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第五課 把握思維的奧妙,(見(jiàn)學(xué)生用書(shū)P178),1.物質(zhì)決定意識(shí):意識(shí)的起源;意識(shí)的生理基礎(chǔ);意識(shí)的內(nèi)容與形式,2.意識(shí)的能動(dòng)作用:意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn);意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn),3.客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用:尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性;一切 從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,,一、物質(zhì)決定意識(shí),1.意識(shí)是① 長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。一切物質(zhì)都具有的反映 特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的② 。生物的反應(yīng)形式,是人類意 識(shí)產(chǎn)生的③ 。意識(shí)一開(kāi)始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物,是④ 的產(chǎn)物。,2.意識(shí)是⑤ 的機(jī)能。人腦是產(chǎn)生意識(shí)的⑥ 。,3.從本質(zhì)看,意識(shí)是⑦ 在人腦中的反映。意識(shí)的內(nèi)容是,⑧ ,意識(shí)的形式是⑨ 。,4.世界的本質(zhì)是⑩ ,物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性,物質(zhì)是 的,意識(shí)是 的,物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是物質(zhì) 的反映。,二、意識(shí)的能動(dòng)作用,1.意識(shí)活動(dòng)具有 、 、 和 。,2.意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn),(1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。人的意識(shí)不僅能反映事物的,,而且能夠把握事物的 和 ,世界上只有 尚未認(rèn)識(shí)之物,而沒(méi)有不可以認(rèn)識(shí)之物。,(2)人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有 作用,意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有 和 作用。,3.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系,辯證唯物主義認(rèn)為,世界上先有物質(zhì),后有意識(shí),物質(zhì) 意識(shí),意識(shí)不過(guò)是客觀事物在人腦中的反映;意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有 ,它不僅能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,而且能夠能動(dòng)地改造世界。,4.一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,要求我們,,堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦,指導(dǎo)實(shí)踐,不斷解放思想,與時(shí)俱進(jìn) 。要求我們把發(fā)揮 和尊重 結(jié)合起 來(lái),把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)夸 大 的唯意志主義,又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào) ,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。,【答案】 ①物質(zhì)世界 ②物質(zhì)基礎(chǔ) ③前提 ④社會(huì) ⑤人腦 ⑥生理基礎(chǔ) ⑦客觀存在 ⑧客觀的 ⑨主觀的 ⑩物質(zhì) 本原 派生 目的性 計(jì)劃性 主動(dòng)創(chuàng)造性 自覺(jué)選擇 性 外部現(xiàn)象 本質(zhì) 規(guī)律 指導(dǎo) 調(diào)節(jié) 控制 決定 能動(dòng)作用 充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 主觀能動(dòng)性 客,觀規(guī)律 意識(shí)能動(dòng)作用 客觀條件,動(dòng)物心理也能發(fā)展為人的意識(shí)。,點(diǎn)評(píng):觀點(diǎn)錯(cuò)誤。①意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。無(wú)生命物質(zhì)的 反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ),生物的反應(yīng)形式(刺激感應(yīng)、 感覺(jué)和心理)是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提。②人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理 發(fā)展而來(lái)的,但純粹的動(dòng)物心理并不會(huì)自發(fā)地形成意識(shí)。人的意識(shí),一開(kāi)始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物、社會(huì)的產(chǎn)物。勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意 識(shí)的物質(zhì)器官——人腦的生成,促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段——語(yǔ)言的 產(chǎn)生,提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。而動(dòng)物缺乏這種社會(huì)性的勞動(dòng),所 以純粹的動(dòng)物心理不能發(fā)展為人的意識(shí)。,【典例】 一些高等動(dòng)物也很聰明,如猴子可借助木棒獲得高處的 食物,通過(guò)門上的小孔觀察人的行為;白熊可釣食白蟻;黑猩猩可利 用簡(jiǎn)單的工具;壁虎遇敵能斷尾逃生等。這說(shuō)明高等動(dòng)物的心理( )。,①含有簡(jiǎn)單的分析和判斷 ②也能自然發(fā)展為人的意識(shí),③與人的意識(shí)活動(dòng)沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別 ④與其他生物的反應(yīng)形式一樣 也是一種本能,A.①④ B.②③ C.②④ D.①②③④,【解析】 材料說(shuō)明一些高等動(dòng)物能對(duì)周圍的環(huán)境作出一些分析 和判斷,并采取行動(dòng),①正確;意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物,動(dòng)物缺乏社會(huì)性的 勞動(dòng),純粹的動(dòng)物心理不能發(fā)展為人的意識(shí),②錯(cuò)誤;生物的反應(yīng)形 式是它們的本能,而人的意識(shí)活動(dòng)則是自覺(jué)的,二者有著本質(zhì)區(qū)別,故 ③錯(cuò)誤,④正確。,【答案】 A,有了健康的人腦和客觀存在的反映對(duì)象并不等于就有了意識(shí),就像 有了加工產(chǎn)品的機(jī)器和原材料并不等于就有了產(chǎn)品一樣。②意識(shí) 是人腦特有的機(jī)能,有了健康的人腦,僅為意識(shí)活動(dòng)提供了生理基礎(chǔ), 意識(shí)并不會(huì)自行產(chǎn)生。意識(shí)是客觀存在的主觀映象,離開(kāi)了客觀存 在,意識(shí)既不能產(chǎn)生,也不能發(fā)展。客觀存在是生成意識(shí)的“原材料 ”,它通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦,在人腦中被加工改造成為意,有了健康的人腦和客觀存在的反映對(duì)象就有了意識(shí)。,點(diǎn)評(píng):①人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ),意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀存在。但,”,它通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦,在人腦中被加工改造成為意 識(shí)。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐,客觀存在的反映對(duì)象無(wú)法作用于人腦,意識(shí)也 就無(wú)從產(chǎn)生。③人只有生活在一定的社會(huì)環(huán)境中,客觀存在通過(guò)實(shí) 踐作用于人腦,人腦才會(huì)形成對(duì)客觀存在的反映,產(chǎn)生意識(shí)。,【典例】 英國(guó)科學(xué)家斯蒂芬霍金說(shuō),隨著電腦技術(shù)的不斷發(fā)展, 最終電腦將像人腦一樣發(fā)達(dá),甚至能夠自行設(shè)計(jì)出新的“智能”電 腦。這表明( )。,A.意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映,B.科技發(fā)展讓電腦能夠模擬人腦,C.意識(shí)是大腦特有的機(jī)能,D.電腦與人腦的功能趨于一致,【解析】 隨著電腦技術(shù)的發(fā)展,電腦將會(huì)越來(lái)越發(fā)達(dá)。但是不管 電腦怎樣發(fā)達(dá),它始終是人的意識(shí)的產(chǎn)物,即電腦的發(fā)展依賴于人腦, 即使電腦能夠設(shè)計(jì)出新的“智能”電腦,也是在人腦的指揮下完成 的,故選B;A與題干無(wú)關(guān);C沒(méi)有看到人腦與大腦的區(qū)別;電腦不可能 與人腦功能一致,D說(shuō)法錯(cuò)誤。,【答案】 B,點(diǎn)評(píng):①結(jié)論錯(cuò)誤,它把意識(shí)的能動(dòng)作用看成了決定作用。②先有物 質(zhì),后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí)。設(shè)計(jì)圖紙不是先于物質(zhì)憑空產(chǎn)生的,而 是源自客觀物質(zhì)世界,離開(kāi)了物質(zhì)就不可能有設(shè)計(jì)圖紙,正確的設(shè)計(jì) 圖紙是根據(jù)以往的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)的具體情況制定的。