中心句：然后知生于憂患，而死于安樂也。請你給這個論點補充一個事實論據(jù)和一個道理論據(jù)！ 司馬遷受腐刑而作史記曹雪芹舉家食粥著紅樓夢 沒 有 偉 大 的 意 志 力 ， 就 沒 有 雄 才 大 略 。 巴 爾 扎 克 困 難 越 大 ， 戰(zhàn) 勝 困 難 就 越 榮 耀 。 莫 里 哀 天 空 黑 暗 到 一 定 程 度 ， 星 辰 就 會 熠 熠 生 輝 。 查 爾 斯 比 亞 德 自 古 英 雄 多 磨 難 ， 從 來 紈 绔 少 偉 男 。 憂 勞 可 以 興 國 ， 逸 豫 可 以 亡 身 。 寶 劍 鋒 從 磨 礪 出 ， 梅 花 香 自 苦 寒 來 。名言警句背一背 孟子，名 ，字 ， 時期 家學(xué)派的代表人物。后人將他和 并稱為 。孟子主張行“ ”，以統(tǒng)一天下。 軻 子輿 戰(zhàn)國 儒 孔子 孔孟 仁政 他反對諸侯的武力兼并，反對暴政害民，他的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想對后世仍有積極影響。回顧作者： 孟子的政治主張主要是“仁政”、“王道”，主張和平，反對戰(zhàn)爭。提倡君王要“與民同樂”， 人與人之間要相親相愛， 希望人們能安居樂業(yè) 。 得道多助 失道寡助 解題：本文是一篇短論，記敘了戰(zhàn)爭中民心向背的問題，指出民心所向是戰(zhàn)爭勝負的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭勝負中的決定性作用，體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。 理一理苦其心志 勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身 行拂亂其所為動心忍性，曾益其所不能生于憂患造就人才 入則無法家拂士出則無敵國外患國恒亡死于安樂治理國家 舉例正面論人反面論國家天降大任（思想）（生活）（行為）例舉舜、傅說等六人事例道理人恒過改作喻困于心，衡于慮征于色，發(fā)于聲 第二篇論點:第一篇論點:天時不如地利，地利不如人和。它們主要是針對最高統(tǒng)治者來說的. 進步意義:因為現(xiàn)代戰(zhàn)爭中,高科技技術(shù)迅猛發(fā)展,而一切技術(shù)都需要人來研究和使用,所以“人和”仍起決定性作用.局限:因為科技是第一生產(chǎn)力,在現(xiàn)代化戰(zhàn)爭中起決定因素的是科學(xué)技術(shù),誰掌握的技術(shù)先進,誰就會贏得勝利,所以只靠“人和”，現(xiàn)代戰(zhàn)爭也難以取得勝利。 優(yōu) 越 的 條 件 容 易 消 磨 人 的 意 志 ， 腐蝕 人 的 健 康 肌 體 ， 使 人 喪 失 上 進 心 ；而 艱 苦 的 環(huán) 境 ， 坎 坷 的 道 路 ， 卻 能 磨練 人 的 意 志 ， 增 長 人 的 上 進 心 。 美 國 劇 作 家 帕 特 里 克 說 的 “ 痛 苦 使人 思 索 ， 思 索 使 人 明 智 ， 智 慧 使 人 生命 持 久 ” ， 足 以 說 明 逆 境 的 優(yōu) 越 性 。 3. 西伯姬昌披拘禁而演繹周易；孔子受困厄而作春秋；屈原被放逐，才寫了離騷；左丘明失去視力，才有國語；孫臏被截去膝蓋骨，兵法才撰寫出來；呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著呂氏春秋；韓非被囚禁在秦國，寫出說難、孤憤； 司馬遷受宮刑而作史記。 貝多芬即使在雙耳失聰?shù)那闆r下，仍然堅持音樂創(chuàng)作。 同學(xué)們，請記住： 平靜的湖面練不出精悍的水手，安逸的環(huán)境造不出時代的偉人。 此時不搏待何時？ 小 結(jié) ： 孟 子 散 文 特 色 孟 子 二 章 氣 勢 磅 礴 ， 具 有 極 強 的 說 服 力 、 感 召 力 ， 這與 孟 子 其 人 善 用 排 比 等 修 辭 格 不 無 關(guān) 系 。 章 一 “ 城 非 不 高 也 ， 池 非 不 深 也 ， 兵 革 非 不 堅 利 也 ，米 粟 非 不 多 也 ” ， 用 的 是 雙 重 否 定 ， 排 比 有 力 ； “ 域 民不 以 封 疆 之 界 ， 固 國 不 以 山 溪 之 險 ， 威 天 下 不 以 兵 革 之利 ” 層 遞 排 比 ， 更 有 氣 勢 。 章 二 開 首 列 舉 六 位 歷 史 人 物 ， 自 然 用 的 是 主 謂 句 并列 排 比 ； 而 “ 人 恒 過 ” 用 的 則 是 句 式 排 比 。 足 見 孟子 說 理 散 文 善 用 排 比 ， 而 且 句 式 靈 活 ， 形 式 多 樣 ， 既 語氣 強 烈 增 添 了 氣 勢 ， 又句式工整給 人 以 美 不 勝 收 之 感 。名 言 警 句 迭 出 ， ， 閃 爍 著 哲 理 的 光 芒 。