1、文化傳播的含義是什么？文化傳播的途徑有哪些? 2、商業(yè)貿(mào)易和教育如何推動(dòng)文化的傳播？ 3、傳媒經(jīng)歷了哪幾個(gè)發(fā)展階段?大眾傳媒出現(xiàn)的標(biāo)志及其形式、作用、地位各是什么？ 4、現(xiàn)代社會(huì)各種文化傳播方式的特點(diǎn)各是什么？ 5、文化交流傳播的意義是什么？如何做傳播中華文華的使者？,導(dǎo)學(xué)提綱,金陵十三釵是2011年張藝謀執(zhí)導(dǎo)的戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)電影。影片籌備4年，投資6億元人民幣。瞄準(zhǔn)全球市場(chǎng)，首度邀請(qǐng)好萊塢戰(zhàn)爭(zhēng)特效團(tuán)隊(duì)和一線影星克里斯蒂安貝爾加盟，并啟用數(shù)十位新人出演 英文名The Flowers Of War 上映時(shí)間： 2011-12-15中國(guó) 2011-12-23 美國(guó) 金陵十三釵2月13日在柏林登場(chǎng)。在柏林正式上映前的媒體專場(chǎng),竟因觀影記者過(guò)多,影院不得不加開(kāi)影廳。德國(guó)電影專業(yè)網(wǎng)站對(duì)金陵十三釵褒貶不一。在電影名星網(wǎng)上,金陵十三釵被打上4星(最好為5星),一位電影界專業(yè)人士在電影評(píng)論網(wǎng)上發(fā)表了一篇題為太殘酷,但值得一看的文章。不論中國(guó)電影能否獲獎(jiǎng),這次中國(guó)電影集體亮相柏林電影節(jié),都說(shuō)明中國(guó)的電影已經(jīng)開(kāi)始慢慢為世界所認(rèn)識(shí)和接受。 獲美國(guó)金球獎(jiǎng)最佳外語(yǔ)片提名,變形金剛是美國(guó)著名電影導(dǎo)演邁克爾貝2007年推出的科幻電影，同時(shí)，這也是自“911事件”以來(lái)，第一部被允許在五角大樓拍攝的影片。電影為了增強(qiáng)真實(shí)感，邁克爾貝以具有數(shù)目眾多的細(xì)節(jié)部件的機(jī)器人造型取代方方正正的塊狀造型。該電影榮獲2007年度尖叫獎(jiǎng)最佳科幻電影獎(jiǎng)等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，并入圍2008年奧斯卡最佳特效等獎(jiǎng)項(xiàng)。 變形金剛2：墮落金剛的復(fù)仇（卷土重來(lái)、東山再起） 變形金剛3 ：月黑之時(shí),知識(shí)的力量不僅取決于其本身價(jià)值的大小，更取決于它是否被傳播，以及傳播的深度和廣度。 培根,文化在交流中傳播,第三課 第二框,想一想：這些生活中的常見(jiàn)現(xiàn)象有什么共同的本質(zhì)？,一、生活中的文化傳播,1、文化傳播的含義:,人們通過(guò)一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、 情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)。,文化交流的過(guò)程，就是文化傳播的過(guò)程,人們通過(guò)一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。,2、文化傳播的途徑,（1）重要途徑:,商業(yè)貿(mào)易,人口遷徙,教育,（2）其它途徑:,親朋聚會(huì)、外出旅游、 各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)等,1、文化傳播的含義：,一、生活中的文化傳播,絲綢之路示意圖,絲綢之路是一條具有歷史意義的國(guó)際通道。通過(guò)這條古道，把古老的中國(guó)文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化和古希臘、古羅馬文化連接起來(lái)，促進(jìn)了東西方文明的交流。 絲綢之路是古往今來(lái)東西文化薈萃交流的地方，也是許多著名歷史人物（如張騫、玄奘、馬可波羅等）活動(dòng)過(guò)的地方，留下了無(wú)數(shù)歷史遺跡和稀世文物。,絲綢之路：世界文明的臍帶,各國(guó)使者、商人沿著張騫開(kāi)通的道路，來(lái)往絡(luò)繹不絕。上至王公貴族，下至乞丐獄犯，最為有名的要算班超再次通西域和玄奘從印度取經(jīng)回國(guó)。這條東西通路，將中原、西域與阿拉伯、波斯灣緊密聯(lián)系在一起。