③人們先 設(shè)計(jì)圖紙,再按圖施工,這不能說(shuō)明意識(shí)決定物質(zhì),而是意識(shí)具有目的 性,并指導(dǎo)人們能動(dòng)地改造世界的表現(xiàn)。,人們?cè)诮ㄖ^(guò)程中,總是先有設(shè)計(jì)圖紙,然后按圖紙施工建造。這說(shuō) 明先有意識(shí),后有物質(zhì)。,【典例】 在日常生活中,大到國(guó)家建設(shè),小到個(gè)人生活,人們?cè)谛袆?dòng) 之前都會(huì)制訂計(jì)劃,然后按計(jì)劃行動(dòng)。這一事實(shí)告訴我們( )。,①先有意識(shí),后有物質(zhì) ②意識(shí)是本原,物質(zhì)是派生的 ③意識(shí)具有 目的性 ④意識(shí)對(duì)改造世界有指導(dǎo)作用,A.①② B.①③ C.②③ D.③④,【解析】 物質(zhì)是本原,意識(shí)是派生的;先有物質(zhì),后有意識(shí),①②錯(cuò) 誤。制訂計(jì)劃說(shuō)明意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性,按計(jì)劃行動(dòng)說(shuō)明 意識(shí)對(duì)改造世界有指導(dǎo)作用,故選③④。,【答案】 D,主觀符合客觀。意識(shí)再正確也不能作為想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn) 。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思 想,但不是出發(fā)點(diǎn)。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須從中國(guó)的國(guó)情出發(fā), 從各地的實(shí)際出發(fā)。,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是我們發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的出發(fā) 點(diǎn)。,點(diǎn)評(píng):觀點(diǎn)錯(cuò)誤。物質(zhì)決定意識(shí),客觀決定主觀,要求我們想問(wèn)題、 辦事情要一切從實(shí)際出發(fā),以客觀存在的事物、實(shí)際作為出發(fā)點(diǎn),使,【典例】 “和諧”這個(gè)中國(guó)古代哲學(xué)理念在現(xiàn)代外交上的運(yùn)用, 將引導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定和繁榮,并為建立國(guó)際政治 和經(jīng)濟(jì)新秩序發(fā)揮積極作用。這體現(xiàn)了( )。,A.只有正確的認(rèn)識(shí)才是對(duì)客觀事物的反映,B.要使主觀符合客觀,就必須從實(shí)際出發(fā),C.不同的人對(duì)同一事物可以有不同的反映,D.正確反映客觀事物的意識(shí)能推動(dòng)事物的發(fā)展,【解析】 題干中的和諧理念在哲學(xué)上屬于意識(shí),題干中的“引導(dǎo) ”表明意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用,正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展具有促進(jìn)作 用,因此選擇D。,【答案】 D,1.跳舞草是自然界唯一能夠根據(jù)聲音產(chǎn)生反應(yīng)的植物,跳舞草葉片 具有自然舞動(dòng)的特性,已應(yīng)用于園藝觀賞業(yè),是制作盆景的優(yōu)良材料, 其觀賞價(jià)值高,也具有藥用保健價(jià)值。據(jù)科學(xué)研究,跳舞草起舞的原 因主要與溫度、陽(yáng)光和一定節(jié)奏、節(jié)律、強(qiáng)度下的聲波感應(yīng)有關(guān) 。材料說(shuō)明跳舞草具有( )。,①反應(yīng)的特性 ②對(duì)外界刺激作出感應(yīng)的特性 ③感覺(jué)的能力 ④心理活動(dòng),A.①② B.①③ C.②④ D.③④,【解析】 跳舞草屬于植物,植物具有反應(yīng)的特性,對(duì)外界刺激作出 感應(yīng)的特性,但植物是沒(méi)有感覺(jué)和心理活動(dòng)的,故選①②。,【答案】 A,2.孟子說(shuō):“心之官則思?！避髯诱f(shuō):“心者,形之君也,而神明之主 也?！崩顣r(shí)珍說(shuō):“人的記憶皆在于腦。”上述論斷的共同點(diǎn)是( )。,A.人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官,B.人是用心臟思考的,C.思維須有一定的物質(zhì)器官作基礎(chǔ),D.意識(shí)是人腦的機(jī)能,【解析】 “心之官則思”是說(shuō)心的功能就是思維,“心者,形之君 也,而神明之主也”意指人的思維認(rèn)識(shí)活動(dòng)、精神思想形成,都決定 于心的功能和作用,“人的記憶皆在于腦”強(qiáng)調(diào)人的意識(shí)離不開(kāi)人 腦。三者的共同點(diǎn)在于說(shuō)明人們的思維活動(dòng)必須有一定的物質(zhì)器 官作為基礎(chǔ),故選C。,【答案】 C,3.為確保2015年元旦、春節(jié)兩大節(jié)日群眾旅游安全,國(guó)家旅游局等 部門要求各地景點(diǎn)周密規(guī)劃,完善各種突發(fā)事件應(yīng)急工作預(yù)案。這 說(shuō)明( )。,①意識(shí)活動(dòng)具有目的性 ②意識(shí)活動(dòng)獨(dú)立于物質(zhì)之外 ③意識(shí)對(duì) 改造客觀世界有促進(jìn)作用 ④政府部門堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)的工作原 則,A.①② B.③④ C.②③ D.①④,【解析】 題干中的“各地景點(diǎn)周密規(guī)劃,完善各種突發(fā)事件應(yīng)急 工作預(yù)案”體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有目的性,①正確;完善各種突發(fā)事件 的應(yīng)急工作預(yù)案體現(xiàn)了④;物質(zhì)決定意識(shí),②錯(cuò)誤;正確的意識(shí)才具 有促進(jìn)作用,③錯(cuò)誤。,【答案】 D,4.從一定意義上看,所有的病都是“心病”,都和人的主觀情緒是有 關(guān)的。我國(guó)最早的一部中醫(yī)學(xué)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》寫道:怒傷肝,喜傷 心,思傷脾,憂傷肺,恐傷腎。這表明( )。,A.意識(shí)對(duì)人體健康是不利的,B.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,C.意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)有反作用,D.意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用,【解析】 A觀點(diǎn)錯(cuò)誤;B、D觀點(diǎn)材料不能表明;材料表明意識(shí)對(duì)人 的生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)作用,故選C。,【答案】 C,(見(jiàn)學(xué)生用書(shū)P180),,1.物質(zhì)決定意識(shí),(1)意識(shí)的起源(5年3考),(2)意識(shí)的生理基礎(chǔ)(5年3考),(3)意識(shí)的內(nèi)容與形式(5年2考),2.意識(shí)的能動(dòng)作用,(1)意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)(5年5考),(2)意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)(5年7考),3.客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用:尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性、一 切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是(5年11考),一、物質(zhì)決定意識(shí),1.意識(shí)的起源:高考對(duì)此考點(diǎn)考查較少,把握此考點(diǎn)要注意“一切物質(zhì) 都有反應(yīng)特性是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ),生物的反映形式是意識(shí)產(chǎn)生的 前提”。,(1)(2014年新課標(biāo)全國(guó)Ⅱ卷,21)地球上生物細(xì)胞的直接能源為三磷 酸腺苷。最近,研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中 與酸性流質(zhì)物等進(jìn)行反應(yīng),產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源 ——三磷酸腺苷分子的早期形式。該發(fā)現(xiàn)為解開(kāi)地球上的無(wú)機(jī)環(huán) 境如何進(jìn)化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源之謎提供了新的可能 性。上述實(shí)驗(yàn)進(jìn)一步證明( )。,①無(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì) ②無(wú)生命物質(zhì) 向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無(wú)條件的、必然的 ③無(wú)生命物質(zhì)和生命物 質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式 ④無(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進(jìn)化的 規(guī)律是能夠被認(rèn)識(shí)的,A.①② B.①④ C.②③ D.③④,【解析】 本題考查物質(zhì)、規(guī)律的知識(shí)?；卮鸨绢}的關(guān)鍵是準(zhǔn)確 理解題干信息。研究人員的新發(fā)現(xiàn)為解開(kāi)生命起源之謎提供了新 的可能性,題干中的實(shí)驗(yàn)進(jìn)一步證明無(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共 同的基礎(chǔ)和本質(zhì),人類能夠認(rèn)識(shí)無(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進(jìn)化的規(guī)律, ①④符合題意,B入選;②中“無(wú)條件的、必然的”,③中“同樣的表 現(xiàn)形式”表述錯(cuò)誤。,【答案】 B,(2)(2011年大綱全國(guó)卷,31)以前,人們通常認(rèn)為植物不像人和動(dòng)物一 樣具有“記憶力”。近來(lái),科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn),照射到一片葉子上 的光,能夠讓整株植物作出相應(yīng)的反應(yīng)。