬樂(lè)天楊州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》） 五、（12分） 16.閱讀下面的語(yǔ)段，提取信息的主要內(nèi)容，在橫線上寫出4個(gè)關(guān)鍵詞。（4分） 中國(guó)第四大淡水湖洪澤湖因持續(xù)干旱，水位直線下降，目前水位只有11米，達(dá)到1949年以來(lái)歷史同期最低水平。 據(jù)介紹，洪澤湖水位在日前降到11.3米的死水位后，由于上游沒(méi)有來(lái)水，加之長(zhǎng)時(shí)間的干旱蒸發(fā)導(dǎo)致洪澤湖水位持續(xù)降低，雖然5月25日到30日有兩次降水過(guò)程，但是這對(duì)洪澤湖來(lái)說(shuō)，只是“杯水車薪”。嚴(yán)重的旱情，給沿湖地區(qū)水產(chǎn)養(yǎng)殖、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、漁業(yè)和湖區(qū)水運(yùn)造成了巨大損失。目前該湖區(qū)的三條航線中，已無(wú)一條能夠維持正常通航。除航運(yùn)受影響外，水位很低使過(guò)去“日出斗金”的洪澤湖水產(chǎn)漁業(yè)遭受嚴(yán)重?fù)p失。登上高高的洪澤湖大堤，只見(jiàn)無(wú)數(shù)只漁船靜臥湖灘，往日xx多平方公里的洪澤湖水面，如今只剩下100多平方公里。走進(jìn)湖灘，曾蔚為壯觀的萬(wàn)畝臨湖圍網(wǎng)蟹魚塘口已完全干涸龜裂。洪澤湖區(qū)圍網(wǎng)養(yǎng)殖及內(nèi)塘養(yǎng)殖旱情嚴(yán)重，僅洪澤縣養(yǎng)殖塘口就干涸1000畝，露灘5000畝，缺水受旱6萬(wàn)畝，造成經(jīng)濟(jì)損失6500萬(wàn)元人民幣。 答： ， ， ， 17．仿照下面詩(shī)歌的擬人手法，選取新的事物，另寫一組意思完整、句式相近的句子。（不要求與原詩(shī)各句字?jǐn)?shù)相同）（4分） 眼睛很寬容 能裝下整個(gè)世界 它又很苛刻 容不得一粒沙塵 18.把下列句子依次填入文中空格處，使之意思完整、前后銜接、語(yǔ)序恰當(dāng)。（4分） “中國(guó)結(jié)”的全稱是“中國(guó)傳統(tǒng)裝飾結(jié)”， ， ， ， ， ， ，因此繩結(jié)也是中國(guó)古典服飾的重要組成部分。 ①人們很早就開(kāi)始用繩結(jié)來(lái)裝飾器物，為繩結(jié)注入了美學(xué)內(nèi)涵②當(dāng)時(shí)的繩結(jié)是人們?nèi)粘Ｉ钪械谋貍溆镁撷邸爸袊?guó)結(jié)”的起源可以追溯到上古時(shí)期④它是中華民族特有的一種手工編織工藝品，具有悠久的歷史⑤此外，繩結(jié)還被應(yīng)用在人們的衣著、佩飾上⑥同時(shí)也具有記載歷史的重要功用，因而在人們的心目中很神圣 序號(hào)： 六、本題為選做題，考生須從所給（一）（二）兩題中任選一題作答，不能全選。（18分） （一）閱讀下面的文字，完成19～22題。（18分） 太陽(yáng)島上 包利民 父親那時(shí)每喝完酒，都會(huì)感嘆著說(shuō)：“在哈爾濱，最好的地方就是太陽(yáng)島了，全國(guó)都出名啊！” 那年我八歲，父親一年中有大半年時(shí)間在工程隊(duì)干活，走過(guò)很多地方。