二、當(dāng)仁不讓于師
單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),吾愛吾師否?,吾更愛真理。,亞里士多德打,17,歲起就跟隨其師柏拉圖學(xué)習(xí),時(shí)間長(zhǎng)達(dá),20,年之久。對(duì)亞里士多德來說,柏拉圖既是他非常崇敬的恩師還是他的摯友,正所謂:“,良師益友,”。他曾作詩(shī)這樣贊美過柏拉圖:“在眾人之中,他也是唯一的,也是最初的。,這樣的人啊,如今已無處尋覓,!”,然而,在探究真理的道路上,亞里士多德表現(xiàn)出極大的勇氣:他不畏權(quán)威、不畏傳統(tǒng)他毫不掩飾他在哲學(xué)思想的內(nèi)容和方法上與老師所存在嚴(yán)重的分歧,毫不留情地批評(píng)自己的恩師的錯(cuò)誤。這很自然引來一些人的指責(zé):亞氏是背叛自己恩師的忘恩負(fù)義之徒亞里士多德對(duì)此回敬了響徹歷史長(zhǎng)河的一句名言:,“吾愛吾師。吾更愛真理,!”,學(xué)習(xí)目標(biāo),1,、掌握本節(jié)重要字詞和其他相關(guān)文言知識(shí),進(jìn)一步提升學(xué)生閱讀文言文的能力。,2,、了解孔子作為萬(wàn)事師表的風(fēng)范、人格魅力。,3,、了解孔門弟子對(duì)老師的態(tài)度、孔子在弟子心中的地位。,重點(diǎn):,1,、積累重要字詞,豐富自身語(yǔ)庫(kù)。,2,、孔子與弟子間的相互態(tài)度、深厚感情。,難點(diǎn):對(duì)孔子在道德、學(xué)問諸境界的概括、評(píng)價(jià)。,課文節(jié)選了孔子與弟子的對(duì)話,可分為三大類,1,、學(xué)生對(duì)孔子的評(píng)價(jià)和推崇類,1,、,2,、,3,則,2,、孔子對(duì)弟子的教導(dǎo)及相處模式類,4,、,5,、,6,、,7,、,8,則,3,、孔子對(duì)弟子的評(píng)價(jià)和感情類,9,、,10,、,11,、,12,、,13,則,閱讀1-3則,【,原文,】,1·,叔孫武叔,毀,仲尼,子貢曰:,“,無以為也。仲尼不可,毀,也,他人之賢者,丘陵也,猶可,逾,也;仲尼,日月也,無得而逾焉。人雖欲自絕,其何,傷,于日月乎?多,見,其不知量也。,”,寫子貢面對(duì)叔孫武叔的詆毀,運(yùn)用比喻、對(duì)比的手法,理直氣壯地表達(dá)了自己的觀點(diǎn),表現(xiàn)孔子的出類拔萃的才德以及子貢對(duì)孔子無限敬仰的感情。,【,原文,】,2,、,陳子禽謂子貢曰:“子為恭也,仲尼豈賢于子乎?” 子貢曰:“君子一言以為,知,,一言以為不知,言不可不慎也。夫子之不可及也,猶天不可,階,而升也。夫子之得邦家者,所謂立之,斯,立,,道,之斯行,,綏,之斯來,動(dòng)之斯和。其生也榮,其死也哀,如之何其可及也?”,寫子貢面對(duì)陳子禽的挑撥,運(yùn)用比喻、排比的手法,生動(dòng)形象地描繪了孔子的才德,婉轉(zhuǎn)表達(dá)對(duì)孔子的無限敬仰之情。,思考討論,子貢是怎樣面對(duì)叔孫武孫、陳子禽的誹謗和挑撥的?表現(xiàn)了對(duì)孔子之言的態(tài)度?,面對(duì)詆毀和挑撥,子貢運(yùn)用,對(duì)比、比喻、排比,的手法,理直氣壯地表達(dá)了自己的觀點(diǎn),表現(xiàn),孔子的出類拔萃的才德,以及,對(duì)孔子無限敬仰,的感情。,他人,-,如丘陵,-,可逾,賢(才德) 仲尼,-,如日月,-,不可逾,-,如拾級(jí)上天,-,不可及,敬仰,子貢對(duì)老師的態(tài)度和評(píng)價(jià)是一以貫之的。