2019-2020年高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第二單元 第五課 文化創(chuàng)新講練 新人教版必修3xx高考導(dǎo)航考綱展示考情分析核心提示xx年xxxx命題特點文化創(chuàng)新1文化創(chuàng)新的源泉和動力福建32安徽38(3)北京38(1)新課標(biāo)全國39(1)1.從考查內(nèi)容看，近幾年高考對本課考查的重點是：文化創(chuàng)新的源泉和動力、文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系、文化創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系。2從考查題型看，既有選擇題也有非選擇題，主要以選擇題為主。3從能力考查看，突出考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識的能力。1.一個意義文化創(chuàng)新的意義2一個根本途徑社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑3兩個基本途徑繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長4兩種錯誤傾向“守舊主義、封閉主義”和“民族虛無主義、歷史虛無主義”2文化創(chuàng)新的意義江蘇21山東22新課標(biāo)全國39(1)3創(chuàng)新與繼承的關(guān)系福建33北京24江蘇22山東42(2)新課標(biāo)全國39(1)4創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系山東22海南15山東42(2)天津10新課標(biāo)全國39(1)5堅持文化創(chuàng)新的正確方向天津14(1)核心考點1文化創(chuàng)新的源泉和動力(高考指數(shù)：)學(xué)生用書P153一、文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。二、社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，是文化創(chuàng)新的動力。一、正確理解社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉文化不是人腦憑空想象的，而是社會實踐的產(chǎn)物，是對社會實踐的反映。如果離開了社會實踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們就不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。由此可見，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。二、準確理解社會實踐是文化創(chuàng)新的動力1從社會實踐發(fā)展的要求看，社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。2從社會實踐提供的條件看，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。所以，社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。文化創(chuàng)新的淵源和源泉是一回事點撥兩者不能混為一談。文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐，是唯一的來源。人們在長期的茶葉生產(chǎn)和消費過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說明()文化引導(dǎo)和制約著社會實踐的發(fā)展實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體各民族文化共同構(gòu)成中華文化ABC D解析本題考查文化創(chuàng)新的知識，意在考查學(xué)生的分析理解能力。人們在茶葉生產(chǎn)和消費過程中，形成了茶文化，體現(xiàn)了實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體，應(yīng)選。不合題意。答案B諾貝爾文學(xué)獎獲得者莫言說：“我的故鄉(xiāng)和我的文學(xué)是密切相關(guān)的，高密有泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)。我從小耳濡目染這些文化元素，當(dāng)我拿起筆來進行文學(xué)創(chuàng)作的時候，這些民間文化元素就不可避免地進入了我的小說，也影響甚至決定了我的作品的藝術(shù)風(fēng)格。”這表明()民間藝術(shù)是文學(xué)創(chuàng)作的根本源泉文化對人的影響是潛移默化的人在實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化文藝工作者是文化創(chuàng)造的主體 A BC D 解析：選B。“高密有泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)這些民間文化元素就不可避免地進入了我的小說”，一方面表明文化對人的影響是潛移默化的，一方面表明人在實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，符合題意。