當(dāng)時(shí)正流行鄭緒嵐演唱的《太陽(yáng)島上》，歌中唱道：“明媚的夏日里天空多么晴朗\美麗的太陽(yáng)島多么令人神往\帶著垂釣的漁竿\帶著露營(yíng)的篷帳\我們來(lái)到了\我們來(lái)到了\小伙子背上六弦琴\姑娘們換好了游泳裝……”不知勾起了多少人的向往之心。 于是在一次父親酒后，我問(wèn)他：“你去過(guò)太陽(yáng)島嗎？你咋知道那是哈爾濱最好的地方？”父親便略低下頭說(shuō)：“沒(méi)去過(guò)，不過(guò)肯定是能去的！”那年父親所在的工程隊(duì)要去哈爾濱修江橋，他興奮得無(wú)以復(fù)加，用力地拍著我的肩膀說(shuō)：“小子，這回你爹可真要去太陽(yáng)島嘍！” 夏天的時(shí)候父親寫信回來(lái)，說(shuō)過(guò)幾天他們要放兩天假，正好可以去太陽(yáng)島瞅瞅，還說(shuō)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看那里，全是綠色，里邊肯定要比歌中唱得還好。于是那以后我日日盼著父親的信，想聽(tīng)他講講太陽(yáng)島上的事?？墒蔷故且恢睕](méi)有信來(lái)，也不知他去太陽(yáng)島沒(méi)有。 秋天的時(shí)候，父親回來(lái)了。我和姐姐就都問(wèn)：“你去太陽(yáng)島了嗎？那上面好嗎？”父親就說(shuō)：“當(dāng)然去了，嘿，真是太好了！”我們就不依不饒地問(wèn)：“那到底好在哪兒呢？”父親也說(shuō)不清楚，問(wèn)他上面可有歌中說(shuō)的彈琴的小伙子和穿泳裝的姑娘，他說(shuō)：“反正人挺多，干啥的都有！”我們就說(shuō)：“你是不是沒(méi)去啊，回來(lái)騙我們！”父親急了，說(shuō)：“咋沒(méi)去？那門票要五塊錢一張呢！”說(shuō)著從口袋里掏出一張紙來(lái)，在我們眼前晃了晃：“這就是門票！”我們看了一眼，上面果然寫著“5元”的字樣，還有一個(gè)紅紅的印章，沒(méi)等細(xì)看，他就收回去了，說(shuō)：“別讓你們弄壞了，這可要留做紀(jì)念呢！” 自那以后，父親每次喝酒之后，更是慨嘆太陽(yáng)島的美，說(shuō)得我們心中癢癢的，暗暗決定以后一定要親自去看看。父親也是常說(shuō)：“等有機(jī)會(huì)我還要再去看看，這次要看得仔細(xì)些！”可是父親最終沒(méi)有再等到機(jī)會(huì)，工程隊(duì)那幾年轉(zhuǎn)而向大小興安嶺施工，再也不去省城了。后來(lái)父親的一條腿被砸傷，不能再出去干活了，而我們的小村子離哈爾濱又極遠(yuǎn)，他再去太陽(yáng)島的夢(mèng)想就一直沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。 后來(lái)，我去哈爾濱上學(xué)，到了那兒的第一件事就是去了一趟太陽(yáng)島。也許是期望過(guò)高，并沒(méi)有想象中的美麗迷人，心中便有了失望。可是在給父親的信中，我還是把太陽(yáng)島的風(fēng)景描繪得天花亂墜。姐姐來(lái)省城看我，我們又去了一次太陽(yáng)島，并照了許多相片，姐姐說(shuō)：“回去我一定給爸好好講講，他現(xiàn)在喝完酒還總念叨呢！