下面再補(bǔ)充幾則,:,【,原文,】,叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝曰:“子貢賢于仲尼?!弊臃安愿孀迂暋W迂曉唬骸捌┲畬m墻,賜之墻也及肩,窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞,不得其門而入,不見宗廟之美,百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云,不亦宜乎,!”,【,注釋,】,叔孫武叔:魯國(guó)大夫,“三桓”之一,名州仇。子服景伯:名何,魯國(guó)大夫。宮:房屋,住舍。古代不論尊卑貴賤,住所都稱“宮”。到了秦代才專稱帝王的住所為宮。仞,(rèn,任,),:古代長(zhǎng)度,七尺,(,或說八尺,),叫一仞。官:本義是房舍,后來才引申為做官,官職。這里用本義。宜:適宜,相稱,很自然。,【,譯文,】,叔孫武叔在朝廷上對(duì)大夫們說:“子貢比孔子更賢能?!弊臃安堰@話告訴了子貢。子貢說:“用房舍的圍墻作個(gè)比喻吧,我的圍墻,只夠到肩膀那么高,人們都能窺見房屋的美好。我老師的圍墻有幾丈高,找不到門,無法進(jìn)去,看不到宗廟的美好和各個(gè)房舍的豐富多彩。能找到門進(jìn)去的人或許還很少呢。,叔孫武叔,老先生那樣說,不也是很自然的嗎,!”,武叔可能是真的佩服、推崇子貢,他可能在不同的場(chǎng)合都表達(dá)過這樣的意見,估計(jì)上文的“毀仲尼”,也就是說仲尼不及子貢,所以孔門弟子中獨(dú)子貢為之辯解。,這里,子貢再次以,比喻,的手法,來說明世人為什么會(huì)認(rèn)為自己比老師高明:自己的高度有限,外人一覽無余;而老師高達(dá)數(shù)仞高不可測(cè),別人無從了解,所以才有如此見解。,后人把收弟子稱為“列入門墻”,即源于此。,【,原文,】,衛(wèi)公孫朝問于子貢曰:“仲尼焉學(xué)?”子貢曰:“文武之道,未墜于地,在人。賢者識(shí)其大者,不賢者識(shí)其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)?而亦何常師之有?”,【,注釋,】 ,焉學(xué):學(xué)于焉。文武:文王、武王。在人:在民間。焉不學(xué):何處不學(xué)。,【,譯文,】,衛(wèi)國(guó)的公孫朝問子貢說:孔子的學(xué)問是從何處學(xué)來的呢?子貢回答說:周文王和武王的教化成就,并沒有完全失傳,而是散布于世間。有才德的人能把握住其中重要的部分,普通人則能掌握住末節(jié)的部分,世間其實(shí)無處看不到文王和武王的教化成就啊。因此我的老師在何處不曾學(xué)習(xí)過呢?又何必需要有固定的老師呢?,【,原文,】,3·,顏淵,喟然,嘆曰:“仰之彌高,鉆之彌,堅(jiān),;瞻之在前,忽焉在后。夫子,循循,然善,誘,人,博我以文,約我以禮,欲罷不能。既竭吾才,如有所立,卓爾,。雖欲從之,,末由,也已。”,這則內(nèi)容有三:,高度評(píng)價(jià)老師,也是用比喻的手法;,老師是怎樣教導(dǎo)自己的;,嘆息自己與老師的差距。,顏淵是怎樣評(píng)價(jià)孔子的?,(,1,)孔子的道高遠(yuǎn)無邊,(,2,)孔子的善誘讓人欲罷不能,(,3,)孔子的道猶如高聳的東西,才德無與倫比,崇拜之情淋漓盡致,運(yùn)用夸張式的比喻和對(duì)比,由衷的贊美表現(xiàn)孔子無以倫比的才德,及弟子們對(duì)孔子的極端崇拜之情。,