經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的不斷努力，絲綢之路向西伸展到了地中海，廣義上絲路的東段已經(jīng)到達(dá)了韓國(guó)、日本，西段至法國(guó)、荷蘭。通過(guò)海路還可達(dá)意大利、埃及，成為亞洲和歐洲、非洲各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流的友誼之路。,四大發(fā)明 養(yǎng)蠶絲織技術(shù) 絲綢 茶葉 瓷器,駿馬 葡萄 佛教 醫(yī)藥 西樂(lè) 制糖 天文學(xué) 數(shù)學(xué) 金銀器制作技術(shù),1、絲綢之路體現(xiàn)了文化通過(guò)什么途徑傳播？,思考,商業(yè)貿(mào)易,商品交換,人與人交往,3、有哪些文化得以傳播了?,2、這一途徑是怎樣實(shí)現(xiàn)文化交流的？,1、文化傳播的含義：,2、文化傳播的途徑,（1）重要途徑:,商業(yè)貿(mào)易,A.通過(guò)商品交換將商品中蘊(yùn)含的豐富文化加以交流； B.通過(guò)人與人之間的交往過(guò)程交流文化,一、生活中的文化傳播,一個(gè)國(guó)家的對(duì)外文化貿(mào)易，不僅具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且還具有外交、外宣價(jià)值，傳播本國(guó)、本民族的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念。,當(dāng)今世界商貿(mào)活動(dòng)依然具有文化傳播功能,在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，商貿(mào)活動(dòng)不僅依然具有文化傳播功能，還在文化傳播方面增添了新的內(nèi)容，有利于推動(dòng)當(dāng)今社會(huì)文化交流與傳播的功能！,商業(yè)廣告，就是最好的例證！,商業(yè)廣告生活文化的導(dǎo)游,麥當(dāng)勞標(biāo)志美國(guó)萬(wàn)圣節(jié)“杰克燈”,商業(yè)廣告是一種導(dǎo)向，它以瞬息萬(wàn)變的節(jié)奏和無(wú)所不包的信息引導(dǎo)人們感受現(xiàn)代氣息，拓寬人們的生活視野；它潛移默化的改變著人們的傳統(tǒng)觀念，使人們不斷創(chuàng)新生活文化觀。,民工潮,思考,“民工潮”、“走西口”、“下南洋”、“闖關(guān)東”等事例都涉及什么事件？這是文化傳播途徑嗎？,1、文化傳播的含義：,2、文化傳播的途徑,（1）重要途徑:,商業(yè)貿(mào)易,人口遷徙,每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、文化產(chǎn)生極大的影響。,一、生活中的文化傳播,根據(jù)所學(xué)過(guò)的歷史知識(shí)說(shuō)明我國(guó)歷史上（古代）出現(xiàn)過(guò)哪幾次大規(guī)模的人口遷徙？并指出它們對(duì)文化變遷產(chǎn)生的影響.,永嘉之亂（永嘉之亂是發(fā)生在中國(guó)西晉時(shí)代的一個(gè)內(nèi)亂事件，由居於中原的外族人發(fā)動(dòng)）后的人口流動(dòng)，是中國(guó)歷史上中原人口南遷的第一次高潮。這次南遷人口約90萬(wàn)，使秦漢以來(lái)人口分布顯著的北多南少格局開(kāi)始發(fā)生變化 。 中原人口南遷的第二高潮發(fā)生在唐朝的安史之亂以后，約有100萬(wàn)人南遷，涌入長(zhǎng)江流域及其以南地區(qū)。 兩宋之際，靖康之亂引起北方人口的第三次南遷高潮。主要遷移浙江、江蘇、湖北、四川，這是北宋末年人口遷移規(guī)模最大的階段。,在古代通信落后、出版困難、消息閉塞、交通阻隔（特別是作為“蠻荒邊陲”之地的嶺南）的條件下，文化傳播的重要途徑就是人口遷移。從嶺南文化發(fā)展的歷史來(lái)看，中原人幾次大的南遷高潮對(duì)嶺南文化均有深刻的影響。以經(jīng)學(xué)為例，嶺南的學(xué)術(shù)文化“始然於漢”，漢代大批中原人南遷，其中有不少官紳宿儒，他們?cè)谀虾?、蒼梧、番禺、廣信等地辦學(xué)授徒，講習(xí)儒家經(jīng)典，使嶺南經(jīng)學(xué)逐漸發(fā)展起來(lái)。,影響,1、文化傳播的含義：,2、文化傳播的途徑,（1）重要途徑:,商業(yè)貿(mào)易,人口遷徙,A.