這么多年了，他一直都沒(méi)忘！”我們相視一笑，心中卻涌起一種異樣的情緒。 那年暑假，我回到家，父親一見(jiàn)我就用力地拍著我的肩膀，說(shuō)：“小子，爸沒(méi)騙你吧？那太陽(yáng)島是不是很好？”我使勁兒點(diǎn)頭。那天我陪父親喝酒，話題總是不離太陽(yáng)島。父親喝醉了，躺在炕上口中還不住地說(shuō)著：“太陽(yáng)島，就是最好的地方！” 我和姐姐默默地看著酣睡的父親，眼睛都有些發(fā)濕。當(dāng)年我們就曾偷偷地翻出父親那張?zhí)?yáng)島的門票，其實(shí)那是一張隨地吐痰的罰款單收據(jù)，父親從沒(méi)有去過(guò)太陽(yáng)島。 （《中外讀點(diǎn)》xx年第1期） 19.小說(shuō)中的父親是一個(gè)怎樣的形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。（4分） 20.小說(shuō)以“太陽(yáng)島上”為題目，從全文看，有何用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分） 21.小說(shuō)以第一人稱“我”為角度進(jìn)行敘述，有何具體作用？（4分） 22.小說(shuō)最后說(shuō)“父親那張?zhí)?yáng)島的門票”“其實(shí)是一張隨地吐痰的罰款單收據(jù)，父親從沒(méi)有去過(guò)太陽(yáng)島”。作者在結(jié)局上的這種處理是否合理？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。（6分） （二）閱讀下面的傳記，完成19—22題。（18分） 巴金：文學(xué)生活五十年（節(jié)選） 我不是文學(xué)家，但是我寫作了五十多年。每個(gè)人從不同的道路接近文學(xué)。我從小就喜歡讀小說(shuō)，有時(shí)甚至廢寢忘食，但不是為了學(xué)習(xí)，而是拿它們消遣。我做夢(mèng)也想不到自己會(huì)成為小說(shuō)家。我開(kāi)始寫小說(shuō)，只是為了找尋出路。 　　我出身于四川成都一個(gè)官僚地主的大家庭，在二三十個(gè)所謂“上等人”和二三十個(gè)所謂“下等人”中間度過(guò)了我的童年，在富裕的環(huán)境里我接觸了聽(tīng)差、轎夫們的悲慘生活，在偽善、自私的長(zhǎng)輩們的壓力下，我聽(tīng)到年輕生命的痛苦呻吟。 　　我感覺(jué)到我們的社會(huì)出了毛病，我卻說(shuō)不清楚病在什么地方，又怎樣醫(yī)治，我把這個(gè)大家庭當(dāng)作專制的王國(guó)，我坐在舊禮教的監(jiān)牢里，眼看著許多親近的人在那里掙扎，受苦，沒(méi)有青春，沒(méi)有幸福，終于慘痛地死亡。他們都是被腐朽的封建道德、傳統(tǒng)觀念和兩三個(gè)人一時(shí)的任性殺死的。我離開(kāi)舊家庭就像摔掉一個(gè)可怕的黑影。我二十三歲從上海跑到人地生疏的巴黎，想找尋一條救人、救世，也救自己的路。說(shuō)救人救世，未免有些夸大，說(shuō)救自己，倒是真話。當(dāng)時(shí)的情況是這樣：我有感情無(wú)法傾吐，有愛(ài)憎無(wú)處宣泄，好像落在無(wú)邊的苦海中找不到岸，一顆心無(wú)處安放，倘使不能使我的心平靜，我就活不下去。