社會實踐是文學(xué)創(chuàng)作的源泉，觀點錯誤。人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，觀點錯誤。核心考點2文化創(chuàng)新的意義(高考指數(shù)：)學(xué)生用書P154一、文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準。二、文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。全面理解文化創(chuàng)新的作用創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證。1文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。我們進行文化創(chuàng)造、實現(xiàn)文化創(chuàng)新，不是被動地反映環(huán)境的變化，也不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是適應(yīng)社會實踐的需要，為社會實踐服務(wù)。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準。2文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。從提升文化競爭力的需要看，只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機，民族文化才能充滿活力、日益豐富。不斷發(fā)展和繁榮的民族文化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。1文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，主要依靠文化創(chuàng)作者的聰明才智點撥文化創(chuàng)新是一項前無古人的工作，我們不能否認創(chuàng)作者的靈感和自身的聰明才智對文化創(chuàng)新的影響，但是，文化創(chuàng)新來源于社會實踐。因此，上述觀點中“文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感”是錯誤的。文化創(chuàng)作的主體是人民群眾，認為“文化創(chuàng)新主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智”的觀點是錯誤的。文化創(chuàng)作者要真正實現(xiàn)文化創(chuàng)新，就必須堅定地走與人民群眾的實踐相結(jié)合的道路，必須發(fā)揚艱苦奮斗的精神。2文化創(chuàng)新是文化事業(yè)工作者的使命和職責(zé)點撥人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體；關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實踐中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)造出無愧時代和人民的文化作品，這是當(dāng)代中國文化工作者的使命和職責(zé)。下列選項能體現(xiàn)下面漫畫寓意的有()實現(xiàn)文化創(chuàng)新要避免出現(xiàn)與過去重復(fù)的東西漠視對傳統(tǒng)文化的繼承就失去了文化創(chuàng)新的動力不符合社會發(fā)展要求的傳統(tǒng)文化是我們前進的包袱創(chuàng)新是民族文化永葆生命力和凝聚力的重要保證ABC D解析文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，本身說法不準確。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，不選。對于傳統(tǒng)文化，我們要全面看待，取其精華，去其糟粕，進行文化創(chuàng)新，正確。答案D隨著卷軸徐徐打開，書法名家題寫的唐代詩詞躍然紙上，丹青流轉(zhuǎn)變成了漫天桃花，男女主人公“人面桃花相映紅”的經(jīng)典場景重現(xiàn)眼前。崔護這首膾炙人口的題都城南莊變成了一部時下最“火”的微電影。用微電影演繹和傳播唐詩故事()是傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最佳途徑表明了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對文化發(fā)展具有決定性作用有利于傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于文化的創(chuàng)新，促進文化的繁榮A BC D解析：選D?？萍歼M步是推動文化發(fā)展的重要因素，用微電影演繹和傳播唐詩故事，有利于傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于文化的創(chuàng)新、文化的繁榮，符合題意，觀點錯誤。說法過于絕對。核心考點3文化創(chuàng)新的途徑(高考指數(shù)：)學(xué)生用書P155一、文化創(chuàng)新的根本途徑立足于社會實踐。這也是文化創(chuàng)作的基本要求。