人們通過(guò)學(xué)習(xí)各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識(shí) B.各國(guó)之間互派留學(xué)生和訪問(wèn)學(xué)者，是一種更為直接的文化傳播方式,教育,一、生活中的文化傳播,唐朝時(shí)期，中國(guó)和日本的友好往來(lái)和文化交流達(dá)到空前繁榮的時(shí)期。這時(shí)日本社會(huì)正處在奴隸制瓦解、封建制確立和鞏固的階段，對(duì)唐朝的昌盛極為羨慕，因此向唐朝派遣的使者、留學(xué)生和學(xué)問(wèn)僧?dāng)?shù)量很多。為了吸收中國(guó)的文化成果，日本選派了不少留學(xué)生來(lái)唐學(xué)習(xí)，他們被分配到長(zhǎng)安國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)各種專門(mén)知識(shí)。如阿倍仲麻呂(漢名晁衡)，長(zhǎng)期留居中國(guó)，擅長(zhǎng)詩(shī)文。在唐歷任光祿大夫、秘書(shū)監(jiān)等職。他與著名詩(shī)人李白、王維等人有著深厚的友情，常作詩(shī)相酬贈(zèng)。日本留學(xué)生回國(guó)以后，對(duì)中國(guó)文化的傳播起了十分重要的作用。,知識(shí)鏈接：日本遣唐使,人們通過(guò)一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。,2、文化傳播的途徑,（1）重要途徑:,商業(yè)貿(mào)易,人口遷徙,教育,（2）其它途徑:,親朋聚會(huì)、外出旅游、 各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)等,1、文化傳播的含義：,一、生活中的文化傳播,思考：人們進(jìn)行文化傳播需要通過(guò)一定的媒介（也就是手段）來(lái)完成，試舉例：古代關(guān)于信息傳播手段的成語(yǔ)有哪些？,烽火狼煙 晨鐘暮鼓 驛寄梅花 鴻雁傳書(shū),課外知識(shí)鏈接,烽火狼煙,“烽火狼煙”這個(gè)成語(yǔ)指的就是戰(zhàn)爭(zhēng)。然而,最初的烽火和狼煙都只是戰(zhàn)場(chǎng)上的一種信號(hào)傳輸方式 。 古代中國(guó)邊境的士兵為了及時(shí)的傳遞敵人來(lái)犯的信息，在峰火臺(tái)上點(diǎn)燃狼糞，因?yàn)槔羌S點(diǎn)燃時(shí)的煙很大，可以看的很遠(yuǎn)，就這樣，一個(gè)峰火臺(tái)接一個(gè)峰火臺(tái)的點(diǎn)下去，敵人來(lái)犯的消息就傳的非?？臁?“朝鐘暮鼓不到耳，明月孤云長(zhǎng)掛情”。在古長(zhǎng)安，“以鐘鼓司晨”由來(lái)已久。2007年4月21日，西安再現(xiàn)晨鐘暮鼓。,晨鐘暮鼓,古人劃一晝夜為十二時(shí)辰，分別以地支（子丑寅卯）序之，每時(shí)辰相當(dāng)于今日的兩個(gè)小時(shí)。以圭表或銅壺測(cè)得時(shí)辰，便擊鼓報(bào)時(shí)，以便讓民眾知曉。但鼓聲傳的范圍有限，齊武帝（ 483 年 493 年）時(shí)，為使宮中都能聽(tīng)見(jiàn)報(bào)時(shí)聲，便在景陽(yáng)樓內(nèi)懸一口大銅鐘，改為晨敲鐘晚?yè)艄膩?lái)報(bào)時(shí)，首開(kāi)先河。 為了使鐘聲傳播更遠(yuǎn)，除了銅鐘越鑄越大之外，還建較高的鐘樓，與鼓樓相對(duì)，朝來(lái)?yè)翮姡箒?lái)?yè)艄摹?驛寄梅花,“驛寄” 是化用南朝陸凱故事：陸凱與范曄交好，常自江南寄贈(zèng)梅花一枝，并附詩(shī)一首：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝梅?！边@便是“寄梅”的由來(lái)。 實(shí)際上是喻指友人頻頻來(lái)信慰解，天涯知己，互通款曲。,鴻雁傳書(shū)之男人版,出自漢書(shū)蘇武傳中“蘇武牧羊”的故事。據(jù)載，漢武帝天漢元年（公元前100年），漢朝使臣中郎將蘇武出使匈奴被單于（匈奴君主）扣留，他不肯就范，單于便將他流放到北海（今貝加爾湖）無(wú)人區(qū)牧羊。19年后，漢昭帝繼位，漢匈和好，結(jié)為姻親。漢朝使節(jié)來(lái)匈，要求放蘇武回去，但單于不肯，卻又說(shuō)不出口，便謊稱蘇武已經(jīng)死去。后來(lái)，漢昭帝又派使節(jié)到匈奴，和蘇武一起出使匈奴并被扣留的副使?