科學(xué)家認(rèn)為,植物可以用 “電化學(xué)信號(hào)”在葉子之間傳遞光強(qiáng)和光質(zhì)信息,這種反應(yīng)方式和 人的神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng)方式非常相似。植物“記住”光線中的信息 并作出反應(yīng),進(jìn)一步佐證了( )。,①任何物質(zhì)都有反應(yīng)特性 ②意識(shí)是一種特殊的反應(yīng)形式 ③不 同形式的物質(zhì)具有同樣的反應(yīng)特性 ④物質(zhì)的不同反應(yīng)形式之間 具有聯(lián)系性,A.①② B.①④ C.②③ D.③④,【解析】 ①正確,物質(zhì)都有反應(yīng)特性;②正確,但是與題目無(wú)關(guān),植 物沒(méi)有意識(shí);③錯(cuò)誤,人和植物都是物質(zhì),但是反應(yīng)特性不一樣;④正 確且符合題意。,【答案】 B,(3)(2011年上海卷,17)關(guān)于“意識(shí)起源”的正確表述是( )。,A.意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性,B.意識(shí)是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一,C.意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,D.意識(shí)一旦產(chǎn)生就成為脫離客觀存在的主觀映象,【解析】 本題的關(guān)鍵是審題,要看準(zhǔn)是“意識(shí)的起源”這個(gè)關(guān)鍵 信息。只有C是關(guān)于“意識(shí)起源”的正確表述。意識(shí)是人腦的機(jī) 能,但不是人腦的屬性,意識(shí)是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一,意識(shí)有相 對(duì)獨(dú)立性,但意識(shí)依賴于物質(zhì),不能脫離物質(zhì)而存在,A、B、D觀點(diǎn) 本身不科學(xué)。,【答案】 C,2.意識(shí)的生理基礎(chǔ):此考點(diǎn)往往以人的思維活動(dòng)與人腦關(guān)系方面的科 研成果為背景材料、以選擇題的形式加以考查,考生在復(fù)習(xí)時(shí)要重點(diǎn) 把握。,(1)(2013年江蘇卷,26)有研究表明,“江南Style”之所以受到很多人 的喜歡并風(fēng)靡世界,原因之一是與一種叫做耳朵蟲(chóng)的大腦神經(jīng)運(yùn)動(dòng) 有關(guān)。耳朵蟲(chóng)是一種認(rèn)知瘙癢,“江南Style”中那種不斷重復(fù)的旋 律會(huì)激發(fā)人腦某個(gè)部位的非常規(guī)反應(yīng),使人不斷注意這些音樂(lè)。這 表明( )。,A.意識(shí)是人腦的機(jī)能,B.意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映,C.意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性,D.意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用,【解析】 材料反映的是意識(shí)與人腦的關(guān)系,只有A符合題意;B、C 、D本身正確,但不符合題意。,【答案】 A,(2)(2011年新課標(biāo)全國(guó)卷,22)醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明,人的思維活動(dòng)的靈 活多變性與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián),有人喜歡“鉆牛角 尖”往往與該區(qū)域的“換擋裝置”出現(xiàn)故障有關(guān),這進(jìn)一步佐證了 ( )。,①意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容和形式是由人腦決定的 ②意識(shí)是人腦加工改 造的產(chǎn)物,其本質(zhì)是大腦的機(jī)能 ③人腦是意識(shí)形成的物質(zhì)基礎(chǔ) ④人腦是思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ),A.①③ B.②③ C.②④ D.③④,【解析】 ①錯(cuò)誤,意識(shí)的內(nèi)容是客觀的,形式是主觀的,所以不能說(shuō) 意識(shí)由人腦決定;意識(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀事物的反映,②錯(cuò)誤;③ ④正確且符合題意。,【答案】 D,(3)(2011年天津卷,6)處于青春期的少年需要特別的關(guān)懷。有研究表 明,許多處于青春期的少年往往會(huì)做出無(wú)所畏懼的大膽舉動(dòng),是由于 大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應(yīng),使孩子們對(duì)恐懼感“暫時(shí)性失憶 ”。這種大腦效應(yīng),會(huì)隨著年齡增長(zhǎng)及大腦進(jìn)一步發(fā)育逐漸消失。 這表明( )。,A.意識(shí)是人腦的分泌物,B.人腦是意識(shí)產(chǎn)生的源泉,C.意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性,D.人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官,【解析】 A錯(cuò)誤,意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映,不是人腦的分 泌物;B錯(cuò)誤,人腦是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)器官,但不是意識(shí)產(chǎn)生的源泉;C 不符合題意;D正確,符合題意。,【答案】 D,3.意識(shí)的內(nèi)容與形式:在高考中此考點(diǎn)一般以選擇題的形式出現(xiàn),要注 意意識(shí)的形式是主觀的,內(nèi)容是客觀的,意識(shí)的形成受主客觀條件的 制約。,(1)(2011年江蘇卷,25)國(guó)庫(kù)也叫國(guó)家金庫(kù),一般以為只是放錢的庫(kù)房 。事實(shí)上,現(xiàn)代意義上的國(guó)庫(kù)還可以看成是一個(gè)簿記系統(tǒng),用來(lái)記錄 所有的財(cái)政收入和財(cái)政支出。人們對(duì)國(guó)庫(kù)的片面認(rèn)識(shí)是( )。,A.唯意志主義的 B.客觀存在的主觀映象,C.人腦主觀自生的 D.脫離客觀存在的結(jié)果,【解析】 唯意志主義強(qiáng)調(diào)人的意志主宰一切,否定世界物質(zhì)性,而 人們對(duì)國(guó)庫(kù)的片面認(rèn)識(shí)并不意味著否定世界物質(zhì)性,A不選;認(rèn)識(shí)是 人腦對(duì)客觀事物的反映,內(nèi)容來(lái)自客觀物質(zhì)世界,人們對(duì)國(guó)庫(kù)的片面 認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀映象,沒(méi)有脫離客觀存在,B正確,D錯(cuò)誤;認(rèn) 識(shí)不是人腦主觀自生的,C錯(cuò)誤。,【答案】 B,(2)(2010年重慶卷,30)正在上海世博會(huì)丹麥館展出的“美人魚(yú)”雕 像,是根據(jù)安徒生童話中的“美人魚(yú)”形象創(chuàng)作的,許多孩子都是讀 著安徒生童話長(zhǎng)大的,但因?yàn)槌砷L(zhǎng)背景、生活習(xí)俗等差異,每個(gè)人心 中都有一個(gè)不同的“美人魚(yú)”形象。材料表明( )。,A.安徒生的童話世界是客觀存在的,B.人們心中的“美人魚(yú)”形象是以“美人魚(yú)”雕像為基礎(chǔ),C.人們對(duì)“美人魚(yú)”認(rèn)識(shí)的差異性,源于一定的主客觀條件,D.安徒生心中的“美人魚(yú)”是主觀思維的產(chǎn)物,缺乏客觀基礎(chǔ),【解析】 安徒生童話世界是安徒生主觀創(chuàng)作的結(jié)果,是主觀思維 的產(chǎn)物,但它來(lái)自客觀的物質(zhì)世界,有著客觀的基礎(chǔ),A、D排除;材料 表明“美人魚(yú)”雕像是根據(jù)安徒生的童話中的“美人魚(yú)”形象創(chuàng) 作的,B錯(cuò)誤;許多孩子讀了安徒生童話,結(jié)合自己的成長(zhǎng)背景、生活 習(xí)俗等形成自己對(duì)美人魚(yú)的認(rèn)識(shí),說(shuō)明人們對(duì)“美人魚(yú)”的認(rèn)識(shí)源 于一定的主客觀條件,人的認(rèn)識(shí)受主客觀條件的制約,C正確。,【答案】 C,1.意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn):本考點(diǎn)是高頻考點(diǎn),高考中主要以選擇題的形式 加以考查,考生在復(fù)習(xí)時(shí)要注意區(qū)別意識(shí)活動(dòng)的目的性、主動(dòng)創(chuàng)造性 和自覺(jué)選擇性。,二、意識(shí)的能動(dòng)作用,(1)(2014年江蘇卷,27)被譽(yù)為“咫尺之內(nèi)再造乾坤”的蘇州園林,其 設(shè)計(jì)源自江南風(fēng)景中的曲徑流水、雕窗匾額、楹聯(lián)書(shū)畫……置身 于其中,“風(fēng)載書(shū)聲出藕花”的江南情思油然而生。材料蘊(yùn)含的哲 理是( )。,A.意識(shí)能夠能動(dòng)地改造客觀世界,B.意識(shí)是溝通主客觀世界的橋梁,C.意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映,D.意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用,【解析】 本題考查意識(shí)的本質(zhì)。題眼是“置身于其中”“江南 情思油然而生”。蘇州園林的設(shè)計(jì)源自江南風(fēng)景,置身其中能夠油 然而生江南情思,這表明意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映,C正確;意 識(shí)能動(dòng)地改造客觀世界、對(duì)人體的生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)和控制作用在 材料中沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái),A、D排除;B說(shuō)法錯(cuò)誤,實(shí)踐是溝通主客觀世 界的橋梁。,【答案】 C,(2)(2012年安徽卷,9)“把落葉看成美妙的音符,就沒(méi)有了悲秋之感 ?！庇覉D體現(xiàn)的哲學(xué)道理是( )。,A.意識(shí)具有目的計(jì)劃性,B.意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性,C.意識(shí)具有主觀能動(dòng)性,D.