二、文化創(chuàng)新的基本途徑繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長。三、堅持文化創(chuàng)新的正確方向要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系，既要克服“守舊主義”和“封閉主義”，又要克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向。一、如何處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系一方面，不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開始。一個民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基。另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會實踐的發(fā)展，要求文化體現(xiàn)新的時代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。二、全面理解文化創(chuàng)新需要面向世界、博采眾長1理論依據(jù)：文化既是民族的，又是世界的。文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。在實踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒、融合，既是人類文明發(fā)展的動力，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長。2具體要求(1)博采眾長是不同民族文化之間相互借鑒、相互學(xué)習(xí)、“取長補短”的過程，要以包容的態(tài)度接受外來文化中的優(yōu)秀成果，而不可采取排斥和抵制的態(tài)度；在文化交流、借鑒、融合中，要處理好不同文化之間的差異、競爭和合作的關(guān)系。在相互尊重的基礎(chǔ)上平等交流、相互借鑒，以實現(xiàn)共同發(fā)展、共同享有世界文化創(chuàng)新的成果。(2)在文化交流、借鑒過程中，必須堅持“以我為主、為我所用”的原則，既要在汲取世界優(yōu)秀文化成果時保持民族文化的主體意識和相對獨立性，又要辯證取舍、擇善而從，批判地吸收對我們有用的東西，并結(jié)合本國國情進行改造、整合和創(chuàng)新。保持民族特色，不斷提升文化競爭力。三、堅持文化創(chuàng)新的正確方向，努力鑄造中華文化的新輝煌1堅持文化創(chuàng)新的正確方向，必須堅持以下原則發(fā)展性原則文化創(chuàng)新必須與時俱進，跟隨時代步伐，把握時代脈搏，反映時代特征和要求揚棄性原則發(fā)展中國特色社會主義文化，推進文化創(chuàng)新，要求我們首先要正確對待歷史，尊重歷史，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀歷史文化和革命文化傳統(tǒng)創(chuàng)造性原則我們進行文化創(chuàng)新不僅要適應(yīng)市場經(jīng)濟的發(fā)展，而且要追求超越和升華，既要敢于創(chuàng)新，又要善于創(chuàng)新開放性原則開放性是先進文化的本質(zhì)屬性，也是文化創(chuàng)新的重要特征。進行文化創(chuàng)新，必須具有“世界眼光”和全球意識2.堅持文化創(chuàng)新的正確方向，必須旗幟鮮明地反對兩種錯誤傾向(1)必須反對一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”傾向；(2)必須反對一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無主義”和“民族虛無主義”傾向。“守舊主義”和“歷史虛無主義”、“封閉主義”和“民族虛無主義”(1)“守舊主義”和“歷史虛無主義”，是在處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化關(guān)系時存在的兩種錯誤傾向。“守舊主義”一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化；“歷史虛無主義”則從根本上否定傳統(tǒng)文化。(2)“封閉主義”和“民族虛無主義”，是在處理民族文化與外來文化的關(guān)系時存在的兩種錯誤傾向。“封閉主義”一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受任何外來文化；“民族虛無主義”則一味推崇外來文化。這些都是不利于文化創(chuàng)新的錯誤傾向，必須予以克服。文化創(chuàng)新中繼承傳統(tǒng)與體現(xiàn)時代精神是矛盾的點撥此觀點錯誤。不能離開傳統(tǒng)而空談文化創(chuàng)新，否則文化創(chuàng)新就會失去根基。體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求，社會實踐要求文化創(chuàng)新體現(xiàn)新的時代精神。因此，二者并不矛盾。題組一文化創(chuàng)新的基本途徑通俗化、底層化、接地氣，xx5月以來，由“筷子兄弟”創(chuàng)作的新一代“神曲”小蘋果以全新的復(fù)合電音節(jié)奏與朗朗上口的歌詞，迅速攻陷各大音樂網(wǎng)站和社交平臺，成為新一代廣場舞的伴舞“神曲”。該曲MV中有韓流、整容、亞當(dāng)夏娃、美人魚等，從中可以看出作者的匠心獨運。