第14課 從“師夷長(zhǎng)技”到維新變,目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,1.課程標(biāo)準(zhǔn) 了解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程,理解維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。 2.學(xué)習(xí)要點(diǎn) (1)新思想的萌發(fā)。 (2)“中學(xué)為體,西學(xué)為用”。 (3)早期維新思想。 (4)康梁維新思想。,目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,一、新思想的萌發(fā) 1.開(kāi)眼看世界的第一人林則徐 在廣東主持禁煙期間,設(shè)立譯館,編譯出四洲志各國(guó)律例等資料。四洲志是近代中國(guó)第一部系統(tǒng)的世界地理志。 2.魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想 (1)提出:1842年,魏源在海國(guó)圖志中闡述了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想。 (2)價(jià)值:該思想明確了向西方學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容、方法和目的,引導(dǎo)著人們關(guān)注世界形勢(shì),對(duì)當(dāng)時(shí)的思想解放有重要啟迪作用。,目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,二、“中學(xué)為體,西學(xué)為用”思想 1.提出 第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,以曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠為代表的洋務(wù)派,提出了“中學(xué)為體,西學(xué)為用”“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的思想。 2.內(nèi)涵 肯定封建制度,強(qiáng)調(diào)以封建綱常倫理作為國(guó)家安身立命的根本,同時(shí)主張采用西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù),挽救封建統(tǒng)治。 3.實(shí)踐 洋務(wù)派創(chuàng)辦了一批近代企業(yè),開(kāi)設(shè)了一批新式學(xué)堂,邁出了中國(guó)近代化歷程的第一步。,目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,三、維新思想 1.早期維新思想 (1)產(chǎn)生背景:隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)和中國(guó)資本主義的產(chǎn)生,中國(guó)出現(xiàn)了一批具有早期維新思想的知識(shí)分子。 (2)代表人物:王韜、鄭觀應(yīng)等。 (3)主要主張:經(jīng)濟(jì)上主張發(fā)展民族工商業(yè),與外國(guó)進(jìn)行商戰(zhàn);文化上主張興辦學(xué)校,學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識(shí);政治上主張革新,實(shí)行 君主立憲制度。,目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,2.19世紀(jì)末維新思想的發(fā)展 (1)代表人物及主張 康有為:撰寫(xiě)新學(xué)偽經(jīng)考和孔子改制考,借助經(jīng)學(xué)的外衣,否定君主專(zhuān)制統(tǒng)治,宣傳維新變法的必要性和合理性,有力地抨擊了封建頑固勢(shì)力,其思想被稱(chēng)為“思想界之一大颶風(fēng)”“火山大噴火”。 梁?jiǎn)⒊?發(fā)表變法通議,宣傳伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存的思想。 嚴(yán)復(fù):主張國(guó)家屬于人民,王侯將相是人民的公仆。 (2)實(shí)踐:1898年,在維新思想的推動(dòng)下,光緒帝實(shí)行變法,但很快失敗。,目標(biāo)導(dǎo)航,預(yù)習(xí)導(dǎo)引,(3)意義 資產(chǎn)階級(jí)維新派反對(duì)封建專(zhuān)制,主張興民權(quán),提倡新學(xué),起到 思想啟蒙的作用,促進(jìn)了人民的覺(jué)醒。 形成了中國(guó)近代一次思想解放潮流。,問(wèn)題1,問(wèn)題2,(1)“中學(xué)為體,西學(xué)為用”即“中體西用”思想,是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想和理論依據(jù)。這一思想認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)文化是立國(guó)之根本,西方的先進(jìn)科技是鞏固根本的手段,兩者不能混為一談。其實(shí)質(zhì)是在不觸動(dòng)封建制度的前提下,學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),以達(dá)到強(qiáng)化封建制度、鞏固封建統(tǒng)治的目的。 (2)“中體西用”思想繼承了林則徐、魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張,并結(jié)合了中國(guó)社會(huì)的實(shí)際而更趨于系統(tǒng)化、綱領(lǐng)化,但是把西學(xué)的“用”嫁接到中學(xué)的“體”上,嚴(yán)重削弱了其推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的作用,也直接導(dǎo)致了在此思想指導(dǎo)下所進(jìn)行的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的最終失敗。,問(wèn)題1,問(wèn)題2,【例題1】 1900年張之洞勸學(xué)篇出版英譯本。美國(guó)媒體稱(chēng),這標(biāo)志著“長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)習(xí)慣于孔夫子的陳詞濫調(diào)下變得死氣沉沉的中國(guó)人,終于在時(shí)代的現(xiàn)實(shí)面前蘇醒過(guò)來(lái)”。評(píng)論認(rèn)為勸學(xué)篇( ) A.順應(yīng)時(shí)代潮流 B.是對(duì)傳統(tǒng)文化的全面否定 C.指出中國(guó)未來(lái)之路 D.主張拋棄孔夫子中國(guó)才能覺(jué)醒 解析:勸學(xué)篇為中國(guó)晚清名臣、洋務(wù)派代表人物之一張之洞于1898年發(fā)表的一部宣傳優(yōu)先傳授中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)史之學(xué)教育思想的作品。全書(shū)貫穿“舊學(xué)為體,新學(xué)為用”思想,認(rèn)為三綱五常是中學(xué)之本原,以此反對(duì)維新派的君主立憲,故B、C、D三項(xiàng)均不符合題意。題干材料中的“蘇醒”說(shuō)明張之洞的勸學(xué)篇順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流,故選A項(xiàng)。 答案:A,問(wèn)題1,問(wèn)題2,(1)相同點(diǎn):都是在民族危機(jī)嚴(yán)重的情況下產(chǎn)生的,都主張學(xué)習(xí)西方,但最后都以失敗告終。 (2)不同點(diǎn):階級(jí)不同:前者代表地主階級(jí)的利益,后兩者代表資產(chǎn)階級(jí)的利益。主張不同:洋務(wù)派主張學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù),鎮(zhèn)壓人民的反抗;早期維新派強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方的政治制度,但未形成完整的理論體系;維新派開(kāi)始用西方政治制度和思想來(lái)改造中國(guó),提出了系統(tǒng)的理論和明確的施政綱領(lǐng),要求實(shí)行君主立憲制,發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)和文化。目的不同:前者以維護(hù)封建統(tǒng)治為出發(fā)點(diǎn),后兩者以救亡圖存、發(fā)展資本主義為目的。,問(wèn)題1,問(wèn)題2,【例題2】 有學(xué)者稱(chēng),自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起,思想界開(kāi)啟了引西救儒的過(guò)程,而經(jīng)曾國(guó)藩、張之洞、王韜、康有為至嚴(yán)復(fù),到20世紀(jì)初出現(xiàn)西儒對(duì)立狀態(tài)。在近代中西文化碰撞交融過(guò)程中,蘊(yùn)含的共同的主題是( ) A.強(qiáng)國(guó)御侮 B.實(shí)業(yè)救國(guó) C.民主共和 D.科學(xué)理性 解析:“引西救儒”與“西儒對(duì)立”本質(zhì)上反映了近代中國(guó)不同階級(jí)力圖通過(guò)學(xué)習(xí)西方,實(shí)現(xiàn)救亡圖存,故答案為A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)不是共同的主題。 答案:A,