,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,德育創(chuàng)新和班主任案例研究,上海市松江區(qū)教師進(jìn)修學(xué)院科研部,馬蘭霞,案例一：留在“應(yīng)當(dāng)和“不當(dāng)之間的思考,道德哲學(xué)認(rèn)為:人們的道德行為可以分為“不當(dāng)、“正當(dāng)和“應(yīng)當(dāng)三個(gè)層次：,不當(dāng)只享受權(quán)利而不盡義務(wù)，未能履行責(zé)任;,正當(dāng)履行了所承擔(dān)的職責(zé)，權(quán)利與義務(wù)到達(dá)對(duì)等；,應(yīng)當(dāng)所盡義務(wù)超越了應(yīng)負(fù)的職責(zé)，即“奉獻(xiàn)大于索取，是理想的道德境界。,案例一：留在“應(yīng)當(dāng)和“不當(dāng)之間的思考,“不當(dāng)“正當(dāng),是“行為糾偏過(guò)程，,是培養(yǎng)他律道德的過(guò)程，,這一過(guò)程需要訴諸權(quán)威的威懾力量。,“正當(dāng)“應(yīng)當(dāng),是一個(gè)提升境界的過(guò)程,是開展自律道德的過(guò)程,應(yīng)該激發(fā)動(dòng)機(jī)、啟發(fā)自愿才可能到達(dá)道德的理想境界。,案例一：留在“應(yīng)當(dāng)和“不當(dāng)之間的思考,中小學(xué)道德教育存在的弊端：,偏于兩極：對(duì)于“不當(dāng)行為的糾正和對(duì)于“應(yīng)當(dāng)境界的提倡，無(wú)視了對(duì)于“正當(dāng)行為的肯定，使道德教育缺乏廣泛的群眾根底；,用統(tǒng)一要求的方法培養(yǎng)“應(yīng)當(dāng)境界，混淆了培養(yǎng)他律道德和自律道德的區(qū)別；,缺乏對(duì)不同教育對(duì)象的分層要求，嚴(yán)重影響道德教育的實(shí)效性。,案例一：留在“應(yīng)當(dāng)和“不當(dāng)之間的思考,對(duì)于“應(yīng)當(dāng)境界的培養(yǎng)方法：,輿論宣傳,典范示范尤其是有社會(huì)影響的人物,情景感染,此次四川地震后的抗震救災(zāi)給我們的啟示,案例二：褒其精神、疑其效果,聚焦問(wèn)題:,1、班主任的一次以身作那么，能產(chǎn)生持久效應(yīng)嗎？,2、請(qǐng)假者的值日義務(wù)轉(zhuǎn)移給誰(shuí)才是合理的？,分析：勞動(dòng)委員代掃？,與崗位相聯(lián)系的“義務(wù)是“責(zé)任，是必須履行的；,不與崗位相聯(lián)系的“義務(wù)是純粹的義務(wù)，沒(méi)有必須性。,建議：完善制度設(shè)計(jì),“義務(wù)補(bǔ)償或“義務(wù) 分?jǐn)?案例二：褒其精神、疑其效果,再分析：這樣的制度設(shè)計(jì)是否會(huì)助長(zhǎng)學(xué)生斤斤計(jì)較的心態(tài)而不利于“高尚道德養(yǎng)成？,在一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中，權(quán)利與義務(wù)是相輔相成的。多承擔(dān)義務(wù)者，客觀上在為“不履行或“少履行義務(wù)者提供逃避責(zé)任的時(shí)機(jī)。,在“責(zé)任根本到位的環(huán)境里，“利他和“奉獻(xiàn)才有利于道德增量。,中小學(xué)道德教育的根底是“責(zé)任。,道德心理：制度公正的環(huán)境有利于人們對(duì)“責(zé)任的認(rèn)同。,案例二：褒其精神、疑其效果,兩種價(jià)值體系的碰撞與交融,以“集體本位為核心的價(jià)值體系,強(qiáng)調(diào)利他、互助、奉獻(xiàn),以“個(gè)人本位為核心的價(jià)值體系,強(qiáng)調(diào)責(zé)任、誠(chéng)信,以責(zé)任、誠(chéng)信為根底，以利他、互助、奉獻(xiàn)為導(dǎo)向的一元統(tǒng)多元的價(jià)值體系,案例三：誠(chéng)信,，是愉快的體驗(yàn)還是痛苦的考驗(yàn),韋小紅堅(jiān)持“誠(chéng)信得到的不是“愉快的體驗(yàn)而是“痛苦的考驗(yàn)，問(wèn)題出在哪里？