神曲的到來也給網(wǎng)絡(luò)帶來了一種模仿與創(chuàng)新的思潮。看了一個又一個搞笑的視頻剪輯版本，更多人內(nèi)心發(fā)出一嘆“有才！”由此可知()文化只有在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，才能充滿生機與活力文化創(chuàng)新能夠使人們更好地獲得和享用文化文化多樣性是文化創(chuàng)新的源泉和動力文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中ABC D解析本題考查文化創(chuàng)新的途徑。全新的復(fù)合電音節(jié)奏與朗朗上口的歌詞，在MV中加入韓流、整容、亞當(dāng)夏娃、美人魚等都屬于文化創(chuàng)新，符合題意；該歌曲迅速攻陷各大音樂網(wǎng)站和社交平臺，成為新一代廣場舞的伴舞“神曲”，體現(xiàn)了；社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，錯誤；材料未涉及傳統(tǒng)文化，排除。答案D1.在xx的春節(jié)聯(lián)歡晚會上，庾澄慶與韓國人氣偶像李敏鎬演唱了改編版的經(jīng)典歌曲情非得已，他們不僅實現(xiàn)了中韓雙語對唱，并在中段加入了中國曲藝元素，到了最后李敏鎬還改唱中文，與庾澄慶一起玩起搖滾。春晚過后這對中韓組合的演出受到了觀眾朋友的一致好評，因為該節(jié)目()海納百川，巧妙地使中韓流行文化借鑒、融合科技創(chuàng)新，有效借助了現(xiàn)代聲光技術(shù)推動了春晚發(fā)展彰顯特色，于現(xiàn)代音樂之中恰當(dāng)融入了中華傳統(tǒng)文化獨具匠心，在春晚舞臺上充分發(fā)揮了文化的促進作用A BC D解析：選B。庾澄慶與韓國人氣偶像李敏鎬演唱改編版的經(jīng)典歌曲情非得已，其中有中韓雙語對唱、中國曲藝元素、李敏鎬改唱中文、搖滾等，這表明文化創(chuàng)新不僅做到了恰當(dāng)融入中華傳統(tǒng)文化，而且巧妙地使中韓流行文化借鑒、融合，正因為這樣才得到觀眾朋友的一致好評，符合題意。不合題意。文化有先進的也有落后的，先進的文化才對社會發(fā)展起促進作用，觀點錯誤。題組二堅持文化創(chuàng)新的正確方向有人以“功夫熊貓”“盜竊”中國的國寶和功夫，編織著美式“勵志”故事，呼吁抵制功夫熊貓。這種觀點()A是狹隘的文化保守主義的表現(xiàn)B反映了保護民族傳統(tǒng)文化的需要C是堅持文化主旋律的要求D表明抵制外來文化的侵略的必要解析本題考查堅持文化創(chuàng)新的正確方向，考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。抵制功夫熊貓說到底是拒絕接受外來文化的“封閉主義”，是狹隘的文化保守主義的表現(xiàn)，A項符合題意。B、C、D三項對材料分析錯誤，應(yīng)舍去。答案A2.面對社會熱議的英語高考存廢之爭，甲認為，廢除英語高考可以拯救母語，提高國學(xué)素養(yǎng)；乙認為，廢除英語高考不利于國際型人才的培養(yǎng)。據(jù)此，以下說法不正確的是()A甲的不足之處在于把民族文化與外來文化對立起來B乙的合理之處在于看到了外來文化對中國發(fā)展的影響C學(xué)習(xí)和借鑒世界優(yōu)秀文化要堅持“以我為主，為我所用”D隨著高考方案的改革，對外來文化的抵御將進一步增強解析：選D。本題為逆向選擇題。抵御外來文化實際是把民族文化與外來文化對立起來，D項觀點錯誤。A、B、C三項對甲、乙觀點及英語高考存廢之爭的說法正確。1為什么要堅持文化創(chuàng)新解答此類問題，可從文化發(fā)展的實質(zhì)、文化創(chuàng)新的原因、意義、要求等方面思考。具體包括：(1)文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。(2)文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化富有生機與活力的重要保證。(3)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展，能夠促進民族文化的繁榮。(4)在時代的高起點上，推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。2如何實現(xiàn)文化創(chuàng)新解答此類問題，可從文化創(chuàng)新的源泉和動力、文化創(chuàng)新的途徑、文化創(chuàng)新的主體、應(yīng)反對的錯誤傾向等方面回答。具體包括：(1)社會實踐是文化創(chuàng)作的源泉和動力。立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。(2)要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，為傳統(tǒng)文化注入時代精神。(3)文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長，以我為主、為我所用。(4)人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，要立足改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新。(5)要堅持正確的方向，克服錯誤傾向。既要克服“守舊主義”和“封閉主義”，又要克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。