；?，通過(guò)禁卒的幫助，在一天晚上秘密會(huì)見(jiàn)了漢使，把蘇武的情況告訴了漢使，并想出一計(jì)，讓漢使對(duì)單于講：“漢朝天子在上林苑打獵時(shí)，射到一只大雁，足上系著一封寫(xiě)在帛上的信，上面寫(xiě)著蘇武沒(méi)死，而是在一個(gè)大澤中。”漢使聽(tīng)后非常高興，就按照?；莸脑拋?lái)責(zé)備單于。單于大為驚奇，卻又無(wú)法抵賴，只好把蘇武放回。 蘇武因此被譽(yù)為中國(guó)歷史上最有氣節(jié)的外交官，而“鴻雁傳書(shū)”一時(shí)亦被傳為美談，這只虛擬的大雁就從此成為了中國(guó)郵政翩翩展翅的象征的雛形。,鴻雁傳書(shū)之女人版,凄美的“女人版”：唐將薛平貴遠(yuǎn)征在外，妻子王寶釧苦守寒窯數(shù)十年矢志不移。有一天，王寶釧正在野外挖野菜，忽然聽(tīng)到空中有鴻雁的叫聲，勾起她對(duì)丈夫的思念。她請(qǐng)求鴻雁代為傳書(shū)給遠(yuǎn)征在外的薛平貴，好心的大雁欣然同意，可是荒郊野地哪里去尋筆墨？情急之下，她便撕下羅裙，咬破指尖，用鮮血寫(xiě)下了一封盼望夫妻早日?qǐng)F(tuán)圓的家書(shū)，讓鴻雁捎去。,1、傳媒及其發(fā)展,傳媒：傳播媒介，經(jīng)歷了口語(yǔ)文字印刷電子網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。,注意: 新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失,二、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段,傳播途徑 傳播手段 傳播途徑要借助一定的傳播手段,口語(yǔ)傳播,文字傳播,印刷傳播,電子傳播,網(wǎng)絡(luò)傳播,（1）大眾傳媒出現(xiàn)的標(biāo)志 （2）大眾傳媒的形式 （3）大眾傳媒的作用 （4）大眾傳媒的地位,2、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段,以印刷媒體的推廣為標(biāo)志,報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等,依托現(xiàn)代信息技術(shù),大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。,現(xiàn)代文化傳播的主要手段,現(xiàn)代社會(huì)各種文化傳播方式的特點(diǎn)：,最直觀、最常見(jiàn)、最豐富的傳媒，具有傳播渠道多、方法靈活、意義豐富、反饋及時(shí)的特點(diǎn),口語(yǔ),提供了動(dòng)態(tài)畫(huà)面和繽紛的色彩，更生動(dòng)、形象和真實(shí),電視,傳播同網(wǎng)、全球同時(shí)、受眾主動(dòng)、雙向互動(dòng),互聯(lián)網(wǎng),用精練的語(yǔ)言傳達(dá)豐富多彩的內(nèi)容，具有娛樂(lè)性、情感性、藝術(shù)性、哲理性,手機(jī)短信,文字、圖像、聲音的完美結(jié)合，使人在看圖閱文的同時(shí)可以聽(tīng)音樂(lè)、寫(xiě)文章、做筆記、復(fù)制文件,電子讀物,口語(yǔ),電子,文字,網(wǎng)絡(luò),這些都屬于文化傳播的媒介,印刷,1405至1433年近30年的時(shí)間里，鄭和前后七次航行到印度洋、亞非兩大洲沿海的三十幾個(gè)國(guó)家和地區(qū)，開(kāi)辟了海上交通和文化傳播的橋梁。鄭和使團(tuán)把明代中國(guó)的歷法、技術(shù)、習(xí)俗和書(shū)籍傳播了所經(jīng)各國(guó)，對(duì)這些國(guó)家文化的發(fā)展和文明的進(jìn)步具有重要影響。同時(shí)，也從海外引進(jìn)了珍異動(dòng)植物和名貴藥材、香料等，了解了沿途各國(guó)的風(fēng)土人情和文化藝術(shù)。,1、明朝鄭和下西洋是文化傳播的典范，價(jià)值何在？ 2、這對(duì)于我們今天發(fā)展文化有何啟示？,2、既要熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果；又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。