,高三第一輪總復(fù)習(xí)政治,第一編 高考全通集訓(xùn),必修四 生活與哲學(xué),第十課 創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步,從內(nèi)容上看，本課時考查的重點(diǎn)是辯證否定與創(chuàng)新的社會作用等。 從題型上看，既有選擇題，也有主觀題。 從考查方式上看，一般以成語、俗語、警句、漫畫為背景或結(jié)合當(dāng)前科技領(lǐng)域的最新進(jìn)展等進(jìn)行考查。,基礎(chǔ)經(jīng)典全面掃描,一、選擇題 1散文詩是介于詩與散文之間的一種文體，它采詩與散文之長，使二者天然成趣、熔為一爐，故它以自己獨(dú)有的風(fēng)采立于文壇。這說明辯證的否定是( ) 借助于外力作用實(shí)現(xiàn)事物發(fā)展的 事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié) 既肯定又否定，既克服又保留 實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生的根本途徑 A B C D 解析 散文詩是采詩與散文之長而出現(xiàn)的新事物，故符合題意。是對辯證否定觀的錯誤理解。,2“青，取之于藍(lán)，而勝于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”包含的哲學(xué)道理是( ) A辯證的否定是一事物對另一事物的否定 B否定是對舊事物的保留 C事物的否定是對舊事物的克服 D辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) 解析 青是從藍(lán)草中提取的，但是顏色比藍(lán)草更深；冰是水凝成的，但是比水更冷。這既表明了青與藍(lán)、冰與水之間的聯(lián)系，又表明了青是對藍(lán)的發(fā)展、冰是對水的發(fā)展，故選D項(xiàng)；辯證否定是一種“揚(yáng)棄”，即既克服又保留，A、B、C三項(xiàng)說法片面，均應(yīng)排除。,3辯證的否定，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是發(fā)展的環(huán)節(jié)。這給我們的啟示是( ) A否定是人類進(jìn)步的階梯 B只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展 C要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展 D要敢于蔑視權(quán)威，拋開書本，推動人類歷史發(fā)展 解析 這句話中的否定是辯證的否定，辯證的否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。故選C。 4下列諺語中包含辯證否定的是 ( ) A唇亡齒寒 B冰凍三尺，非一日之寒 C吐故納新 D不入虎穴，焉得虎子 解析 辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)，C符合題意。A體現(xiàn)的是聯(lián)系，沒有發(fā)展，B體現(xiàn)的是量變質(zhì)變規(guī)律，D體現(xiàn)的是實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用。,52014年9月24日，紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會在北京舉行。習(xí)近平出席大會并發(fā)表講話指出，儒學(xué)等傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會受到當(dāng)時人們的認(rèn)識水平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會存在過時或已成為糟粕的東西。這就要求人們在學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時堅持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時代要求進(jìn)行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用。這說明( ) A辯證的否定的實(shí)質(zhì)在于“揚(yáng)棄” B要敢于破除落后的思想觀念 C革命批判精神要求堅持創(chuàng)新 D辯證的否定就是否定一切 解析 對傳統(tǒng)文化要進(jìn)行正確取舍，體現(xiàn)了辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，A正確；B、C不符合題意，D錯誤。,6一只蟲卵逐漸長成一只笨拙的毛毛蟲；毛毛蟲慢慢變硬，成為不會動的蛹；成蟲成熟后，從蛹中破殼而出，當(dāng)展開翅膀時，它終于可以自由地飛了。