第37講 西方人文精神的起源與神權(quán)下的自我,西方人文精神的起源,一、智者學派 1代表人物：普羅塔戈拉。 2主張：普羅塔戈拉認為“_”。人的感覺是判定一切的準繩，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴和權(quán)威。,人是萬物的尺度,3地位和評價 (1)把人置于世界和社會的中心，是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴。 (2)智者學派過分強調(diào)個人的主觀感受，忽視人們認識的共同性，認為沒有是非之別，這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。 二、蘇格拉底 1主張：提出“_”的思想；善是人的內(nèi)在靈魂；教育可以使人認識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。 2影響：他對人性本身的研究是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使哲學真正成為一門研究“_”的學問。,美德即知識,人,三、斯多亞學派 1時間：公元前4世紀末至公元前3世紀初。 2代表人物：創(chuàng)始人塞浦路斯島的_。羅馬的法學家西塞羅和哲學家塞內(nèi)卡都是其代表人物。 3主張：認為_是貫穿萬物永存不朽的理性。得出兩個結(jié)論，一是“順應自然的生活就是至善”，二是人生而平等。在人類歷史上第一次系統(tǒng)論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論。,芝諾,邏各斯,文藝復興與宗教改革,一、文藝復興 1背景：意大利最早出現(xiàn)_萌芽，城市經(jīng)濟繁榮。 2核心思想人文主義：主張以人為中心而不是以神為中心，認為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人，肯定人的價值和尊嚴。,資本主義,神曲,十日談,彼特拉克,莎士比亞,贖罪券,九十五條論綱,圣經(jīng),基督教神權(quán),西方人文精神的起源,B,D,D,D,文藝復興與宗教改革,D,A,B,C,都體現(xiàn)了人文主義精神，把研究的領(lǐng)域由神和自然轉(zhuǎn)向了人類,強調(diào)人的價值、人的決定作用,認為人是萬物的尺度，而各種知識是提高人的能力的基礎(chǔ),強調(diào)知識的作用,道德和知識合二為一,道德行為必須以知識為基礎(chǔ),主張民主政治，有些激進學者還提出城邦公民應該人人平等,主張有知識、有道德的少數(shù)人治國,對民主政體特別是雅典后期的激進民主政治表示強烈反對,A,C,A,B,D,A,A,A,