,1、文化交流傳播的意義為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，也促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。,點(diǎn)撥：（教材P37頁(yè)）,（1）必要性：,外域文化也不斷傳入中國(guó)，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。,中華文化曾源源不斷地向外輻射和傳播，為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。,（2）意義：,1、文化為什么需要交流和傳播？,三、文化交流：做傳播中華文化的使者,世界文化的多樣性決定了文化需要在交流中傳播。,中國(guó)文化對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn),中國(guó)文化對(duì)亞洲國(guó)家產(chǎn)生了重要的影響，形成了“儒家文化圈”。 西方文化中也有中國(guó)文化的痕跡：中國(guó)古代的文官制度，對(duì)西方文官系統(tǒng)的形成起了推動(dòng)作用；中國(guó)的學(xué)術(shù)思想，對(duì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了重要影響；中國(guó)古代的藝術(shù)，影響了西方人的生活；中國(guó)古代的四大發(fā)明，更使西方人受益無(wú)窮。,西方民主、自由、平等的思想，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)的變革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)制度的進(jìn)步； 西方的民主制度、選舉制度、議會(huì)制度被中國(guó)所借鑒，成為中國(guó)社會(huì)的基本政治制度，促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)民主的發(fā)展進(jìn)程； 西方先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)的引進(jìn)，促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，提高了人民的物質(zhì)文化生活水平。,西方文化對(duì)中國(guó)文明的促進(jìn)和影響,（1）必要性：,（2）意義：,1、文化為什么需要交流和傳播？,三、文化交流：做傳播中華文化的使者,2、如何做傳播中華文華的使者,（1）我們要更加熱情的歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果。 （2）更加主動(dòng)的推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國(guó) 際影響力。,中國(guó)走向世界傳播中國(guó)文化的“幾件武器”,首先是“文化橋梁”漢語(yǔ)拼音。因?yàn)椴捎昧肆_馬字母，容易被利用字母文字的國(guó)家所接受。借助著漢語(yǔ)拼音這個(gè)橋梁，探索神秘的中國(guó)文化也不再是難以越過(guò)的天塹。,福娃英語(yǔ)名稱從原來(lái)的 “Friendlies” 改為漢語(yǔ)拼音“Fuwa”。,其次是“文化深度”孔子文化。海內(nèi)外如火如荼的“孔子學(xué)院”就是這個(gè)文化在世界上重要程度的表現(xiàn)，截止2010年10月，全球已建立320多所孔子學(xué)院，360多個(gè)孔子課堂分布在96個(gè)國(guó)家和地區(qū)。在東南亞，舉辦過(guò)多次的經(jīng)典誦讀，大人和孩子們著漢服，說(shuō)漢語(yǔ)，背誦中國(guó)的千年的經(jīng)典?？鬃訉W(xué)院成為各國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文化，了解當(dāng)代中國(guó)的重要場(chǎng)所。,2004年11月21日，全球第一所“孔子學(xué)院”在韓國(guó)首都首爾掛牌。 截至2010年10月，全球已建立322所孔子學(xué)院和369個(gè)孔子課堂，共計(jì)691所，分布在96個(gè)國(guó)家（地區(qū)）。國(guó)內(nèi)61所高校和機(jī)構(gòu)參與孔子學(xué)院的合作辦學(xué)，主要提供到國(guó)外教授中文的教師和招募志愿者。