一九二七年春天我住在巴黎拉丁區(qū)一家小小公寓的五層樓上，一間充滿煤氣和洋蔥味的小屋子里，我寂寞，我痛苦，在陽(yáng)光難照到的房間里，我想念祖國(guó)，想念親人。在我的祖國(guó)正進(jìn)行著一場(chǎng)革命與反革命的斗爭(zhēng)，人民正在遭受屠殺。在巴黎掀起了援救兩個(gè)意大利工人的運(yùn)動(dòng)，他們是沙柯（N．Sacco）和樊宰底（B．Vanzetti），他們被誣告為盜竊殺人犯，在美國(guó)麻省波士頓的死囚牢中關(guān)了六年，在我經(jīng)常走過(guò)的街上到處張貼著為援救他們舉行的“演講會(huì)”、“抗議會(huì)”的海報(bào)。我讀到所謂“犯人”之一的樊宰底的“自傳”，里面有這樣的話：“我希望每個(gè)家庭都有住宅，每個(gè)口都有面包，每個(gè)心靈都受到教育，每個(gè)人的智慧都有機(jī)會(huì)發(fā)展?！蔽曳浅＜?dòng)，樊宰底講了我心里的話。 回到寂寞冷靜的屋子里，我坐下來(lái)求救似地給美國(guó)監(jiān)獄中的死刑囚寫信（回信后來(lái)終于來(lái)了，樊宰底在信中寫道：“青年是人類的希望?！睅讉€(gè)月以后，他給處死在電椅上，五十年后他們兩人的冤案才得到昭雪。我在第一本小說(shuō)《滅亡》的序上稱樊宰底做我的先生）。就是在這種氣氛、這種心情中我聽(tīng)著巴黎圣母院（NotreDamedeParis）報(bào)告時(shí)刻的沉重的鐘聲，開(kāi)始寫下一些類似小說(shuō)的場(chǎng)面（這是看小說(shuō)看多了的好處，不然我連類似小說(shuō)的場(chǎng)面也寫不出），讓我的痛苦，我的寂寞，我的熱情化成一行一行的字留在紙上。 我過(guò)去的愛(ài)和恨，悲哀和歡樂(lè)，受苦和同情，希望和掙扎，一齊來(lái)到我的筆端。我寫得快，我心里燃燒著的火漸漸地滅了，我才能夠平靜地閉上眼睛。心上的疙瘩給解開(kāi)了，我得到了拯救。 這以后我一有空就借紙筆傾吐我的感情，安慰我這顆年輕的孤寂的心。第二年我的處女作完成了。 19．哪些因素讓巴金先生走上了文學(xué)創(chuàng)作之路？（4分） 20．這一時(shí)期的巴金先生有哪些思想，請(qǐng)分條概述。（4分） 21．文章結(jié)尾處說(shuō)“我寫得快，我心里燃燒著的火漸漸地滅了，我才能夠平靜地閉上眼睛”，這句話有什么含義？（4分） 22．全面理解文章，以第三人稱為敘述角度，按照本文所述的內(nèi)容以及順序，為巴金先生寫一評(píng)傳。文字要簡(jiǎn)明連貫，事實(shí)要條理清晰。（6分） 六、寫作（60分） 23. 請(qǐng)以“看清這個(gè)世界，然后愛(ài)它”作為題目，寫一篇不少于800字的文章。除詩(shī)歌外，文體不限。 高三期末考前?？颊Z(yǔ)文試題參考答案 1．【答案】B 2．【答案】B【解析】“篳路藍(lán)縷，以起山林”中的“起”應(yīng)為“啟”，意思是說(shuō)駕著柴車，穿著破舊的衣服去開(kāi)辟山林，形容創(chuàng)業(yè)的艱難；“振輻”中的“輻”應(yīng)為“幅”，意思是“幅度”；“坐陣”中的“陣”應(yīng)為“鎮(zhèn)”，意思是“親自在某個(gè)地方鎮(zhèn)守，也用于比喻”。 3．【答案】D【解析】唆使：指使或挑動(dòng)別人去做壞事。