,分析：規(guī)那么設(shè)計(jì)存在問(wèn)題,表?yè)P(yáng)好人好事，批評(píng)壞人壞事思想引導(dǎo),被表?yè)P(yáng)“加分，被批評(píng)“減分利益制約,利益制約具有雙重性：,以利益為手段，鼓勵(lì)好行為；,以利益為目的，誘發(fā)人性“惡：,案例三：誠(chéng)信,，是愉快的體驗(yàn)還是痛苦的考驗(yàn),要加強(qiáng)防范“惡的設(shè)計(jì)：,自我批評(píng)的班級(jí)不扣分；,或者，被批評(píng)的班級(jí)限期整改后可以不扣分；,弄虛作假的班級(jí)一經(jīng)查實(shí)加倍扣分。,“一日常規(guī)評(píng)分師生共同作弊,“班級(jí)免檢申請(qǐng)師生共同自律,案例三：誠(chéng)信,，是愉快的體驗(yàn)還是痛苦的考驗(yàn),小學(xué)教育中如何防止“利益制約的負(fù)面效應(yīng)？,?莫讓孩子在嫉妒中迷失?,1、每次只獎(jiǎng)勵(lì)少數(shù)；,2、獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)機(jī)要多；,3、以表征物作精神獎(jiǎng)勵(lì)為好；,4、獎(jiǎng)勵(lì)主觀努力更重要；,5、注意及時(shí)發(fā)現(xiàn)和表?yè)P(yáng)沒(méi)被獎(jiǎng)勵(lì)而仍然努力的孩子；,6、不斷把學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)從“間接目標(biāo)轉(zhuǎn)化到“直接目標(biāo)上來(lái)。,案例四：“花盆換成“湯盆以后,小學(xué)生品德心理特點(diǎn)：,知行脫節(jié)把品德教育當(dāng)成知識(shí)學(xué)習(xí),權(quán)威依從他律道德階段老師不知道，心里就坦然,“知行脫節(jié)現(xiàn)象的合理解釋：道德認(rèn)知與道德行為之間沒(méi)有必然聯(lián)系，認(rèn)知不是引起行為的唯一因素；,“知行脫節(jié)現(xiàn)象可以通過(guò)教育加以改變,品德心理學(xué)：,道德動(dòng)機(jī)發(fā)生是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)態(tài)系列，交織著諸種因素：認(rèn)知、直覺、態(tài)度、人格、情緒體驗(yàn)、人際關(guān)系等。諸種因素交互作用、轉(zhuǎn)換、調(diào)節(jié)、整合成引發(fā)道德動(dòng)機(jī)的功能效應(yīng)。其中情緒體驗(yàn)是道德行為發(fā)生的契機(jī)。,?守望良知新倫理文化視野?,案例四：“花盆換成“湯盆以后,品德教育應(yīng)根據(jù)年齡特點(diǎn)，“知、情、意、行多開端。小學(xué)生品德教育易從情感和行為入手。,道德教育方法比較,灌輸法道德蒙昧,辨析法道德理性,體驗(yàn)法道德情感,實(shí)踐法道德意志,克服“知行脫節(jié)體驗(yàn)積累、習(xí)慣培養(yǎng),促進(jìn)他律向自律過(guò)渡培養(yǎng)“自省智能,案例五：民主評(píng)選三好生中的悖論,聚焦問(wèn)題：,為什么會(huì)出現(xiàn)程序公正、結(jié)果卻不公正的悖論？,兩難局面：,“程序公正與“結(jié)果公正的矛盾,最重要的環(huán)節(jié)應(yīng)該是各種意見的平等討論和充分溝通。,民主教育的目的：培養(yǎng)社會(huì)主義民主公民。,案例五：民主評(píng)選三好生中的悖論,?請(qǐng)投我一票小學(xué)生競(jìng)選班長(zhǎng)?,當(dāng)前中小學(xué)民主教育的誤區(qū)：,重“競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)輕“民主意識(shí),競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)：正面積極進(jìn)?。回?fù)面?zhèn)€人主義,民主意識(shí)：公正意識(shí)、平等意識(shí),以“眾意代替“公意,眾意多數(shù)人的意見，容易蛻變?yōu)閹团衫?公意著眼于公共利益,“協(xié)商民主比“選舉民主更先進(jìn),案例五：民主評(píng)選三好生中的悖論,盧梭認(rèn)為：“人的素質(zhì)從根本上決定了民主制度實(shí)施的質(zhì)量。能夠提高學(xué)生民主素質(zhì)的競(jìng)選才具有教育價(jià)值。,“民主公民最重要的素質(zhì)是“民主的理性精神。,“民主的理性精神就是基于維護(hù)公眾利益的審慎思考和選擇，就是實(shí)事求是和對(duì)于真理無(wú)條件的服從。