意識(shí)具有科學(xué)預(yù)見(jiàn)性,【解析】 對(duì)落葉的看法體現(xiàn)了意識(shí)的主觀能動(dòng)性,C符合題意;A 、D為意識(shí)的特點(diǎn),與題意中“看成音符,悲秋之感”不符;B說(shuō)法錯(cuò) 誤,實(shí)踐活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性,意識(shí)沒(méi)有這個(gè)特點(diǎn)。,【答案】 C,(3)(2010年山東卷,24)右圖既可以看成正在對(duì)視的兩個(gè)人,也可以看 成一個(gè)酒杯。這表明( )。,A.運(yùn)動(dòng)是客觀事物的固有屬性和存在方式,B.人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由認(rèn)識(shí)的主體決定的,C.意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)而有選擇的,D.人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)可以能動(dòng)地改造客觀世界,【解析】 題干中說(shuō)“既可以看成……也可以看成……”,說(shuō)明意 識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性,故選C;A與材料無(wú)關(guān);B、D說(shuō)法錯(cuò)誤。,【答案】 C,(4)(2010年北京卷,26)徐悲鴻偏愛(ài)畫馬,聽(tīng)馬蹄得得,看馬迎風(fēng)奔馳, 他覺(jué)得是一種精神享受,心仿佛在和馬一同馳騁。這表明,作為對(duì)世 界的一種反映形式的藝術(shù)作品( )。,A.受到藝術(shù)家生活環(huán)境的深刻影響,B.源自于藝術(shù)家的技藝和藝術(shù)天分,C.離不開(kāi)藝術(shù)家的生活感悟和情感,D.取決于藝術(shù)家的執(zhí)著努力和勤奮,【解析】 認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。主體對(duì)客體的反映是 一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造過(guò)程,作為對(duì)世界的一種反映形式的藝術(shù)作品離不 開(kāi)藝術(shù)家的生活感悟和情感,這是意識(shí)活動(dòng)主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇 性的體現(xiàn),應(yīng)選C;A不符合題意,材料不能表明;B、D觀點(diǎn)錯(cuò)誤。,【答案】 C,(5)(2010年福建卷,35)某同學(xué)在學(xué)校感到自卑,影響了生活和學(xué)習(xí)。 老師開(kāi)導(dǎo)他,如果只看到自己的缺陷和不足,就會(huì)產(chǎn)生消極情緒,我們 要善于挖掘自身優(yōu)勢(shì)與潛力,積極體驗(yàn)成功。該同學(xué)根據(jù)老師的指 導(dǎo),經(jīng)過(guò)不斷努力,逐漸找回了自信。這告訴我們( )。,A.轉(zhuǎn)變思考問(wèn)題的角度決定著自卑向自信的轉(zhuǎn)化,B.人們能夠在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界,C.調(diào)動(dòng)意識(shí)的自覺(jué)選擇性是解決矛盾的重要條件,D.世界觀不同的人對(duì)同一事物有不同的心理體驗(yàn),【解析】 題干說(shuō)的是存在自卑感的某同學(xué),在老師的開(kāi)導(dǎo)下,克服 消極情緒,積極體驗(yàn)成功,由自卑轉(zhuǎn)化為自信。這體現(xiàn)了意識(shí)具有自 覺(jué)選擇性,也體現(xiàn)了矛盾的解決需要一定的條件,故C為最佳選項(xiàng);A 說(shuō)法絕對(duì),B材料未體現(xiàn)出來(lái),D與題意無(wú)關(guān)。,【答案】 C,2.意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn):這是新課標(biāo)的一個(gè)高頻考點(diǎn),試題取材廣泛、形 式多樣?？忌趶?fù)習(xí)時(shí)要注意意識(shí)能動(dòng)性(意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性)不僅 表現(xiàn)在意識(shí)能反映客觀事物,而且表現(xiàn)在意識(shí)能通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐能動(dòng)地 改造客觀事物;意識(shí)有正誤之分;意識(shí)作用再大也受物質(zhì)決定作用的 制約,意識(shí)不起決定作用,不具有直接現(xiàn)實(shí)性。,(1)(2013年新課標(biāo)全國(guó)I卷,21)2012年,科學(xué)家根據(jù)植物的光合作用原 理,研制成第一片“人造樹(shù)葉”。這片“樹(shù)葉”能夠釋放出制作燃 料電池的氫,它的誕生對(duì)于人類開(kāi)發(fā)可再生能源具有重要意義。 “人造樹(shù)葉”的成功研制佐證了( )。,①人的意識(shí)只有反映了事物本質(zhì)才具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性 ②人能 夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用 ③人的意識(shí)能夠創(chuàng) 造出自然界所沒(méi)有的客觀事物 ④人能夠通過(guò)實(shí)踐將觀念中改造 的對(duì)象變成現(xiàn)實(shí)的東西,A.①② B.①③ C.②④ D.③④,【解析】 ①因果倒置,應(yīng)該是意識(shí)具有能動(dòng)性所以才能反映事物 本質(zhì);意識(shí)不能直接創(chuàng)造客觀事物,③說(shuō)法錯(cuò)誤;②④正確且符合題 意。,【答案】 C,(2)(2013年新課標(biāo)全國(guó)Ⅱ卷,23)2012年,莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他 說(shuō),自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分,藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的 泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)的影響。莫言獨(dú)具特色 的小說(shuō)創(chuàng)作揭示的哲學(xué)道理有( )。,①意識(shí)形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性 ②意識(shí) 反映客觀存在的方式可以而且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的 ③意識(shí)能否正 確反映客觀存在取決于反映者的想象力 ④意識(shí)如何反映客觀存 在受制于反映者的個(gè)性、能力和素質(zhì),A.①② B.①③ C.②④ D.③④,【解析】 ①錯(cuò)誤,客觀存在的多樣性決定了意識(shí)的多樣性;②正 確,意識(shí)形式是主觀的,內(nèi)容是客觀的;③錯(cuò)誤,夸大了意識(shí)的能動(dòng)作 用,是唯心主義的觀點(diǎn);④正確,意識(shí)的形成受人的主觀因素的制約。,【答案】 C,(3)(2013年山東卷,24)身體每況愈下的病人看著窗外的一棵樹(shù),樹(shù)葉 在秋風(fēng)中一片一片地掉落下來(lái)。她說(shuō):“當(dāng)樹(shù)葉全部掉光時(shí),我也就 要死了?！币晃焕袭嫾业弥?畫了一片青翠的樹(shù)葉掛在樹(shù)枝上。 看著這片始終沒(méi)有掉落的綠,病人竟奇跡般地活了下來(lái)。故事蘊(yùn)含 的哲理是( )。,A.精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量,B.意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作用,C.實(shí)踐活動(dòng)可以割斷不利于人的聯(lián)系,D.意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用,【解析】 本題主要考查意識(shí)反作用的有關(guān)知識(shí)。材料中的病人 奇跡般地活了下來(lái),體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)對(duì)人的生理活動(dòng)有著調(diào)控作用, B與題意相符;A認(rèn)為精神力量可以派生出物質(zhì)力量是一種唯心主義 思想;聯(lián)系是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,C錯(cuò)誤;D在材料中沒(méi)有體 現(xiàn)出來(lái),應(yīng)排除。,【答案】 B,(4)(2013年重慶卷,9)莫言的文學(xué)創(chuàng)作擁有深厚的地域和民間淵源, 他以豐富的想象力,將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事融會(huì)在一起,從“高 密東北鄉(xiāng)”的歷史與現(xiàn)實(shí)中提煉出富有張力的“民間深層經(jīng)驗(yàn)” 。這表明( )。,A.豐富的想象力對(duì)文學(xué)創(chuàng)作起決定作用,B.文學(xué)創(chuàng)作是可以脫離社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng),C.“民間深層經(jīng)驗(yàn)”體現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作的主觀性與社會(huì)的物質(zhì)性的統(tǒng)一,D.莫言作品中的“高密東北鄉(xiāng)”是對(duì)其家鄉(xiāng)歷史與現(xiàn)實(shí)的客觀描述,【解析】 豐富的想象力對(duì)文學(xué)創(chuàng)作有重要影響,但不起決定作用, A不選;文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)屬于思想意識(shí)活動(dòng),不是脫離社會(huì)的純粹個(gè)人 實(shí)踐活動(dòng),B觀點(diǎn)錯(cuò)誤;意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映具有能動(dòng)性,莫言作品將魔 幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事融會(huì)在一起,并不是所有的內(nèi)容都是對(duì)歷史 與現(xiàn)實(shí)的客觀描述,故D不選;從“高密東北鄉(xiāng)”的歷史與現(xiàn)實(shí)中提 煉出富有張力的“民間深層經(jīng)驗(yàn)”,體現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作的主觀性與社會(huì) 的物質(zhì)性的統(tǒng)一,C正確且符合題意。,【答案】 C,(5)(2011年安徽卷,11)在我國(guó)燦爛的歷史文化寶庫(kù)中,有許多言簡(jiǎn)意 賅的成語(yǔ),凝結(jié)著深刻的生活智慧。