支使：命令人做事。捉摸：猜測(cè)，預(yù)料。琢磨：思索，考慮。教正：指教改正。校正：校對(duì)訂正。 4．【答案】B【解析】望塵莫及：莫：不；及：趕上。望見(jiàn)前面騎馬的人走過(guò)揚(yáng)起的塵土而不能趕上。比喻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面。A杯水車薪：用一杯水去救一車著了火的柴草。比喻力量太小，解決不了問(wèn)題。C櫛風(fēng)沐雨：櫛：梳頭發(fā)；沐：洗頭發(fā)。風(fēng)梳發(fā)，雨洗頭。形容人經(jīng)常在外面不顧風(fēng)雨地辛苦奔波。D拋磚引玉：拋出磚去，引回玉來(lái)。比喻用自己不成熟的意見(jiàn)或作品引出別人更好的意見(jiàn)或好作品。 5．【答案】C【解析】A項(xiàng)，成分殘缺，謂語(yǔ)“采取”缺少賓語(yǔ)，可在“等”后加上“措施”。B項(xiàng)，時(shí)態(tài)錯(cuò)誤，“將”與“參加了”矛盾。D項(xiàng)，搭配不當(dāng)，應(yīng)將“改善”改為“改變”。 6．【答案】D【解析】A．是第1段內(nèi)容的轉(zhuǎn)述，將語(yǔ)序稍加調(diào)整，與原文一致。B．是2、3段部分內(nèi)容的整合，正確。C．把第5段末一句和4段末一句整合起來(lái)，如果聯(lián)系起來(lái)看會(huì)看出是合理的。D．強(qiáng)加因果。前半句已經(jīng)說(shuō)是“希望追求來(lái)世的幸?！?，只能證明有“超常的能力”，而不能說(shuō)明保護(hù)氏族的作用，何況這一擺塑是否“原龍”還不一定。 7．【答案】B【解析】本選項(xiàng)是偷換概念的錯(cuò)誤，原文中“隨著炎黃二帝及華夏族形成的文化大融合，玉豬龍文化被融入了龍魚文化之中”一句，被改成“玉豬龍和魚龍”“相互滲透”，混淆了主體和客體，主動(dòng)和被動(dòng)的關(guān)系，因此是錯(cuò)的。 8.【答案】A【解析】該項(xiàng)以偏概全，1段中“其文化史價(jià)值僅限于氏族文化的精神信仰對(duì)象”中的“其”指的是“在原始社會(huì)的史前階段，把龍作為氏族部落的圖騰物來(lái)崇祀”，再對(duì)照第⑦段“半坡人希望擁有超自然力，而紅山人希望增強(qiáng)自身的生存能力而已”的話來(lái)看，應(yīng)該還有“象征著氏族的生存、繁衍”以外的意義。三、9．C（執(zhí)：逮捕） 10.D(均為代詞，這時(shí)。A項(xiàng)前者是個(gè)副詞，表示肯定判斷，意為“是，就是”；后者也是副詞，意為“于是，就”。B項(xiàng)的“之”前者是結(jié)構(gòu)助詞，“的”；后者是代詞，“他們”。C項(xiàng)的“而”前者表順承，后者表語(yǔ)意轉(zhuǎn)折。)11. A（②是其父楊廷和所為；④為世宗之事；⑥表現(xiàn)他放縱佯狂的一面。）12. A（“武宗只得稱病而歸?！卞e(cuò)，是楊慎稱病而歸。） 【參考譯文】楊慎，字用修，新都人，是少師楊廷和的兒子。二十四歲那年考取正德六年殿試第一名，被授予翰林院修撰的官職。遇繼母喪事，服喪完了以后，仍擔(dān)任以前的官職。十二年八月，明武宗秘密出行，剛出居庸關(guān)，楊慎上書直言極諫皇帝。不久他上書稱病，辭官歸里。