,“民主的理性精神只有在平等討論和充分溝通的過(guò)程中才能生長(zhǎng)。,案例五：民主評(píng)選三好生中的悖論,在學(xué)生素質(zhì)結(jié)構(gòu)方面強(qiáng)調(diào)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)交流、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做人等是正確的，但是不強(qiáng)調(diào)學(xué)會(huì)過(guò)民主生活是不全面的；在素質(zhì)教育的重點(diǎn)方面突出“實(shí)踐能力是正確的，但是“實(shí)踐能力不包括“民主實(shí)踐能力是不全面的；在高中政治課上花些時(shí)間講講民主是正確的，但是如果不將民主教育的精神貫徹到整個(gè)學(xué)校生活，不將民主教育的目標(biāo)分解到各個(gè)學(xué)習(xí)階段是不全面的。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看，這種狀況也不能不影響到社會(huì)主義民主政治的實(shí)施、開展和完善。因此，21世紀(jì)的中國(guó)教育應(yīng)該高度重視民主教育及民主教育的目的,?教育哲學(xué)導(dǎo)論?石中英主編,案例六：真心實(shí)意 實(shí)現(xiàn)雙贏,第一次“親師交往失敗 的原因是什么？,事實(shí)分析：,造成孩子發(fā)病的直接責(zé)任雖然不是班主任，而是學(xué)校某些管理環(huán)節(jié)的疏忽，但是在家長(zhǎng)眼中，班主任就代表著學(xué)校；,在小澤發(fā)病期間，家長(zhǎng)沒(méi)有得到學(xué)校方面任何表示歉意或者慰問(wèn)的話，作為家長(zhǎng)肯定無(wú)法釋懷；,班主任關(guān)心的只是孩子能否參加考試，似乎缺少了點(diǎn)人情味；,案例六：真心實(shí)意 實(shí)現(xiàn)雙贏,理性提升：,親師角度不同，家長(zhǎng)更多著眼于孩子的自然角色，在家長(zhǎng)眼里，孩子首先是“人；教師更多著眼于孩子的社會(huì)角色，在教師眼里，孩子就是“學(xué)生。,在親師交往中，班主任的移情能力非常重要,有利于“移情的因素：相同的角色、相似的經(jīng)歷、相近的體驗(yàn),年輕班主任對(duì)家長(zhǎng)的“移情障礙：角色差異、經(jīng)歷缺失、體驗(yàn)空白,補(bǔ)救方法,向親朋好友中的年長(zhǎng)者請(qǐng)教,向有經(jīng)驗(yàn)的班主任請(qǐng)教,案例七:是“把魚扔給貓吃還是“用棒打貓？,在“生命皆有價(jià)值的哲學(xué)命題下，如何走出倫理實(shí)踐的困境?,偉大的倫理學(xué)家艾伯特史懷哲也遇到過(guò)相同的困惑 救魚還是救魚鷹？,解釋一，比起“魚鷹和“貓，魚是較為低等的生命。但是，這個(gè)解釋已經(jīng)被史懷哲本人所否認(rèn)，他說(shuō)：“敬畏生命的倫理否認(rèn)高級(jí)和低級(jí)的、富有價(jià)值和缺少價(jià)值的生命之間的區(qū)分。,解釋二，人們已經(jīng)接受了“魚是可以吃的，“文化造就了人們的普遍心態(tài)。,案例七:是“把魚扔給貓吃還是“用棒打貓？,在生命教育中，培養(yǎng)善待生命的人文精神與培養(yǎng)尊重自然法那么的科學(xué)態(tài)度，哪個(gè)更重要?,培養(yǎng)善性比認(rèn)識(shí)自然法那么更重要！,因?yàn)樯菩允侨酥疄槿说母荆粋€(gè)不懂得科學(xué)規(guī)律的人，只要他能善待生命、充滿愛心，他的行為就會(huì)暗合自然規(guī)律，因?yàn)樽匀灰?guī)律的最終價(jià)值就是“平衡與和諧；,反之，一個(gè)懂得科學(xué)規(guī)律而失卻善性、缺乏愛心的人，很有可能在科學(xué)的名義下荼毒生命！,小結(jié)：,案例復(fù)原了教育的情景性、復(fù)雜性特點(diǎn)，比起抽象的教育理論更加接近教育實(shí)踐的本質(zhì)。,案例研究在理論與實(shí)踐之間架起一座橋梁。通過(guò)案例研究，教師可以清楚明白地說(shuō)明自己的教育行為與教育理念之間的關(guān)系，可以將教師明確的知識(shí)“內(nèi)化，將默會(huì)的知識(shí)“外顯，更有利于教育智慧的形成。,廣闊中小學(xué)班主任擁有豐富的教育案例資源，案例研究是班主任專業(yè)開展的最有效途徑。,謝 謝！,