2019-2020年高中歷史 3-1-2宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想復(fù)習(xí)測(cè)試 新人教必修3.doc
《2019-2020年高中歷史 3-1-2宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想復(fù)習(xí)測(cè)試 新人教必修3.doc》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《2019-2020年高中歷史 3-1-2宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想復(fù)習(xí)測(cè)試 新人教必修3.doc(5頁珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
2019-2020年高中歷史 3-1-2宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想復(fù)習(xí)測(cè)試 新人教必修3 一、選擇題 1.(xx海南)宋代理學(xué)的形成是由于( ) A.道教思想融入儒學(xué) B.佛教思想融入儒學(xué) C.儒家的倫理觀出現(xiàn)本質(zhì)變化 D.吸收佛、道的思辨哲學(xué)闡釋儒學(xué)的新發(fā)展 解析:儒學(xué)在魏晉時(shí)期受到佛、道的沖擊,出現(xiàn)三教并存局面,在宋代儒學(xué)家們吸收佛道的思辨哲學(xué)重新闡釋儒學(xué),形成理學(xué)。 答案:D 2.下列引文符合程朱理學(xué)思想的是( ) A.“夫盈宇宙者,無非物” B.“夫形于天地之間者,物也” C.“宇宙之間,一理而已” D.“天,有形之大者也” 解析:程朱理學(xué)的核心思想是“理”,認(rèn)為“理”是世界的本源,必須通過格物致知的辦法去把握“理”。 答案:C 3.儒家思想到兩宋時(shí)期發(fā)展到了新的階段即理學(xué)階段。理學(xué)的代表人物北宋“二程”、南宋朱熹的共同主張是( ) A.人心是世界萬物的本原 B.學(xué)術(shù)研究要為現(xiàn)實(shí)服務(wù) C.君主專制是天下之大害 D.“天理”就是“三綱五常”等倫理道德 解析:理學(xué)的基本主張是萬物皆源于“理”。所謂“理”在社會(huì)中的體現(xiàn)即指“三綱五常”等倫理道德。 答案:D 4.(xx北京豐臺(tái)模擬,13)“學(xué)問以格物致知為先,明善誠(chéng)身為要,凡詩書、尚書等六經(jīng)文字,孔子與孟子的遺言,都下過工夫”的學(xué)者是( ) A.朱熹 B.陸九淵 C.王守仁 D.李贄 解析:材料強(qiáng)調(diào)做學(xué)問要“格物致知”,也就是要深刻探究萬物以求得真“理”。這是朱熹的主張。 答案:A 5.(xx廣東深圳模擬,3)宋明理學(xué)家普遍倡導(dǎo)“存理去欲”的修養(yǎng)論,“格物”“格心”的認(rèn)識(shí)論,“成賢成圣”的境界論,“齊家平天下”的功名論,其根本出發(fā)點(diǎn)是( ) A.修身養(yǎng)性,提高個(gè)人修養(yǎng) B.培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才 C.規(guī)范社會(huì)秩序,實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧 D.樹立理學(xué)的統(tǒng)治地位 解析:宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)“存天理,滅人欲”,旨在規(guī)范人們的行為和社會(huì)秩序,實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧,穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。 答案:C 6.如果讓王陽明穿越時(shí)空與朱熹對(duì)話,他們的共識(shí)應(yīng)該是( ) A.心外無物,心外無理 B.人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽 C.知和行都產(chǎn)生于心 D.只有探究萬物,才能得到“其中的天理” 解析:王陽明是主觀唯心主義心學(xué)大家,朱熹是客觀唯心主義理學(xué)大師。A和C是典型的心學(xué)思想;D是典型的理學(xué)思想。符合題目要求的只有B。 答案:B 7.《明神宗實(shí)錄》記載:“乙卯,禮科給事中張問達(dá)上疏劾________:壯歲為官,晚年削發(fā),近又刻《藏書》、《焚書》、《卓吾大德》等書,流行海內(nèi),惑亂人心?!择T道為吏隱,以卓文君為善擇佳偶,以司馬光論桑弘羊欺武帝為可笑,以秦始皇為千古一帝……”“________”中的人物最有可能是( ) A.李贄 B.