從蝴蝶成長所要經(jīng)歷的卵、幼蟲、蛹、成蟲這一過程中，我們認(rèn)識到( ) 辯證的否定就是事物通過自我否定徹底脫離原有的自我 運(yùn)動是世界上一切事物的存在方式，是靜止的特殊狀態(tài) 一切事物的存在發(fā)展，都是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一 辯證的否定既是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，也是事物發(fā)展的環(huán)節(jié) A B C D 解析 辯證的否定是事物自身的否定，是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，也是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)；辯證的否定是既克服又保留，既肯定又否定，錯誤、正確。運(yùn)動是事物固有的根本屬性和存在方式，世界上的一切事物都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一，錯誤、正確。,72014年9月9日，習(xí)近平在北京師范大學(xué)考察時說：“我很不希望把古代經(jīng)典的詩詞和散文從課本中去掉，加入一堆什么西方的東西，我覺得去中國化是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族的文化基因?！薄叭ブ袊敝允呛鼙У?，是因?yàn)? ) “去中國化”的實(shí)質(zhì)是唯心主義的否定觀 使文化發(fā)展失去了基礎(chǔ)和平臺 沒有看到事物發(fā)展是連續(xù)性和間斷性的統(tǒng)一 沒有看到意識能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展 A B C D 解析 “去中國化”的實(shí)質(zhì)是對中國傳統(tǒng)文化的全盤否定，是形而上學(xué)的否定觀，不選。觀點(diǎn)錯誤，正確意識能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。正確且符合題意。,8漫畫篩選告訴我們( ) A否定就是創(chuàng)新 B否定是對舊事物的徹底拋棄 C辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄” D辯證的否定是通過外力作用實(shí)現(xiàn)的 解析 否定不一定是創(chuàng)新，A錯誤；辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，不是簡單否定一切，B錯誤；辯證的否定是事物自身的否定，D錯誤；C正確揭示了漫畫的寓意。,9現(xiàn)代西方哲學(xué)中有人主張“絕對否定”，認(rèn)為任何肯定都是對辯證法的“背叛”；經(jīng)過否定，一切對立面都將消滅，剩下的僅僅是“衰落和虛無”。這種觀點(diǎn)的錯誤在于( ) 把否定看作全盤拋棄 把否定和肯定絕對對立起來 把否定的結(jié)果看作發(fā)展的環(huán)節(jié) 把否定看作聯(lián)系的環(huán)節(jié) A B C D 解析 主張“絕對否定”，就是否定一切，把否定看作全盤拋棄，把否定和肯定對立起來，所以符合題意；這一觀點(diǎn)沒有把否定的結(jié)果看作發(fā)展，而是看作衰落和虛無，故不選；是辯證否定觀的觀點(diǎn)，和題目觀點(diǎn)是截然對立的，不選。,10喬布斯說：“領(lǐng)袖和跟風(fēng)者的區(qū)別就在于創(chuàng)新?！边@啟示我們要( ) 重視事物量的積累 堅持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 堅持具體問題具體分析 堅持辯證的否定觀 A B C D 解析 要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，我們必須堅持辯證的否定觀，推動新事物代替舊事物實(shí)現(xiàn)發(fā)展，正確；不是創(chuàng)新帶來的啟示。故選D。,11下面漫畫啟示我們( ) 要立足實(shí)踐，實(shí)事求是 要堅持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng) 要以批判精神和創(chuàng)新意識對待周圍的世界 只有實(shí)踐是獲得知識的途徑，盲目讀書是無用的 A B C D ,解析 人們獲得認(rèn)識的途徑有直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)兩種，并非只通過實(shí)踐獲得，表述錯誤，其余三項(xiàng)均正確。故選A。,12南宋朱熹說：“讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這里方是長進(jìn)?！边@句名言蘊(yùn)含的哲理是( ) A辯證法的本質(zhì)是革命的批判的 B沒有疑問的讀書就不能取得進(jìn)步 C敢于懷疑就能推動事物的發(fā)展 D既肯定又否定是認(rèn)識事物的源泉 解析 “有疑”就是突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說和落后的思想觀念，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界，A項(xiàng)符合題意。B、C、D三項(xiàng)均為錯誤觀點(diǎn)。,13在人類的發(fā)明創(chuàng)造活動中，對某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制約著人們的視野。