明世宗繼位，起用他擔(dān)任經(jīng)筵講官。他經(jīng)常講授《舜典》，說(shuō)：“圣人設(shè)置贖刑，那是施用于一般的小過(guò)錯(cuò)，使平民改過(guò)自新。如果是首惡大奸，沒(méi)有可以贖罪的道理?！碑?dāng)時(shí)大宦官?gòu)堜J、于經(jīng)被判處死刑，有人說(shuō)進(jìn)獻(xiàn)金銀以求赦免其罪，所以他常提到這句話。 嘉靖三年，世宗采納桂萼、張璁的建議，征召他們?yōu)楹擦謱W(xué)士。楊慎與同一官位級(jí)別的三十六個(gè)人共同上書說(shuō)：“我們與桂萼等人學(xué)術(shù)不同，主張觀點(diǎn)也不一樣。我們所遵從的是程頤、朱熹的學(xué)說(shuō)主張。桂萼等人所崇信的是冷褒、段猶的遺緒?，F(xiàn)在陛下既然破格提拔了桂萼等人，不認(rèn)為我們說(shuō)的正確，我們不能與他們一同共事，希望賜書罷免了我們吧。”皇帝很憤怒，嚴(yán)加責(zé)問(wèn)，分輕重給予停發(fā)俸祿的處罰。過(guò)了一個(gè)月，他又與學(xué)士豐熙等一同上書進(jìn)諫。沒(méi)有得到答復(fù)，又與廷臣跪伏在左順門力諫。皇帝大怒，下令將帶頭起事的八個(gè)人逮捕入獄。這時(shí)楊慎和檢討王元正等搖門大哭，哭聲響徹殿庭?；实墼桨l(fā)憤怒，把他們都捉拿下獄，處以廷杖之刑。過(guò)了十天，有人說(shuō)上次罷朝以后，群臣都已經(jīng)散去，楊慎、王元正以及給事中劉濟(jì)、安磐、張漢卿、張?jiān)吠鯐r(shí)柯又聚眾伏地而哭。于是在朝堂上把這七人又打了一頓。楊慎、王元正、劉濟(jì)都被謫戍他鄉(xiāng)，其他人都被削去官籍。楊慎到了云南永昌衛(wèi)。在此之前，楊廷和掌權(quán)，全部辭退了朝中辦事不力的官員。到這時(shí)，他們?cè)跅钌鞅恢喪穆吠旧蠈ふ覚C(jī)會(huì)，準(zhǔn)備加害于楊慎。楊慎知道后謹(jǐn)慎防備著他們，到臨清他們才散去。楊慎帶病長(zhǎng)途顛簸，疲憊不堪。抵達(dá)戍所后，幾乎起不來(lái)了。 嘉靖五年，楊慎聽(tīng)說(shuō)楊廷和病了，驅(qū)馬很快趕到家。楊廷和很高興，病便好了。于是回到永昌，聽(tīng)說(shuō)尋甸安銓、武定鳳朝文作亂，便率領(lǐng)家丁步卒一百多人，驅(qū)馬快速趕到木密所與守衛(wèi)官員一起打敗了叛軍。嘉靖八年，他得知楊廷和去世，便跑去告訴巡撫歐陽(yáng)重向朝廷請(qǐng)求，獲準(zhǔn)歸葬，葬禮結(jié)束之后他又回來(lái)。從此，（有時(shí)）或者歸蜀，（有時(shí)）或者呆在云南會(huì)城，（有時(shí)）或者留在戍所，主管官員都以友好的態(tài)度對(duì)待他。到七十歲那年，他回到四川，巡撫派四個(gè)指揮把他捉拿回來(lái)。嘉靖三十八年七月去世，享年七十二歲。 楊慎從小警惕機(jī)敏，十一歲就能作詩(shī)。進(jìn)入京城后，寫了《黃葉詩(shī)》，李東陽(yáng)讀后嗟嘆不已，大加贊賞，讓他在自己門下學(xué)習(xí)。他曾經(jīng)奉命出使經(jīng)過(guò)鎮(zhèn)江，拜見(jiàn)楊一清，閱讀他收藏的書籍。用不懂的地方詢問(wèn)他，楊一清都能背誦。楊慎非常驚異，于是更加努力學(xué)習(xí)古學(xué)。