,學(xué)生用書P157“國粹”京劇迎來最大膽的“創(chuàng)新”背景材料(鏈接生活實例！)材料一2014年11月22日閉幕的第七屆中國京劇藝術(shù)節(jié)上，中國“國粹”京劇有可能正迎來其200多年歷史上最大膽的“創(chuàng)新”炫彩燈光、華美服飾、立體音效、三維影像等現(xiàn)代科技手段和流行元素被大量搬上舞臺，給傳統(tǒng)京劇披上商業(yè)與時尚外衣，而天津京劇團團長王平在康熙大帝中首次加入了舞蹈動作，令觀眾眼前一亮。材料二談到京劇的未來，參加第七屆中國京劇藝術(shù)節(jié)的著名京劇表演藝術(shù)家梅葆玖表示，京劇需要不斷創(chuàng)新，虛擬影像、立體音效、LED展示等現(xiàn)代科技方式和手段完全可以為京劇服務(wù)，但不能遠離京劇的本源，京劇一定姓“京”，而不能姓“歌劇”“芭蕾”等。命題視角(打開思維之窗！)命題角度1：結(jié)合材料一，說明京劇藝術(shù)是如何實現(xiàn)創(chuàng)新的。提示：(1)立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的根本途徑。傳統(tǒng)戲曲講究“聽?wèi)颉保谄邔弥袊﹦∷囆g(shù)節(jié)上，中國“國粹”京劇在“聽?wèi)颉钡幕A(chǔ)上更講究一個“看戲”，注重舞臺效果，提高了它的觀賞性。(2)繼承傳統(tǒng)，推陳出新，是文化創(chuàng)新的一條基本途徑。第七屆中國京劇藝術(shù)節(jié)上，炫彩燈光、華美服飾、立體音效、三維影像等現(xiàn)代科技手段和流行元素被大量搬上京劇舞臺，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上為傳統(tǒng)文化注入了時代精神。(3)面向世界，博采眾長，是文化創(chuàng)新的又一基本途徑。康熙大帝中首次加入了舞蹈動作，實現(xiàn)了京劇表現(xiàn)形式的大膽創(chuàng)新。命題角度2：結(jié)合材料一、二，運用文化創(chuàng)新的知識，談?wù)勀銓χ﹦”硌菟囆g(shù)家梅葆玖對京劇創(chuàng)新觀點的理解。提示：(1)創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的要求，是文化富有生機與活力的重要保證。文化創(chuàng)新不僅可以推動社會實踐的發(fā)展，而且能夠促進民族文化的繁榮。要大力提升京劇舞臺的視聽效果，更好凸顯京劇藝術(shù)的魅力，需要不斷創(chuàng)新。(2)繼承是創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)。一個民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基。現(xiàn)代科技方式和手段完全可以為京劇服務(wù)，但不能遠離京劇的本源。(3)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。“歌劇”“芭蕾”等其他民族的優(yōu)秀文化要充分吸收，但一定要為我所用，而不能讓京劇姓“歌劇”“芭蕾”等。創(chuàng)新體驗(提升做題能力！)1參演第七屆中國京劇藝術(shù)節(jié)的25臺劇目和一臺折子戲，保留京劇藝術(shù)本體特征，吸收傳統(tǒng)表演精粹，融入鮮明時代精神，為傳統(tǒng)藝術(shù)文化創(chuàng)新發(fā)展做出了可貴嘗試。這表明()A發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必然要求B繼承傳統(tǒng)，推陳出新，是文化創(chuàng)新的基本途徑C面向世界，博采眾長，是文化創(chuàng)新的基本途徑D立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的根本途徑解析：選B。“保留京劇藝術(shù)本體特征，吸收傳統(tǒng)表演精粹，融入鮮明時代精神”，體現(xiàn)了通過繼承傳統(tǒng)，推陳出新進行文化創(chuàng)新，B項符合題意。2第七屆中國京劇藝術(shù)節(jié)秉承“藝術(shù)的盛會，人民的節(jié)日”的宗旨，以精彩紛呈的優(yōu)秀劇目展演，豐富多彩的京劇群眾文化活動，集中展現(xiàn)了近年來全國京劇藝術(shù)繼承和創(chuàng)新的優(yōu)秀成果。京劇藝術(shù)節(jié)這一宗旨體現(xiàn)了()A人民群眾是文化創(chuàng)新的源泉和動力B滿足群眾文化需求是文化發(fā)展的目的C人民群眾是社會實踐的唯一主體D文化發(fā)展的“二為”方向、“三貼近”原則解析：選D。“藝術(shù)的盛會，人民的節(jié)日”，凸顯了文藝貼近群眾，為人民服務(wù)，D項符合題意。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，A項說法錯誤。文化發(fā)展的目的是滿足人民群眾日益增長的文化生活需要，人民群眾真正需要的是先進的、健康有益的文化，B項說法錯誤。人民群眾是社會實踐的主體，但不是唯一主體，C項說法錯誤。3梅葆玖說，在創(chuàng)新的道路上，一切現(xiàn)代手段都是為正統(tǒng)京劇服務(wù)的，京劇的“根”是不能變的，華麗服裝、舞臺景致、立體音效、三維影像，這些都可以用上，但都得為京劇的主題內(nèi)容服務(wù)，不能讓這些手段把京劇的內(nèi)容淹沒了。