下列對(duì)成語(yǔ)的哲學(xué)寓意理解正 確的有( )。,①刻舟求劍——靜止是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ) ②畫龍點(diǎn)睛——重視解 決主要矛盾 ③見(jiàn)仁見(jiàn)智——真理是相對(duì)的有條件的 ④胸有成 竹——意識(shí)具有能動(dòng)作用,A.①② B.①③ C.②④ D.③④,【解析】 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ),①錯(cuò)誤;“見(jiàn)仁見(jiàn)智”體現(xiàn)了人 們對(duì)同一事物會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí),而不是說(shuō)明真理是相對(duì)的有條件 的,③錯(cuò)誤;②④對(duì)應(yīng)正確。,【答案】 C,(6)(2010年江蘇卷,28)右圖漫畫《你的心境》所體現(xiàn)的哲理是( )。,A.人們?cè)谝庾R(shí)指導(dǎo)下自發(fā)改造客觀世界,B.意識(shí)是脫離客觀存在的主觀映象,C.意識(shí)在特定條件下決定和控制客觀對(duì)象,D.意識(shí)對(duì)于人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用,【解析】 漫畫中的主人公認(rèn)為人可以控制自己的心境,說(shuō)明人的 意識(shí)對(duì)人自身具有一定的調(diào)節(jié)作用,這是意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn),D符 合題意;A、B、C表述都不正確,且不符合漫畫的寓意。,【答案】 D,(7)(2010年廣東卷,33)新中國(guó)成立60周年慶典,總結(jié)出“高舉旗幟,愛(ài) 黨愛(ài)國(guó),昂揚(yáng)向上,開(kāi)放自信,敬業(yè)奉獻(xiàn),開(kāi)拓創(chuàng)新,團(tuán)結(jié)奮進(jìn),繼往開(kāi)來(lái) ”的精神財(cái)富,它將成為鼓舞全國(guó)人民奮斗的精神動(dòng)力。其中體現(xiàn) 的哲理是( )。,A.社會(huì)意識(shí)不受社會(huì)存在的影響,B.社會(huì)歷史的總趨勢(shì)是前進(jìn)、上升的,C.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性,D.意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用,【解析】 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),A錯(cuò);B、C正確,但材料中沒(méi)有 涉及,排除;精神屬于意識(shí)范疇,“將成為鼓舞全國(guó)人民奮斗的精神 動(dòng)力”說(shuō)明意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用,D符合題意。,【答案】 D,(8)(2014年浙江卷,41)中華美食文化博大精深。西藏林芝的酥油蜂 蜜、四川成都的麻婆豆腐、浙江杭州的筍干老鴨煲、貴州雷山的 糯米稻花魚(yú)……,風(fēng)味美食數(shù)不勝數(shù)。各地美食多就地取材,應(yīng)時(shí)而 作,搭配姜、蔥、蒜、椒等多種輔材佐料,或煎、或炸、或煮、或蒸 、或腌、或釀,精制而成。一道道美食讓人垂涎欲滴。無(wú)論是獨(dú)自 品嘗,還是與家人鄰里、遠(yuǎn)客近友共享,都會(huì)讓人感受到一方水土的 恩遇滋養(yǎng),嘆服一方人的智慧辛勞,感慨一蔬一飯來(lái)之不易,一飲一啄 飽蘸苦辣甜酸。近期,一部介紹中華各地美食的紀(jì)錄片在央視播出, 無(wú)數(shù)食客聞風(fēng)而動(dòng),眾多游子平添鄉(xiāng)愁。,結(jié)合材料,說(shuō)明美食的創(chuàng)造是發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的過(guò)程。,【解析】 設(shè)問(wèn)實(shí)質(zhì)上考查怎樣發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用?；卮饡r(shí)要 從三個(gè)角度進(jìn)行分析:一是美食的創(chuàng)造過(guò)程體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn), 要發(fā)揮意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界中的能動(dòng)作用;二是美食的創(chuàng)造是在意識(shí)活 動(dòng)指導(dǎo)下進(jìn)行的,體現(xiàn)了意識(shí)在改造世界中的能動(dòng)作用;三是美食的 創(chuàng)造過(guò)程符合從實(shí)際出發(fā)、尊重客觀規(guī)律的要求,正確地發(fā)揮了意 識(shí)的能動(dòng)作用。,追求,發(fā)揮了意識(shí)在改造世界中的能動(dòng)作用。在這一過(guò)程中,就地取 材、應(yīng)時(shí)而獲、因材烹制,符合從實(shí)際出發(fā),尊重客觀規(guī)律的要求,從 而正確地發(fā)揮了意識(shí)能動(dòng)作用。,【答案】 美食的創(chuàng)造,從食材的獲取、輔材佐料的搭配到烹制方 法的選擇,無(wú)不體現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自 覺(jué)選擇性,發(fā)揮了意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界中的能動(dòng)作用。美食的創(chuàng)造是意 識(shí)指導(dǎo)下利用、改造食材烹制美味佳肴的活動(dòng),體現(xiàn)勞動(dòng)者意志和,1.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性:這是一個(gè)常規(guī)考點(diǎn),命題時(shí)往往聯(lián) 系人類改造自然社會(huì)的成功事例和失敗教訓(xùn),或科技上所取得的成 就,并且此考點(diǎn)經(jīng)常是與其他考點(diǎn)綜合一起考查?？忌趶?fù)習(xí)時(shí)要正 確理解運(yùn)用二者關(guān)系的原理及方法論要求。,2.一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是:這是唯物部分的高頻考點(diǎn),考生在復(fù)習(xí) 時(shí)要注意從“是什么”“為什么”和“怎么樣”三個(gè)角度把握,靈活 運(yùn)用。,三、客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用,(1)(2013年北京卷,26)下圖漫畫蘊(yùn)含的哲理是( )。,A.人們的主觀愿望無(wú)法變成客觀現(xiàn)實(shí),B.主觀認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的正確反映,C.要改變客觀現(xiàn)實(shí)必須發(fā)揮集體力量,D.認(rèn)識(shí)符合實(shí)際才能有效地指導(dǎo)實(shí)踐,【解析】 注意漫畫的文字:即使人再多,也拉不動(dòng)影子。符合實(shí)際 的主觀愿望是可能通過(guò)實(shí)踐變成現(xiàn)實(shí)的,A錯(cuò)誤;主觀認(rèn)識(shí)不一定是 對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的正確反映,B錯(cuò)誤;漫畫中的人發(fā)揮了集體力量,但是并 沒(méi)有拉動(dòng)影子,不能說(shuō)明C觀點(diǎn);只有符合實(shí)際的正確的認(rèn)識(shí)才能有 效指導(dǎo)實(shí)踐,漫畫中的人想拉切影子顯然是不符合實(shí)際的,故選D。,【答案】 D,(2)(2013年天津卷,6)漫畫《堅(jiān)持原則》中的人錯(cuò)在( )。,A.一意孤行,沒(méi)有尊重客觀規(guī)律,B.因循守舊,沒(méi)有發(fā)揮主觀能動(dòng)性,C.生搬硬套,沒(méi)有做到從實(shí)際出發(fā),D.顧此失彼,沒(méi)有一分為二地看問(wèn)題,【解析】 漫畫《堅(jiān)持原則》諷刺一些人信奉教條主義,一味地堅(jiān) 持原則,忽視了從具體實(shí)際出發(fā)研究和解決問(wèn)題,不分輕重緩急,又鑄 成新錯(cuò),C符合題意。,【答案】 C,(3)(2013年上海卷,23)實(shí)事求是是馬克思主義的精髓,是中國(guó)共產(chǎn)黨 思想路線的高度概括。遵循實(shí)事求是的思想路線就是要( )。,①堅(jiān)持解放思想 ②從直接經(jīng)驗(yàn)入手分析客觀規(guī)律 ③按客觀事 物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律辦事 ④不斷研究新的情況和解決新的問(wèn)題,A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④,【解析】 實(shí)事求是指從實(shí)際對(duì)象出發(fā),探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其 發(fā)展的規(guī)律性,認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì),②顯然錯(cuò)誤,應(yīng)予排除。,【答案】 C,(4)(2012年天津卷,4)有一種雷人的“樓盤文化”:挨著臭水溝叫水 岸風(fēng)光;旁邊有小土包叫依山而居;周圍有荒草地叫無(wú)限綠意;弄個(gè) 噴水池叫英倫風(fēng)情。這種現(xiàn)象反映了( )。,A.人的主觀隨意性 B.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)具有統(tǒng)一性,C.真理的條件性 D.思維和存在具有同一性,【解析】 題干主要是說(shuō)很多樓盤的名稱和實(shí)際情況并不相符,甚 至是嚴(yán)重夸大了實(shí)際情況,選A;B、C、D觀點(diǎn)材料都不能反映。,【答案】 A,(5)(2012年浙江卷,27)我國(guó)地質(zhì)地貌復(fù)雜,氣候類型多樣,自然災(zāi)害頻 發(fā)。因此,科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要。這里包含的道 理有( )。,①地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素 ②地質(zhì)氣候變化雖 然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律 ③發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用就可以防災(zāi)減 災(zāi) ④順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路,A.①② B.③④ C.②③ D.