被流放邊境之后空閑時(shí)間較多，更博覽群書。他曾經(jīng)告訴他人說(shuō)：“人的天生資質(zhì)不值得依靠，要想使道德學(xué)問(wèn)每天更新進(jìn)步，應(yīng)該從學(xué)習(xí)中獲得?！彼运釔?ài)學(xué)習(xí)，窮盡文理，到老反而更加堅(jiān)定。明代背誦之廣博，著作之豐富，當(dāng)推楊慎第一。隆慶初年，被封賜為光祿少卿。天啟年間，追贈(zèng)謚號(hào)為文憲。 13. （1）現(xiàn)在陛下既然破格提拔了桂萼等人，不認(rèn)為我們說(shuō)的正確，希望下旨罷免了我們吧。 （大意1分，關(guān)鍵詞：“擢”：提拔。“是”：正確?！霸浮保合Ｍ！傲T斥”：罷免。 各1分） （2）他曾經(jīng)告訴他人說(shuō)：“個(gè)人的天生資質(zhì)不值得依靠，要想使道德學(xué)問(wèn)每天更新進(jìn)步，應(yīng)該從學(xué)習(xí)中獲得?！保ù笠?分，關(guān)鍵詞：“語(yǔ)”：告訴。“恃”：依靠。“日”：每天?！靶隆笔埂?。各1分） 14.（1）一個(gè)形單影只、陷入對(duì)亡妻無(wú)限哀思的詞人的形象。(2分)既有直接描寫，也有景物的烘托渲染。(1分)先以“西風(fēng)”中獨(dú)自悲傷奠定一種感傷的基調(diào)，繼而以蕭瑟的“黃葉”、緊閉的“疏窗”和即將墜落的“殘陽(yáng)”與之呼應(yīng)，渲染懷念之苦。(1分，意思對(duì)即可) （2）當(dāng)時(shí)只是尋常情景，只有失去它之后才懂得珍惜。往日的幸福未能珍惜，今天卻再也無(wú)法挽回，表現(xiàn)了作者的傷心與無(wú)奈。(2分)這一句字字含淚，深刻表現(xiàn)了亡妻之痛。(2分) 15.①別有幽愁暗恨生/信誓旦旦 ②恰似一江春水向東流/人不知而不慍 ③天涯若比鄰/醉翁之意不在酒 ④直掛云帆濟(jì)滄海/沉舟側(cè)畔千帆過(guò)16.洪澤湖、干旱、經(jīng)濟(jì)、損失（一個(gè)空1分，共4分）17.答案示例：嘴巴很豁達(dá)，吞得下所有辛酸；它又很狹隘，說(shuō)不得一點(diǎn)是非。（合理答案的要求：擬人手法2分，反映同一事物的正反兩方面并體現(xiàn)在句式結(jié)構(gòu)上2分） 18. ④③②⑥①⑤ 六、（一）19.（1）熱愛(ài)并向往美好的生活，對(duì)生活有樸素的愿望和追求（1分）；（2）有非常強(qiáng)烈的自尊心，以至于自欺欺人地維持著自己的夢(mèng)想和父親的尊嚴(yán)（1分）；（3）由于現(xiàn)實(shí)生活的窮困和鄉(xiāng)村生活中養(yǎng)成的不良習(xí)慣而在城市文明面前遭受折辱的農(nóng)民形象（2分）。（一層意思2分，意思對(duì)即可） 20.（1）題目是“太陽(yáng)島上”，正文從父親感嘆太陽(yáng)島是“最好的地方”寫起，記敘了“父親”游島的渴望與遺憾，“我”兩次游島對(duì)“父親”的同情和理解，“太陽(yáng)島”貫穿全文始終，成為行文線索（2分）。（2）“太陽(yáng)島”是父親的夢(mèng)想，也帶給了我們美好的期盼；“太陽(yáng)島上”留下了父親的父親的愿望，也留下了父親的遺憾，更留下了一個(gè)父親的無(wú)奈和自尊；以此為題目，能引發(fā)讀者對(duì)于小說(shuō)內(nèi)涵的豐富聯(lián)想，從而深化對(duì)主題的理解（2分）。 