,孔子學(xué)院院徽,標(biāo)識(shí)使用簡(jiǎn)體中文“漢”字的變體，融合昂首高飛的和平鴿 和地球兩種圖案。簡(jiǎn)潔明快，剛?cè)岵⑿?，?dòng)感有力，既充 分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)言文化，又體現(xiàn)了快速向現(xiàn)代化邁 進(jìn)的時(shí)代步伐，與目前中國(guó)國(guó)家語(yǔ)言推廣機(jī)構(gòu)-國(guó)家漢辦的 標(biāo)志有一定的傳承性，是國(guó)家漢辦“創(chuàng)新、集成、跨越”工作 方針的生動(dòng)體現(xiàn)。,再就是“文化救贖”中醫(yī)學(xué)說(shuō)。在法國(guó)，有著良好的培訓(xùn)的中醫(yī)師享有崇高的社會(huì)地位。而在韓國(guó)，中醫(yī)已經(jīng)形成了產(chǎn)業(yè)。在美國(guó)，有的私人中醫(yī)針灸師，每一針的費(fèi)用高達(dá)數(shù)百美元。神秘的中國(guó)文化在健康的理念上對(duì)世界的沖擊，中醫(yī)就是最大的利器。,中醫(yī)典范著作黃帝內(nèi)經(jīng),1271年起，17歲的馬可波羅隨父親從意大利騎馬旅行到中國(guó)。之后著 馬可波羅游記，詳細(xì)介紹中國(guó)。,1405年，鄭和率船隊(duì)通使西洋，后又訪遍30多個(gè)國(guó)家。帶出中國(guó)的各種名產(chǎn)，又帶回東南亞地區(qū)的各種產(chǎn)品。,玄奘（600664），名陳祎，洛州 緱氏（今河南偃師 滑國(guó)故城）人。梵文名：摩訶耶那提婆Mahynadeva，即“大乘之神”唐言：大乘天，世稱三藏法師。玄奘在中國(guó)佛教史上是個(gè)有多重貢獻(xiàn)的高僧，在世界文化史上都有著極其重要的地位。玄奘13歲出家。貞觀三年（627），從長(zhǎng)安（今西安）出發(fā)，歷經(jīng)4年至印度那爛陀寺，拜名僧戒賢為師，研習(xí)瑜伽師地論等佛經(jīng)。十九年攜大、小乘佛教經(jīng)典回到長(zhǎng)安。后在太宗、高宗的支持下，召集各大寺高僧組成譯經(jīng)場(chǎng)，譯出經(jīng)、論七十五部、凡一千三百三十五卷。多用直譯，世稱“新譯”。,意大利傳教士利馬竇作坤輿萬(wàn)國(guó)全圖、出版四書(shū)的拉丁文譯本，將孔子思想傳入意大利。,馬可波羅(Marco Polo)1254年1324年，世界著名的旅行家、商人。年生于意大利威尼斯一個(gè)商人家庭，也是旅行世家。他的父親尼科洛和叔叔馬泰奧都是威尼斯商人。馬可波羅歲時(shí)跟隨父親和叔叔，途經(jīng)中東，歷時(shí)四年多來(lái)到中國(guó)，在中國(guó)游歷了年。回國(guó)后出了一本馬可波羅游記(又名馬可波羅行記，東方聞見(jiàn)錄)。記述了他在東方最富有的國(guó)家中國(guó)的見(jiàn)聞，激起了歐洲人對(duì)東方的熱烈向往，對(duì)以后新航路的開(kāi)辟產(chǎn)生了巨大的影響。同時(shí)，西方地理學(xué)家還根據(jù)書(shū)中的描述，繪制了早期的“世界地圖”。,（2003、102005、7）,古老、多彩、現(xiàn)代,法國(guó)文化年,浪漫、創(chuàng)新、以人為本,2、大眾傳媒出現(xiàn)的標(biāo)志及形式、作用和地位,知識(shí)小結(jié),2、做傳播中華文化的使者,1.大眾傳媒產(chǎn)生的標(biāo)志是( ) A、活字印刷術(shù)的發(fā)明 B、印刷媒體的推廣應(yīng)用 C、廣播的出現(xiàn) D、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推廣 2.依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒現(xiàn)在成為文化傳播的主要手段的主要原因是( ) A、大眾傳媒具有反饋及時(shí)的特點(diǎn) B、大眾傳媒傳播的信息都是真實(shí)的 C、大眾傳媒是社會(huì)生活中最直觀、最常見(jiàn)、最豐富的現(xiàn)象 D、大眾傳媒能最大程度地超越時(shí)空的局限，具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能,B,D,練習(xí),3、培根認(rèn)為，知識(shí)的力量不僅取決于其本身價(jià)值的大小，更取決于它是否被傳播，以及傳播的深度和廣度。這句話表明( ),A.