①④,【解析】 意識(shí)能動(dòng)作用的發(fā)揮受客觀條件和客觀規(guī)律的制約,只 有正確地發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用才能有效防災(zāi)減災(zāi),③說(shuō)法錯(cuò)誤;防災(zāi)減 災(zāi)的關(guān)鍵在于正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性,認(rèn)識(shí)利用自然規(guī)律,合理利用 和改造自然,而不是一味地順從自然,④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。,【答案】 A,(6)(2011年海南卷,17)“非洲屋脊”埃塞俄比亞自然條件惡劣,長(zhǎng)期 以來(lái)無(wú)人成功種植蔬菜。我國(guó)某農(nóng)學(xué)專家堅(jiān)信,糧食作物能生長(zhǎng)的 地方一定能種蔬菜。他在總結(jié)前人失敗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,采取收集雨 水、提高土壤墑情、選擇抗寒性較強(qiáng)的品種等措施,在埃塞俄比亞 成功種植了大白菜、茄子、辣椒等蔬菜,創(chuàng)造了“里程碑式”的奇 跡。他的成功從一個(gè)側(cè)面表明( )。,①意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性是認(rèn)識(shí)外部世界的重要條件 ②意識(shí)活動(dòng)的 能動(dòng)性是改造外部世界的可靠保證 ③尊重客觀規(guī)律是實(shí)踐活動(dòng) 取得成功的前提條件 ④尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性總是統(tǒng) 一的,A.①② B.①③ C.②③ D.②④,【解析】 只有尊重客觀規(guī)律正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性,才能取得改 造外部世界的成功,②觀點(diǎn)有誤;尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性并 非總是統(tǒng)一的,④觀點(diǎn)有誤。,【答案】 B,(7)(2010年安徽卷,10)下圖漫畫《招聘》啟示我們( )。,招聘,A.要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 B.要勇于挑戰(zhàn)和敢于創(chuàng)新,C.要抓住時(shí)機(jī),促成飛躍 D.要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),【解析】 解答漫畫類題目首先要對(duì)漫畫正確解讀,明確漫畫諷刺 什么或頌揚(yáng)什么,在此基礎(chǔ)上調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)作答。漫畫《招 聘》意在諷刺某招聘單位不顧自身實(shí)際和社會(huì)責(zé)任,故意提高招聘 條件,違背了一切從實(shí)際出發(fā)的原則,故選D。,【答案】 D,(8)(2014年安徽卷,39)某地竹資源豐富,傳統(tǒng)竹產(chǎn)品加工業(yè)比較發(fā)達(dá) 。該地村民外出旅游時(shí),發(fā)現(xiàn)竹纖維產(chǎn)品市場(chǎng)需求大、附加值高,于 是建議政府制定相關(guān)優(yōu)惠政策,幫助企業(yè)引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)深度開(kāi)發(fā)竹 資源。當(dāng)?shù)卣趶V泛聽(tīng)取村民意見(jiàn)后,邀請(qǐng)專家進(jìn)行論證,組織企 業(yè)家實(shí)地考察,出臺(tái)了技術(shù)支持和資金補(bǔ)貼等扶持政策,引導(dǎo)企業(yè)轉(zhuǎn) 型升級(jí),促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展,提高了人民生活水平。,請(qǐng)從“探索世界與追求真理”角度分析其所蘊(yùn)含的哲理。,濟(jì)發(fā)展,可見(jiàn)意識(shí)反作用于物質(zhì);政府科學(xué)決策,可見(jiàn)堅(jiān)持發(fā)揮主觀 能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一;組織企業(yè)家實(shí)地考察,可見(jiàn)實(shí)踐是認(rèn) 識(shí)的基礎(chǔ)。,【答案】 物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。當(dāng)?shù)卣?足實(shí)踐,堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是;出臺(tái)政策,引導(dǎo)生產(chǎn),促進(jìn) 經(jīng)濟(jì)發(fā)展,體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用。規(guī)律是客觀的。政府的決策和 實(shí)施過(guò)程,體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。 政府組織考察,發(fā)展經(jīng)濟(jì),體現(xiàn)了實(shí)踐的決定作用。,【解析】 本題考查“探索世界與追求真理”的知識(shí)。當(dāng)?shù)卣?依據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際制定政策,可見(jiàn)物質(zhì)決定意識(shí);政策實(shí)施促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng),(9)(2013年上海卷,31)在十二屆全國(guó)人大中,來(lái)自基層的工人、農(nóng)民 代表有401名,占代表總數(shù)的13.42%,比上一屆提高了5.18個(gè)百分點(diǎn)。,一國(guó)的政治制度應(yīng)該受該國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化水平的制約。運(yùn)用 “一切從實(shí)際出發(fā)”的相關(guān)知識(shí),簡(jiǎn)要解釋“全國(guó)人大增加基層代 表比例”這一現(xiàn)象。,【答案】 一切從實(shí)際出發(fā),就是想問(wèn)題、辦事情要以客觀存在的 事實(shí)作為出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化水平的不斷提高, 是客觀實(shí)際,全國(guó)人大適當(dāng)增加基層代表的比例,是符合這一變化著 的客觀實(shí)際的。,【解析】 此問(wèn)實(shí)際上是要求從一切從實(shí)際出發(fā)角度,分析“全國(guó) 人大增加基層代表比例”這一現(xiàn)象,組織答案時(shí)一方面要指出一切 從實(shí)際出發(fā)的含義,然后再指出要從變化了的實(shí)際出發(fā)。,(10)(2012年山東卷,31)雷鋒精神猶如一座巍然矗立的燈塔,放射著 奪目的光芒。在新的歷史條件下,弘揚(yáng)雷鋒精神、開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng), 要不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。今天,雷鋒勤儉節(jié)約的美德可以轉(zhuǎn)化 為低碳、節(jié)能等環(huán)保意識(shí),雷鋒助人為樂(lè)的品質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為奉獻(xiàn)、 互助等志愿者精神。,結(jié)合材料,運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系的知識(shí),談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣開(kāi)展 學(xué)雷鋒活動(dòng)。,用。運(yùn)用上述原理分析材料即可組織好答案。,【答案】 物質(zhì)決定意識(shí),要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),根據(jù)時(shí)代 要求開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)。意識(shí)具有能動(dòng)作用,要求我們樹(shù)立正確的意 識(shí),創(chuàng)造性地開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)。,【解析】 物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系,即物質(zhì)決定意識(shí),要求我們要堅(jiān) 持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是;意識(shí)具有能動(dòng)作用,要重視意識(shí)的作,(11)(2010年江蘇卷,35)重視和善于學(xué)習(xí)是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和 政治優(yōu)勢(shì)。面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)、日新月異的科學(xué)技術(shù)、 碰撞激蕩的多元文化,為了進(jìn)一步完善黨的執(zhí)政方式,提高黨的執(zhí)政 能力,中共十七屆四中全會(huì)提出了建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重 大戰(zhàn)略任務(wù)。,結(jié)合材料,運(yùn)用辯證唯物論的有關(guān)知識(shí)說(shuō)明建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的依據(jù)。,面體現(xiàn)了從實(shí)際出發(fā),重視意識(shí)的能動(dòng)作用,另一方面體現(xiàn)了尊重規(guī) 律,按照規(guī)律辦事。,【答案】 ①物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。 這要求我們一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。建設(shè) 學(xué)習(xí)型政黨就是要從實(shí)際出發(fā),制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政 策。,②規(guī)律是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這要求我們遵循客觀規(guī)律, 按照客觀規(guī)律辦事。建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨就是要以求真務(wù)實(shí)的精神探 求事物的本質(zhì)和規(guī)律,并以此作為行動(dòng)的依據(jù)。,【解析】 組織答案要鎖定“唯物論”。適應(yīng)形勢(shì)的變化發(fā)展,建 設(shè)學(xué)習(xí)型政黨,是為了學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí),以指導(dǎo)實(shí)際工作。