這是因為()精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體文化的形式是為內(nèi)容服務(wù)的繼承是創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)實踐發(fā)展要求文化體現(xiàn)時代精神ABC D解析：選C。梅葆玖這段話強調(diào)的是藝術(shù)形式應(yīng)該為其內(nèi)容服務(wù)，文化創(chuàng)新不能偏離文化的本質(zhì)內(nèi)容，即必須在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，正確指出了其中原因，應(yīng)入選。與題意不符。,學(xué)生用書單獨成冊一、選擇題1植根火熱生活，書寫時代篇章。全國新聞戰(zhàn)線開展的“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動，走出了真情實感，轉(zhuǎn)出了踏實求真，改出了清新樸實，在全社會引發(fā)了強烈共鳴和熱烈反響。這說明()A社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力B文化創(chuàng)新源于文化創(chuàng)作者的努力C文化創(chuàng)新的根本目的是走、轉(zhuǎn)、改D大眾傳媒是文化創(chuàng)新的主要途徑解析：選A?！爸哺馃嵘睿瑫鴮憰r代篇章”，說明社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，故答案選A。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，B項錯誤。推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，C項錯誤。繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長，是文化創(chuàng)新的主要途徑，D項錯誤。2隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)原生性信息資源大量涌現(xiàn)，出現(xiàn)大量的“虛擬文化資源”，如網(wǎng)絡(luò)動漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擬藝術(shù)創(chuàng)作等，以網(wǎng)絡(luò)化為形式的當(dāng)代信息革命，為人類豐富的社會實踐成果帶來了全面創(chuàng)新的形態(tài)網(wǎng)絡(luò)文化。這說明()A人民群眾是文化創(chuàng)造的主體B社會實踐是文化創(chuàng)作的檢驗標(biāo)準C社會實踐是文化創(chuàng)新的動力D文化創(chuàng)作的靈感來自于社會實踐解析：選C。網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展屬于社會實踐，網(wǎng)絡(luò)文化是一種文化創(chuàng)新的形態(tài)，材料說明了社會實踐對文化創(chuàng)新的作用，選C項。A、B、D三項不符合題意。3一位藝術(shù)家曾說過：“藝術(shù)是喜新厭舊的，任何重復(fù)必然會使人產(chǎn)生疲倦。”這句話對藝術(shù)工作者的啟迪是()A創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證B實現(xiàn)文化創(chuàng)新就要拋棄一切舊的文藝形式C促進民族文化繁榮是藝術(shù)創(chuàng)作的根本目的D實現(xiàn)文化創(chuàng)新就要避免出現(xiàn)任何與過去重復(fù)的東西解析：選A。材料強調(diào)的是創(chuàng)新對藝術(shù)的重要性，應(yīng)選A項。文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，B、D兩項錯誤；推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，C項錯誤。4寶鳳剪紙是吉林省近年來興起的文化品牌。有“關(guān)東第一剪”美譽的李寶鳳在創(chuàng)作上突破傳統(tǒng)，作品采取現(xiàn)代工藝和創(chuàng)作理念，以套色、染色技法層層疊加而成，兼容了油畫、版畫、中國畫的審美效果。經(jīng)過十多年的探索，寶鳳剪紙產(chǎn)品暢銷海內(nèi)外。這表明()文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng)，推陳出新文化創(chuàng)新需要面向世界，博采眾長當(dāng)今時代文化與經(jīng)濟已相互交融，渾然一體文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮ABC D解析：選B。“在創(chuàng)作上突破傳統(tǒng)，作品采取現(xiàn)代工藝和創(chuàng)作理念”，表明文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，符合題意。“兼容了油畫、版畫、中國畫的審美效果”，表明文化創(chuàng)新需要面向世界，博采眾長，符合題意?！皩汎P剪紙是吉林省近年來興起的文化品牌”，表明文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮，符合題意。