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二、當仁不讓于師

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1、單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,,,,,吾愛吾師否?,吾更愛真理。,亞里士多德打,17,歲起就跟隨其師柏拉圖學習,時間長達,20,年之久。對亞里士多德來說,柏拉圖既是他非常崇敬的恩師還是他的摯友,正所謂:“,良師益友,”。他曾作詩這樣贊美過柏拉圖:“在眾人之中,他也是唯一的,也是最初的。,……,這樣的人啊,如今已無處尋覓,!”,然而,在探究真理的道路上,亞里士多德表現(xiàn)出極大的勇氣:他不畏權(quán)威、不畏傳統(tǒng).他毫不掩飾他在哲學思想的內(nèi)容和方法上與老師所存在嚴重的分歧,毫不留情地批評自己的恩師的錯誤。這很自然引來一些人的指責:亞氏是背叛自己恩師的忘恩

2、負義之徒.亞里士多德對此回敬了響徹歷史長河的一句名言:,“吾愛吾師。吾更愛真理,!”,學習目標,1,、掌握本節(jié)重要字詞和其他相關(guān)文言知識,進一步提升學生閱讀文言文的能力。,,2,、了解孔子作為萬事師表的風范、人格魅力。,3,、了解孔門弟子對老師的態(tài)度、孔子在弟子心中的地位。,重點:,1,、積累重要字詞,豐富自身語庫。,2,、孔子與弟子間的相互態(tài)度、深厚感情。,難點:對孔子在道德、學問諸境界的概括、評價。,,,課文節(jié)選了孔子與弟子的對話, 可分為三大類,1,、學生對孔子的評價和推崇類,,1,、,2,、,3,則,2,、孔子對弟子的教導(dǎo)及相處模式類,,4,、,5,、,6,、,7,、,8,則,,3,、

3、孔子對弟子的評價和感情類,,9,、,10,、,11,、,12,、,13,則,,閱讀1-3則,【,原文,】,,1·,叔孫武叔,毀,仲尼,子貢曰:,“,無以為也。仲尼不可,毀,也,他人之賢者,丘陵也,猶可,逾,也;仲尼,日月也,無得而逾焉。人雖欲自絕,其何,傷,于日月乎?多,見,其不知量也。,”,,寫子貢面對叔孫武叔的詆毀,運用比喻、對比的手法,理直氣壯地表達了自己的觀點,表現(xiàn)孔子的出類拔萃的才德以及子貢對孔子無限敬仰的感情。,【,原文,】,,2,、,陳子禽謂子貢曰:“子為恭也,仲尼豈賢于子乎?” 子貢曰:“君子一言以為,知,,一言以為不知,言不可不慎也。夫子之不可及也,猶天不可,階,而升

4、也。夫子之得邦家者,所謂立之,斯,立,,道,之斯行,,綏,之斯來,動之斯和。其生也榮,其死也哀,如之何其可及也?”,寫子貢面對陳子禽的挑撥,運用比喻、排比的手法,生動形象地描繪了孔子的才德,婉轉(zhuǎn)表達對孔子的無限敬仰之情。,思考討論,子貢是怎樣面對叔孫武孫、陳子禽的誹謗和挑撥的?表現(xiàn)了對孔子之言的態(tài)度?,,面對詆毀和挑撥,子貢運用,對比、比喻、排比,的手法,理直氣壯地表達了自己的觀點,表現(xiàn),孔子的出類拔萃的才德,以及,對孔子無限敬仰,的感情。,他人,---,如丘陵,-----,可逾,賢(才德) 仲尼,---,如日月,---,不可逾,,---,如拾級上天,---,不可及,,,,,敬仰,子貢對老師的

5、態(tài)度和評價是一以貫之的。下面再補充幾則,:,【,原文,】,,,叔孫武叔語大夫于朝曰①:“子貢賢于仲尼?!弊臃安愿孀迂暍?。子貢曰:“譬之宮墻③,賜之墻也及肩,窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞④,不得其門而入,不見宗廟之美,百官之富⑤。得其門者或寡矣。夫子之云,不亦宜乎⑥,!”,,【,注釋,】①,叔孫武叔:魯國大夫,“三桓”之一,名州仇。②子服景伯:名何,魯國大夫。③宮:房屋,住舍。古代不論尊卑貴賤,住所都稱“宮”。到了秦代才專稱帝王的住所為宮。④仞,(rèn,任,),:古代長度,七尺,(,或說八尺,),叫一仞。⑤官:本義是房舍,后來才引申為做官,官職。這里用本義。⑥宜:適宜,相稱,很自然。,【,譯

6、文,】,叔孫武叔在朝廷上對大夫們說:“子貢比孔子更賢能?!弊臃安堰@話告訴了子貢。子貢說:“用房舍的圍墻作個比喻吧,我的圍墻,只夠到肩膀那么高,人們都能窺見房屋的美好。我老師的圍墻有幾丈高,找不到門,無法進去,看不到宗廟的美好和各個房舍的豐富多彩。能找到門進去的人或許還很少呢。,〔,叔孫武叔,〕,老先生那樣說,不也是很自然的嗎,!”,,武叔可能是真的佩服、推崇子貢,他可能在不同的場合都表達過這樣的意見,估計上文的“毀仲尼”,也就是說仲尼不及子貢,所以孔門弟子中獨子貢為之辯解。,這里,子貢再次以,比喻,的手法,來說明世人為什么會認為自己比老師高明:自己的高度有限,外人一覽無余;而老師高達數(shù)仞高

7、不可測,別人無從了解,所以才有如此見解。,后人把收弟子稱為“列入門墻”,即源于此。,,【,原文,】,,衛(wèi)公孫朝問于子貢曰:“仲尼焉學?”子貢曰:“文武之道,未墜于地,在人。賢者識其大者,不賢者識其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不學?而亦何常師之有?”,,,,【,注釋,】 ①,焉學:學于焉。②文武:文王、武王。③在人:在民間。④焉不學:何處不學。,,【,譯文,】,衛(wèi)國的公孫朝問子貢說:孔子的學問是從何處學來的呢?子貢回答說:周文王和武王的教化成就,并沒有完全失傳,而是散布于世間。有才德的人能把握住其中重要的部分,普通人則能掌握住末節(jié)的部分,世間其實無處看不到文王和武王的教化成就啊。因此我的老師在何處不曾學習過呢?又何必需要有固定的老師呢?,【,原文,】,,3·,顏淵,喟然,嘆曰:“仰之彌高,鉆之彌,堅,;瞻之在前,忽焉在后。夫子,循循,然善,誘,人,博我以文,約我以禮,欲罷不能。既竭吾才,如有所立,卓爾,。雖欲從之,,末由,也已?!?這則內(nèi)容有三:,高度評價老師,也是用比喻的手法;,老師是怎樣教導(dǎo)自己的;,嘆息自己與老師的差距。,,顏淵是怎樣評價孔子的?,(,1,)孔子的道高遠無邊,(,2,)孔子的善誘讓人欲罷不能,(,3,)孔子的道猶如高聳的東西,才德無與倫比,崇拜之情淋漓盡致,,,,運用夸張式的比喻和對比,由衷的贊美表現(xiàn)孔子無以倫比的才德,及弟子們對孔子的極端崇拜之情。,,,

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