知識(shí)的傳播比知識(shí)本身更重要 B.任何知識(shí)文化都能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步 C.文化作用的發(fā)揮離不開(kāi)文化的傳播 D.知識(shí)文化具有繼承性,C,4.下列活動(dòng)具有文化傳播功能的是( ) 古代商旅活動(dòng) 網(wǎng)絡(luò)互動(dòng) 教育 人口遷徙 紅色旅游 科考隊(duì)南極考察 A、 B、 C、 D、 5.所謂大眾傳媒是指( ) A、教育 B、口語(yǔ)、文字 C、報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò) D、商貿(mào)往來(lái),C,C,6.人類(lèi)社會(huì)是不停息的向前發(fā)展的，而各種文化的交流也在不停息的進(jìn)行著，文化傳播促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)文明的進(jìn)步?，F(xiàn)實(shí)生活中文化傳播的方式和途徑有（ ） A.商人貿(mào)易活動(dòng) B.人口遷徙活動(dòng) C.社會(huì)文化教育 D.各種經(jīng)濟(jì)、政治交往活動(dòng),ABCD,7、文化傳播總要通過(guò)一定的媒介才能實(shí)現(xiàn)。傳媒的發(fā)展經(jīng)歷了這樣幾個(gè) 階段： A 口語(yǔ) 印刷 文字 網(wǎng)絡(luò) 電子 B 口語(yǔ) 文字 電子 印刷 網(wǎng)絡(luò) C 口語(yǔ) 文字 印刷 網(wǎng)絡(luò) 電子 D 口語(yǔ) 文字 印刷 電子 網(wǎng)絡(luò),D,8、生活中文化傳播的重要途徑有： 商業(yè)貿(mào)易 人口遷徙 教育 家庭聚會(huì) A B C D ,A,9. 北京奧運(yùn)會(huì)不僅是一場(chǎng)體育盛會(huì)，也是一場(chǎng)世界文化盛會(huì)。假如你是一位奧運(yùn)志愿者在服務(wù)過(guò)程中應(yīng)當(dāng) 遵循各國(guó)文化一律平等的原則 做各國(guó)文化的弘揚(yáng)者、建設(shè)者 尊重各國(guó)文化之間的差異 做中外文化交流的友好使者 A B C D,D,10、辨析： 有人認(rèn)為： 大眾傳媒以其顯著的優(yōu)點(diǎn)已成為文化傳播的主要手段，它必將取代其它傳媒手段。對(duì)此觀點(diǎn)你是如何認(rèn)識(shí)的？,參考答案： 1.有合理性。優(yōu)點(diǎn)：大眾傳媒能夠最大限度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。 2.但是傳媒的發(fā)展并不是依次取代的關(guān)系，即新的傳媒的出現(xiàn)并不意味著舊的傳媒的消失，不同傳媒是共同存在的，都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用，所以大眾傳媒不可能取代其他傳播手段。,11、如今依托電子技術(shù)，微電子技術(shù)，光鉛通信技術(shù)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)新的發(fā)展階段。同時(shí)全球范圍內(nèi)的聯(lián)系和交往日益密切。結(jié)合材料回答： 1）現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用給大眾傳媒手段帶來(lái)哪些變化？ 2）面對(duì)全球化趨勢(shì)，在文化交流上我們應(yīng)該這樣做？,1）現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用，大眾傳媒能夠最大程度的超越時(shí)空的限制，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞溝通共享的強(qiáng)大功能，正成為文化傳播的主要手段。 2）既要更加熱誠(chéng)的歡迎世界優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，又要更加主動(dòng)的推動(dòng)中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是歷史賦予我們的歷史使命。按照各種文化一律平等的原則，正確處理好外來(lái)文化和民族文化的關(guān)系。,