這一方,(見(jiàn)學(xué)生用書(shū)P183),根據(jù)考情和考向看,備考本課考點(diǎn)除了緊扣教材掌握基本知識(shí) 外,還要把握以下重點(diǎn)知識(shí),特別注意領(lǐng)會(huì)其中包含的技巧方法。,(1)人腦是生成意識(shí)的廠房和機(jī)器,客觀存在是生成意識(shí)的原材料,生 活和實(shí)踐是生成意識(shí)的源泉。只有高度復(fù)雜的人腦才能進(jìn)行意識(shí)活 動(dòng);不管是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí),都是人腦對(duì)客觀存在的反映, 都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦,并在人腦中加工改造 的結(jié)果。離開(kāi)了客觀存在,意識(shí)既不能產(chǎn)生,也不能發(fā)展。,(2)意識(shí)的形式是主觀的,而內(nèi)容則是客觀的。,(3)物質(zhì)決定意識(shí):從意識(shí)的起源看,它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物;從 意識(shí)的生理基礎(chǔ)看,它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)——人腦的機(jī)能;從意 識(shí)的內(nèi)容看,它是客觀存在的主觀映象。世界上先有物質(zhì),后有意識(shí), 物質(zhì)是本原的,意識(shí)是派生的,物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)依賴于物質(zhì)。,,(1)人腦與動(dòng)物的大腦在構(gòu)造上有著質(zhì)的區(qū)別。動(dòng)物的大腦只對(duì)客觀 事物作出本能的反應(yīng),而沒(méi)有思維意識(shí)。說(shuō)“意識(shí)是大腦對(duì)客觀事物 的反映”是不對(duì)的。,(2)人腦是思維的物質(zhì)器官,但不是思維的源泉,人腦不會(huì)自行產(chǎn)生意識(shí)。,(3)意識(shí)對(duì)客觀事物的“反映”不是“直接的等同”,不是類似于照鏡 子那樣的消極的、被動(dòng)的反映,而是一種積極的、能動(dòng)的反映。人腦 對(duì)事物的反映具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。,(4)意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀存在,是客觀的,但它的形式是主觀的。正確,的意識(shí)體現(xiàn)了主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。意識(shí)的內(nèi)容是客觀存在 的主觀映象,而不是客觀對(duì)象本身。,【應(yīng)用舉例】 月球上本來(lái)沒(méi)有生命現(xiàn)象,但在中國(guó)古書(shū)中卻有嫦 娥奔月神話記載。漢代以后的月亮故事里有了嫦娥的寵物玉兔的 形象。這說(shuō)明神話故事中的“嫦娥、玉兔”( )。,①不是對(duì)客觀存在的反映 ②是客觀存在在人腦中歪曲的、虛幻 的反映 ③從內(nèi)容到形式都是主觀的 ④是人腦對(duì)客觀事物主動(dòng) 的創(chuàng)造性的反映,A.①② B.②④ C.③④ D.①④,【解析】 月球上本來(lái)沒(méi)有生命現(xiàn)象,人卻能根據(jù)人間生活、女子 和兔子等客觀事物虛構(gòu)出月球上有嫦娥和玉兔的故事,這說(shuō)明了觀 點(diǎn)②④,不管是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí),都是人腦對(duì)客觀存在的 反映,①錯(cuò)誤;意識(shí)的內(nèi)容是客觀的,形式是主觀的,③錯(cuò)誤。,【答案】 B,(1)人能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界:①意識(shí)活動(dòng)具有目的性。②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng) 創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。③意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識(shí) 世界的重要條件。世上只有尚未認(rèn)識(shí)之物,而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。,(2)人能動(dòng)地改造世界:①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人們?cè)?意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界,即通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí) 的東西、創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。②意識(shí)對(duì) 于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理 過(guò)程,又對(duì)生理過(guò)程有著能動(dòng)的反作用。高昂的精神,可以催人向上, 使人奮進(jìn);萎靡的精神,則會(huì)使人悲觀、消沉,喪失斗志。,(3)比較意識(shí)的反作用、意識(shí)的能動(dòng)作用和主觀能動(dòng)性,,(1)意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性。意識(shí)并不能直接引起物質(zhì)具體形態(tài)的變 化,它只有通過(guò)實(shí)踐才能把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。,(2)意識(shí)未必對(duì)客觀事物起促進(jìn)作用。不同性質(zhì)的意識(shí)對(duì)客觀事物具 有不同的能動(dòng)作用。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí),對(duì)客觀 事物的發(fā)展起積極、促進(jìn)作用。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的 意識(shí),對(duì)客觀事物的發(fā)展起消極、阻礙作用。,(3)不論是正確的還是錯(cuò)誤的意識(shí),對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界都有指 導(dǎo)作用。,【應(yīng)用舉例】 2013年11月3日,南昌一男子竟因“好玩”而撥打警 方電話,謊稱“飛機(jī)上有炸彈”,因此被警方刑拘。機(jī)場(chǎng)方面表示,這 個(gè)虛假電話,讓他們動(dòng)用了200余名工作人員參與排險(xiǎn),花費(fèi)接近3個(gè) 小時(shí),170多名旅客的正常出行受到嚴(yán)重干擾。材料說(shuō)明虛假信息 ( )。,①對(duì)人們的行為有指導(dǎo)作用 ②對(duì)客觀事物的發(fā)展起了消極、阻 礙作用 ③具有直接現(xiàn)實(shí)性,會(huì)直接給社會(huì)造成危害,④能通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西,A.①② B.②③ C.②④ D.③④,【解析】 虛假信息是錯(cuò)誤的意識(shí),會(huì)誤導(dǎo)人們的行為,從而給社會(huì) 造成危害,①②觀點(diǎn)正確;意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性,③觀點(diǎn)錯(cuò)誤;④觀 點(diǎn)不符合題意。,【答案】 A,(1)物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映象。這一原理要 求我們想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。,(2)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世 界。正確的意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展,錯(cuò)誤的意識(shí)則阻礙客觀事物 的發(fā)展。這一原理要求我們要重視意識(shí)的作用,自覺(jué)樹(shù)立正確的思想 意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。,(3)反對(duì)錯(cuò)誤傾向:反對(duì)片面夸大物質(zhì)決定作用而否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的 形而上學(xué)觀點(diǎn)和否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)、顛倒物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系的唯心主 義觀點(diǎn)。,,(1)物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的能動(dòng)作用既不能分割,也不能等量齊觀, 更不能顛倒。,(2)不能認(rèn)為“物質(zhì)與意識(shí)相互依賴,不可分割”。意識(shí)依賴于物質(zhì), 但物質(zhì)可以脫離意識(shí)而存在。,(3)不能認(rèn)為“物質(zhì)的決定作用與意識(shí)的能動(dòng)作用相互制約、互為基 礎(chǔ)”。只能說(shuō)意識(shí)的能動(dòng)作用以物質(zhì)的決定作用為基礎(chǔ),受物質(zhì)決定 作用的制約。,【應(yīng)用舉例】 “巧婦難為無(wú)米之炊”這個(gè)成語(yǔ)( )。,①能正確反映物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系 ②只承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用, 不承認(rèn)物質(zhì)的決定作用 ③說(shuō)明物質(zhì)決定作用是意識(shí)的能動(dòng)作用 的基礎(chǔ) ④只承認(rèn)物質(zhì)的決定作用,否認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用,A.①② B.②④ C.①③ D.②③,【解析】 “巧婦難為無(wú)米之炊”是說(shuō)即使是聰明能干的婦女,沒(méi) 米也做不出米飯來(lái)。顯然這既承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用又承認(rèn)物質(zhì)的 決定作用,還強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)作用要受物質(zhì)決定作用的制約,①③符 合題意,②④看法錯(cuò)誤。