而對這種“思維定勢”的有意識破除，則可能使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這( ) A要求我們解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念 B要求我們要有革命批判精神和創(chuàng)新意識 C說明在科學(xué)理論指導(dǎo)下，就能提出、解決新問題 D說明進(jìn)行逆向思維是發(fā)明創(chuàng)造的前提 解析 破除“習(xí)慣性”思維，即強(qiáng)調(diào)要善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識的方法論要求。故選B。,14一個城市的魅力，不在于轟轟烈烈的“克隆”，而在于立足城市的歷史積淀，保護(hù)文化遺產(chǎn)，挖掘人文資源，注入開放、包容、鮮活的時代元素。這一觀點(diǎn)蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是( ) A任何兩個事物都是相互聯(lián)系的 B任何事物的發(fā)展都要經(jīng)歷艱難曲折的過程 C事物是發(fā)展的，不要重復(fù)別人做的事情 D事物在批判與繼承、學(xué)習(xí)與創(chuàng)新中發(fā)展 解析 本題以城市發(fā)展中把立足城市的歷史積淀和注入時代元素相結(jié)合為背景，考查辯證否定的基本原理。辯證否定是既肯定又否定，既批判又繼承，D項(xiàng)與題意相符。A、B、C三項(xiàng)觀點(diǎn)錯誤，可排除。,15我國科技發(fā)展的目標(biāo)是2020年建成創(chuàng)新型國家，使科技發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的有力支撐。中國科技創(chuàng)新的基本指標(biāo)是到2020年，經(jīng)濟(jì)增長的科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率要從39%提高到60%以上，全社會的研發(fā)投入占GDP比重要從1.35%提高到2.5%。對外技術(shù)依存度降低到30%以下，本國人發(fā)明專利年度授權(quán)量和國際科學(xué)論文被引用數(shù)均進(jìn)入世界前5位。材料體現(xiàn)了( ) A創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展 B創(chuàng)新促進(jìn)了人的思維方式的變革 C只要敢于突破陳規(guī)，就能推動技術(shù)進(jìn)步 D科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新 解析 材料主要體現(xiàn)的是創(chuàng)新對于社會生產(chǎn)力發(fā)展的重要性，A正確且符合題意。B、D不符合題意，C錯誤。,16下圖圓的自白給我們的哲學(xué)啟示是( ) 任何真理都是有條件的 要樹立批判意識和創(chuàng)新意識 肯定就是否定，終點(diǎn)就是起點(diǎn) 辯證否定是事物發(fā)展的重要環(huán)節(jié) A B C D,解析 本題考查考生對漫畫寓意的理解。材料的中心意思是圓從來不知滿足，追求新起點(diǎn)，故答案為C。說法正確，但與題意不符；的觀點(diǎn)屬于詭辯論。,答案 (1)辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，辯證的否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。2014年南京青奧會的吉祥物既體現(xiàn)了南京的文化內(nèi)涵，又體現(xiàn)了青年運(yùn)動會的辦會理念。辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。2014年南京青奧會吉祥物的設(shè)計吸收了許多新的文化成果，以其靈動奔跑、充滿激情的形象，展示出生命的力量。辯證否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識，做到不唯書、不唯上、只唯實(shí)。2014年南京青奧會吉祥物的巧妙設(shè)計，體現(xiàn)了創(chuàng)新精神。 (2)創(chuàng)新可以更新人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高勞動者素質(zhì)，開辟更廣闊的勞動對象，從而推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。創(chuàng)新有利于推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革，從而推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。創(chuàng)新有利于推動人類思維和文化的發(fā)展，不斷提高人類思維的能力和水平，促進(jìn)社會主義文化的大發(fā)展大繁榮。 解析 本題考查辯證否定觀和創(chuàng)新的作用。解答第(1)問時，要明確本問考查辯證否定觀的基本知識。聯(lián)系材料，可從辯證否定的含義、實(shí)質(zhì)、方法論要求三方面組織答案。解答第(2)問時，要明確本問考查的是創(chuàng)新的作用，緊扣教材知識回答即可。,