黃宗羲 C.顧炎武 D.王夫之 解析:結(jié)合材料中《明神宗實(shí)錄》可知為明朝;材料中《藏書》《焚書》及贊揚(yáng)卓文君善擇佳偶等信息可判斷為李贄。 答案:A 8.(xx江蘇徐州模擬,3)五四時(shí)期進(jìn)步的思想家把李贄當(dāng)作反孔的先 驅(qū)。馮元仲稱贊他“手辟洪蒙破混茫,浪翻古今是非場(chǎng)。通身是膽通 身識(shí),死后名多道益彰”。以下觀點(diǎn)哪一項(xiàng)最有可能是他的主張( ) A.民為貴,社稷次之,君為輕 B.雖孔夫子亦庸眾人類也 C.保天下者,匹夫之賤,與有責(zé)焉 D.餓死事小,失節(jié)事大 解析:A項(xiàng)是孟子的主張,C項(xiàng)是顧炎武的主張,D項(xiàng)是程頤的主張。李贄認(rèn)為孔子不是天生圣人,因此選B項(xiàng)。 答案:B 9.(xx山東淄博模擬)“明清之際思想批判的實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍,他們使儒家思想更趨實(shí)事求是,與國(guó)計(jì)民生靠得更近?!边@里“新的歷史條件”是指( ) ①蓬勃發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì) ②新的生產(chǎn)因素和生產(chǎn)關(guān)系的萌芽?、鬯枷虢缫蜓嘏f、陳腐不化 ④王朝統(tǒng)治的專制腐敗 A.①② B.③④ C.①②③④ D.①②③ 解析:注意題目中的關(guān)鍵字“新”。所謂新,即明清時(shí)期出現(xiàn)的現(xiàn)象,這些現(xiàn)象是以往朝代所沒有的,依據(jù)這個(gè)思路,可以很容易地選出正確答案。 答案:A 10.王夫之認(rèn)為“天下唯器則已矣”,“據(jù)器而道出”,“無器而道毀”,“無其器則無其道”。他所說的“器”指的是( ) A.客觀存在的事物 B.人們的感知器官 C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)的儀器 D.萬物發(fā)展的規(guī)律 解析:王夫之是唯物主義思想家,他說的“器”是指的客觀存在的事物,“道”是指人們對(duì)客觀事物的反映即意識(shí)。 答案:A 11.黃宗羲認(rèn)為:“然則其(封建國(guó)家)所謂法者,一家之法而非天下之法也。……即論者謂有治人無治法,吾以謂有治法而后有治人?!秉S宗羲思想的核心是( ) A.建立一家之法 B.法律是由人來決定的 C.反對(duì)君主專制,實(shí)行法治 D.建立君主立憲制 解析:結(jié)合材料分析,認(rèn)為封建社會(huì)實(shí)行的是專制,主張實(shí)行法治以取代人治,即君主專制。 答案:C 12.明末清初進(jìn)步思想家王夫之、顧炎武、黃宗羲提出的進(jìn)步思想的實(shí)質(zhì)是( ) A.徹底否定儒學(xué) B.對(duì)宋明理學(xué)的否定 C.?dāng)[脫理學(xué)僵化模式的束縛 D.把儒學(xué)改造成為資產(chǎn)階級(jí)化的思想體系 解析:本題易誤選A項(xiàng)或B項(xiàng),原因在于誤以為進(jìn)步思想家對(duì)儒學(xué)和理學(xué)持否定的態(tài)度。實(shí)際上,明末清初進(jìn)步思想家對(duì)儒學(xué)的批判,是為了擺脫僵化的理學(xué)的束縛,發(fā)揮傳統(tǒng)儒學(xué)的“治世”功能,其經(jīng)世致用、工商皆本、反對(duì)君主專制的思想,都是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的挖掘和發(fā)揮,目的是重新建立適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展需要的新儒學(xué)。 答案:C 二、非選擇題 13.閱讀下列材料: 材料一 是以其(君主)未得之(天下)也,荼毒天下之肝腦,離散天下之子女,以博我一人之產(chǎn)業(yè),曾不慘然,曰:我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也,敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂,視為當(dāng)然,曰:此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則,為天下之大害者,君而已矣! 材料二 或曰:臣不與子并稱呼?曰:非也。父子一氣,子分父之身而為身。故孝子雖異身,而能日近其氣,久之無不通矣;不孝之子分身而后,日遠(yuǎn)日疏,久之而氣不相似。君臣之名,從天下而有之者也。吾無天下之責(zé),則吾在君為路人。出而仁于君也,不以天下為事,則君之仆妾也;以天下為事,則君之師友也。夫然,謂之臣,其名累變。夫父子,固不可變者也。 ——以上材料均引自黃宗羲《明夷待訪錄原君》 請(qǐng)回答: (1)據(jù)材料一指出君主和天下百姓實(shí)際上是一種什么關(guān)系?