,【答案】 C,(1)含義:我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物 出發(fā),經(jīng)過(guò)調(diào)查研究,找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,以此 作為我們行動(dòng)的依據(jù)。,(2)原因:①哲學(xué)依據(jù):物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)的反映,要求我們做到 一切從實(shí)際出發(fā);物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的,規(guī)律是客觀的,人們發(fā)揮主觀 能動(dòng)性能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,要求我們按規(guī)律辦事,實(shí)事求是。②哲學(xué) 意義:一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,是我們做好各種事情的基本要求,也 是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。,(3)要求:堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,①要求我們充分發(fā)揮主觀能,動(dòng)性,堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦,指導(dǎo)實(shí)踐,不斷解放思想,與時(shí)俱進(jìn), 以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 。②要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái),把高度的革命熱 情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。③既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用 的唯意志主義,又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、 無(wú)所作為的思想。,,根本上強(qiáng)調(diào)要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)。,(2)一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是統(tǒng)一的。解 放思想、與時(shí)俱進(jìn)是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提; 一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿。,(1)從實(shí)際出發(fā)側(cè)重于把“實(shí)事”作為想問(wèn)題、辦事情的根本出發(fā)點(diǎn), 要求根據(jù)客觀情況來(lái)決定主觀思想;實(shí)事求是側(cè)重于探求規(guī)律,要求 把規(guī)律作為行動(dòng)的向?qū)?按規(guī)律辦事。二者作為重要的方法論,都在,【應(yīng)用舉例】 在全國(guó)新聞戰(zhàn)線組織開(kāi)展“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改 文風(fēng)”活動(dòng)中,好多新聞工作者感慨,真正有價(jià)值的新聞是記者用腳 在基層走出來(lái)的,“一頭汗兩腿泥”才能寫出好新聞。“走轉(zhuǎn)改” 活動(dòng)的哲學(xué)依據(jù)是( )。,A.解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的目標(biāo)和歸宿,B.解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的內(nèi)在要求 和前提,C.物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)的反映,要求我們做到一切從實(shí)際出發(fā),D.規(guī)律是客觀的,又是能被認(rèn)識(shí)和利用的,要求我們按規(guī)律辦事,實(shí)事 求是,【解析】 “走轉(zhuǎn)改”活動(dòng)強(qiáng)調(diào)的是要深入實(shí)際、重視調(diào)查研究, 主要哲學(xué)依據(jù)是C;一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是解放思想、與時(shí) 俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿,A觀點(diǎn)錯(cuò)誤;B觀點(diǎn)正確,但不是“走轉(zhuǎn)改”活動(dòng) 的哲學(xué)依據(jù);“走轉(zhuǎn)改”沒(méi)強(qiáng)調(diào)按規(guī)律辦事,D不符合題意。,【答案】 C,一、選擇題(每小題5分,共60分),(見(jiàn)精練案P95),(時(shí)間:45分鐘 總分:100分),1.意識(shí)一開(kāi)始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物、社會(huì)的產(chǎn)物,這是因?yàn)閯趧?dòng)和社會(huì) 交往( )。,①創(chuàng)造了社會(huì)物質(zhì)和精神財(cái)富 ②提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容 ③ 促進(jìn)了語(yǔ)言的產(chǎn)生、人腦的生成 ④促進(jìn)了人與自然的分離,A.①③ B.②④ C.③④ D.②③,【解析】 ①不是原因,④觀點(diǎn)錯(cuò)誤;②③正確分析了意識(shí)是社會(huì)發(fā) 展的產(chǎn)物的原因。,【答案】 D,2.人以外的高等動(dòng)物也有大腦,卻沒(méi)有意識(shí),這是因?yàn)楦叩葎?dòng)物( )。,①?zèng)]有感覺(jué)和心理的生物反應(yīng)形式 ②不能對(duì)具體事物的刺激產(chǎn) 生條件反射 ③其大腦不像人腦如此高度發(fā)達(dá) ④沒(méi)有語(yǔ)言刺激 下產(chǎn)生反射的第二信號(hào)系統(tǒng),A.①② B.②③ C.①③ D.③④,【解析】 高等動(dòng)物也有感覺(jué)和心理的生物反應(yīng)形式,也能對(duì)具體 事物的刺激產(chǎn)生條件反射,①②觀點(diǎn)應(yīng)予以排除。,【答案】 D,3.下圖漫畫《每個(gè)人心目中的上帝》反映了意識(shí)( )。,①是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的虛幻的反映 ②內(nèi)容是客觀的,形式是主觀的 ③是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的如實(shí)的反映 ④是客觀存在的主觀映象,A.①③ B.②④ C.①④ D.②③,【解析】 漫畫《每個(gè)人心目中的上帝》反映的是人按照自己的 形象創(chuàng)造了上帝,說(shuō)明意識(shí)是客觀存在的反映,是客觀存在的主觀映 象,②④觀點(diǎn)正確;意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分,籠統(tǒng)地說(shuō)意識(shí)是人們對(duì) 現(xiàn)實(shí)生活的虛幻的反映或如實(shí)的反映,都是錯(cuò)誤的,①③錯(cuò)誤。,【答案】 B,4.在臨床病例中,丘腦、大腦聯(lián)絡(luò)區(qū)、聯(lián)絡(luò)纖維發(fā)生了損傷或病變, 產(chǎn)生的癥狀都是一樣的,即都將導(dǎo)致意識(shí)的缺損或喪失。這表明從 意識(shí)的生理基礎(chǔ)看,意識(shí)是( )。,A.自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,B.社會(huì)的直接產(chǎn)物,C.人腦的特有機(jī)能,D.客觀存在在人腦中的反映,【解析】 題干有限制性要求,即從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看。分析題干 中人腦的缺損后果,可以看出意識(shí)的產(chǎn)生離不開(kāi)健全的人腦,由此選 擇C;其他說(shuō)法不符合題干要求。,【答案】 C,5.“自古逢秋悲寂寥”,秋在國(guó)人心中有著獨(dú)特的內(nèi)涵。“何處合 成愁,離人心上秋”,秋成了一種凄涼、傷感、悲苦的象征。但是,對(duì) 秋的描寫也總有些歡快的調(diào)子,如毛澤東的“不似春光,勝似春光,戰(zhàn) 地黃花分外香”。這些差異的存在說(shuō)明( )。,A.詩(shī)人的感受完全是主觀的,不具有任何客觀基礎(chǔ),B.詩(shī)句反映的是人的心理感受,而非認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀狀況,C.美感是帶有主觀性的,不同的人對(duì)同一事物的反映具有差別,D.意識(shí)有時(shí)候不是對(duì)客觀事物的反映,【解析】 感覺(jué)在形式上是主觀的,但在內(nèi)容上是客觀的,因此A、 D說(shuō)法錯(cuò)誤;材料中的詩(shī)句反映了詩(shī)人的心理感受,是對(duì)秋這一客觀 事物的反映,這些心理感受源自客觀狀況,B說(shuō)法錯(cuò)誤;美感帶有主觀 性,受立場(chǎng)、知識(shí)水平等條件的限制,不同的人對(duì)同一事物有不同的 反映,C正確。,【答案】 C,6.美國(guó)大片《環(huán)太平洋》的劇情簡(jiǎn)介:近未來(lái)的另一個(gè)平行世界環(huán) 境逐步惡化。神秘外星殖民者通過(guò)大洋底部的蟲(chóng)洞“缺口”將身 形龐大、身藏劇毒的怪獸接連派往地球,有條不紊地實(shí)施著它們的 殖民毀滅計(jì)劃。為此,人類聯(lián)手打造“賊鷗計(jì)劃”,制造出與怪獸體 型相當(dāng)?shù)臋C(jī)甲戰(zhàn)士迎戰(zhàn)……蒼茫的大海之上,人類保衛(wèi)之戰(zhàn)接連而 起……這一劇情表明( )。,①有的意識(shí)不是對(duì)客觀存在的反映 ②意識(shí)通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)材料的加 工,可以創(chuàng)造出新的形象、新的概念 ③能動(dòng)地反映外部世界是意 識(shí)的重要特點(diǎn) ④意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用,在一定條件下能直接變成 物質(zhì),A.②③ B.②④ C.①③ D.①②,【解析】 ①錯(cuò)誤,意識(shí)的內(nèi)容都根源于客觀存在,都是客觀存在的 反映;意識(shí)能通過(guò)實(shí)踐,創(chuàng)造出某種物質(zhì)形態(tài),但意識(shí)不能直接變成 物質(zhì),④不選。,【答案】 A,7.近日,由互動(dòng)百科網(wǎng)站與語(yǔ)文出版社共同出版的《IN詞記錄中國(guó) 》一書(shū)收錄了諸如“貓叔”“