21.（1）父親對(duì)太陽(yáng)島夢(mèng)想從向往、追求到自欺、遺憾的全部經(jīng)歷，“我”親歷其中，以第一人稱“我”為角度進(jìn)行敘述，使父親的形象塑造得更客觀、真實(shí)；（2分）（2）父親的夢(mèng)想，也曾帶給“我”美好的期盼，從“我”的角度表達(dá)對(duì)父親這樣驕傲自尊而被現(xiàn)實(shí)生活窘境折辱以致自欺的形象的同情，顯得更有細(xì)膩、真切的情味，耐人品讀。（2分） 22.答案示例一：合理。（1）這個(gè)結(jié)尾似在意料之外，實(shí)在情理之中。一方面“父親”的極為自尊在前文已經(jīng)充分表現(xiàn)，另一方面，在情節(jié)上，前文“父親”晃動(dòng)票據(jù)而我們沒(méi)看清的細(xì)節(jié)為后文揭示“門票其實(shí)是一張隨地吐痰的罰款單”埋下了伏筆。（3分）（2）結(jié)尾依然留下小說(shuō)情節(jié)解讀的多種可能性，“父親為什么未能游成太陽(yáng)島”，“父親留下罰單要‘紀(jì)念’什么”，這些思考會(huì)使讀者更全面地理解“父親”的形象——自尊而又深受折辱。（3分） 答案示例二：不合理。（1）前文“父親”晃動(dòng)票據(jù)而我們沒(méi)看清的細(xì)節(jié)已然暗示讀者票據(jù)是假的，結(jié)尾揭示門票實(shí)為罰單沒(méi)有必要，反使得小說(shuō)缺少含蓄的意味；（3分）（2）以父親醉了仍不忘念叨“太陽(yáng)島就是好地方”以及我和姐姐“眼睛都有些發(fā)濕”結(jié)尾，結(jié)合文中留有的懸念“父親為什么未能游成太陽(yáng)島”，“父親留下罰單要‘紀(jì)念’什么”等思考，會(huì)使讀者對(duì)“父親”的形象——自尊而又深受折辱——體會(huì)得更充分。 （二）19．①封建家庭中的道德觀念對(duì)年輕的生命的壓制、吞噬，讓他痛苦、無(wú)奈，很想自救。（1分）②社會(huì)制度中的階級(jí)壓迫、種種不平等讓他憤怒、憎恨，產(chǎn)生了“消滅壓迫和不平等”的思想。（1分）③小說(shuō)可以把郁積在巴金先生心里的愛(ài)憎、悲歡、希望和掙扎釋放出來(lái)，成為他抨擊黑暗和罪惡，追求光明的最好的途徑。（2分） 20．①憎恨階級(jí)差別，厭惡人與人之間的不平等；②反對(duì)封建道德、傳統(tǒng)觀念、家長(zhǎng)專制對(duì)人的戕害；③熱愛(ài)祖國(guó)，痛恨人民的被屠殺；④熱愛(ài)平等，追求個(gè)體的自由發(fā)展。（每點(diǎn)1分，共4分） 21．“燃燒的火”就是郁積在先生心里的愛(ài)和恨，悲哀和歡樂(lè)，受苦和同情，希望和掙扎等復(fù)雜的感情；（1分）這“火漸漸滅了”就是通過(guò)小說(shuō)將以上感情釋放；（1分）“平靜地閉上眼睛”是說(shuō)借助小說(shuō)這種文學(xué)形式使自己在心靈上、思想上獲得了“拯救”。（2分） 22．小傳內(nèi)容應(yīng)該包括三個(gè)方面的內(nèi)容：①巴金的出身以及在大家庭中的思想變化。②從上海到巴黎去求一條救人、就世、救自己的路。③在巴黎受到“平等、無(wú)壓迫”思想的指引，尋找到小說(shuō)作為思想感情的寄托，學(xué)著記錄下承載著愛(ài)恨、悲歡的畫面，走上了寫作道路。