作者的主張具有一種什么政治傾向? (2)根據(jù)材料二指出君臣與父子關(guān)系有何不同? (3)綜合上述材料說明黃宗羲的思想與傳統(tǒng)的“民本”思想有何不同? 答案:(1)君主是天下百姓的殘暴統(tǒng)治者和剝削者。政治傾向:反對(duì)腐朽的封建專制主義制度。 (2)父子血緣關(guān)系不能更改,而君臣關(guān)系則是可以“累變”的。 (3)傳統(tǒng)的“民本”思想是在不危害專制君主絕對(duì)統(tǒng)治的前提下,提出寬民、愛民、惜民的;而黃宗羲的思想則不然,其基本理論前提是“天下(人民)為主,君為客”,這就把傳統(tǒng)的君民關(guān)系顛倒了過來。 14.(xx廣東單科,26)下表是某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)課上,三個(gè)研究小組展示的材料和所得的結(jié)論。 組別 材 料 結(jié) 論 東漢組 史料記載,東漢桓帝是中國(guó)第一位實(shí)行道教及佛教教化政策的帝王,他也支持翻譯佛經(jīng)和其他佛教活動(dòng)?!獡?jù)古正美《從天王傳統(tǒng)到佛王傳統(tǒng)》 佛、道思想是中國(guó)傳統(tǒng)思想的主流。 宋代組 游酢和楊時(shí)去拜訪老師程頤,程頤正用佛家打坐法瞑目而坐。游、楊二人遂恭敬地站在其身旁,等候良久,直到程頤發(fā)覺。——據(jù)朱熹《近思錄》 中國(guó)古代有尊師傳統(tǒng)。 晚清組 孫家鼐建議京師大學(xué)堂應(yīng)“以中學(xué)(中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)與政治思想)為主,西學(xué)為輔;中學(xué)為體,西學(xué)為用”?!獡?jù)孫家鼐等《議復(fù)開辦 京師大學(xué)堂》(1896年) 這份奏折中,孫家鼐認(rèn)為中學(xué)比西學(xué)重要。 請(qǐng)回答: (1)上述各組的結(jié)論,哪些是從材料可以直接推導(dǎo)出來的? (2)上述各組的結(jié)論,哪些是不能從材料中直接推導(dǎo)出來的?你認(rèn)為應(yīng)補(bǔ)充怎樣的材料或者修改成怎樣的結(jié)論,才能使結(jié)論與材料相符?(若修改結(jié)論,不得照抄材料) (3)本堂課的主題是“中國(guó)傳統(tǒng)主流思想的演變”。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí),緊扣主題,重新分析各組的材料,建立材料與主題的聯(lián)系,說明中國(guó)傳統(tǒng)主流思想在東漢、宋代、晚清三個(gè)時(shí)期的變化。 答案:(1)晚清組。 (2)東漢組、宋代組。學(xué)生可從增加材料或者修改結(jié)論兩方面提出自己的看法,但材料與結(jié)論必須相符。如:東漢組的結(jié)論可修改為“東漢桓帝受道教和佛教思想影響比較大”。宋代組可增加其他朝代學(xué)生尊師的典型事例、中國(guó)古代典籍中的尊師思想等。 (3)東漢:佛教和道教成為某些帝王的治國(guó)理念,漢武帝以來“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的治國(guó)思想被動(dòng)搖,佛教、道教產(chǎn)生了較大影響。 宋代:程頤吸收佛教的某些修習(xí)方法和思想,與其他思想家一起創(chuàng)立的理學(xué)逐漸成為中國(guó)占主流地位的思想。 晚清:某些官員的教育思想受到西學(xué)影響,西學(xué)對(duì)中學(xué)產(chǎn)生了較大的影響,但儒家思想仍占主流地位。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
- 2.下載的文檔,不會(huì)出現(xiàn)我們的網(wǎng)址水印。
- 3、該文檔所得收入(下載+內(nèi)容+預(yù)覽)歸上傳者、原創(chuàng)作者;如果您是本文檔原作者,請(qǐng)點(diǎn)此認(rèn)領(lǐng)!既往收益都?xì)w您。
下載文檔到電腦,查找使用更方便
9.9 積分
下載 |
- 配套講稿:
如PPT文件的首頁顯示word圖標(biāo),表示該P(yáng)PT已包含配套word講稿。雙擊word圖標(biāo)可打開word文檔。
- 特殊限制:
部分文檔作品中含有的國(guó)旗、國(guó)徽等圖片,僅作為作品整體效果示例展示,禁止商用。設(shè)計(jì)者僅對(duì)作品中獨(dú)創(chuàng)性部分享有著作權(quán)。
- 關(guān) 鍵 詞:
- 2019-2020年高中歷史 3-1-2宋明理學(xué)及明清之際活躍的儒家思想復(fù)習(xí)測(cè)試 新人教必修3 2019 2020 年高 歷史 宋明理學(xué) 明清 之際 活躍 儒家思想 復(fù)習(xí) 測(cè)試 新人 必修
鏈接地址:http://www.szxfmmzy.com/p-2448635.html