否定了文化與經(jīng)濟的區(qū)別。5xx4月，由河南衛(wèi)視與愛奇藝聯(lián)合打造的大型漢字文化節(jié)目漢字英雄走向國際市場，在法國戛納電視節(jié)上獲得重捧，多家國際買家對該節(jié)目模式表示出極大興趣，國內(nèi)原創(chuàng)綜藝節(jié)目模式首度走向海外。國內(nèi)原創(chuàng)綜藝節(jié)目走向海外()有利于文化的傳播與交流是我國堅持文化創(chuàng)新的必然結(jié)果能夠日益顯示出大眾傳媒文化傳遞、創(chuàng)造的強大功能是我國綜合國力提高、民族凝聚力增強的必然結(jié)果A BC D解析：選C。本題考查中華文化“走出去”。國內(nèi)原創(chuàng)綜藝節(jié)目走向海外，是我國主動推動中華文化走向世界的體現(xiàn)，有利于文化傳播與交流；漢字英雄因其創(chuàng)新而得到國際買家的歡迎，故符合題意；大眾傳媒?jīng)]有文化創(chuàng)造的功能，錯誤；國內(nèi)原創(chuàng)綜藝節(jié)目模式走向海外與民族凝聚力增強無必然關(guān)系，排除。6黃梅戲源于民間歌舞。山野村夫的勞動之歌，婦孺皆知的里巷歌謠，燈會社火之中的歡歌勁舞，是黃梅戲活潑的源頭。這說明()人民群眾是文化創(chuàng)造的主體文化是人類社會實踐的產(chǎn)物文化是人類社會特有的現(xiàn)象文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展A BC D解析：選A。“山野村夫的勞動之歌是黃梅戲活潑的源頭”，說明文化是人類社會實踐的產(chǎn)物，也說明人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，符合題意，材料體現(xiàn)不出。7. xx武漢網(wǎng)球公開賽的吉祥物“江江”，體現(xiàn)出武漢市對長江獨有的情懷。設(shè)計靈感來源于“網(wǎng)球”和中國娃娃，并將武漢的人文、美食、歷史與網(wǎng)球運動的活力、動感、激情糅合在一起。球拍上的W象征了武漢及“WTA”。這說明()A文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新B要尊重和理解文化的差異和個性C客觀事物是文化創(chuàng)新的根本源泉D對傳統(tǒng)文化的繼承，可以促進文化的發(fā)展解析：選A。吉祥物“江江”是對傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新的產(chǎn)物，故選A項。B項不符合題意；C項錯誤，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉；D項說法片面，傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕。8對待傳統(tǒng)文化，應(yīng)遵循“尊古而不泥古，創(chuàng)新而不忘古”。對此理解正確的是()繼承傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新的必要前提傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉與動力文化創(chuàng)新離不開社會實踐對待傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”A BC D解析：選B?！皠?chuàng)新而不忘古”，說明繼承傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新的必要前提，正確?！白鸸哦荒喙拧保f明對待傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”，正確。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉與動力，錯誤。干肢不符。9“和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚肉?！薄叭粢运疂l能食之？若琴瑟之專壹，誰能聽之？”左傳中的這種思想啟示我們在建設(shè)社會主義文化強國中，應(yīng)()尊重文化多樣性，不同文化應(yīng)相互取長補短重視傳統(tǒng)文化，處理好繼承與發(fā)展關(guān)系面向世界，吸收借鑒西方優(yōu)秀文明成果推動文化創(chuàng)新，堅持先進文化前進方向A BC D解析：選D。“和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚肉”，啟示我們在建設(shè)社會主義文化強國中要尊重文化多樣性，面向世界，吸收借鑒西方優(yōu)秀文明成果，即不同文化應(yīng)相互取長補短，符合題意。干肢不符。10下面漫畫啟示我們在文化借鑒中必須()你看家本領(lǐng)都沒了，還不快快投降A(chǔ)立足實踐，推陳出新 B古為今用，洋為中用 C以我為主，為我所用 D反對封閉，求同存異解析：選C?！澳憧醇冶绢I(lǐng)都沒了，還不快快投降”，這說明在文化借鑒中應(yīng)堅持以我為主、為我所用的原則，不能全盤接受外來文化而喪失自己的文化傳統(tǒng)，C項正確。A、B、D三項不符合題意。112014年9月14日，中宣部部長劉奇葆在出席全國外宣工作會議時指出，對外宣傳要傳播中華優(yōu)秀文化，講好中國故事、傳播好中國聲音、闡釋好中國特色，營造于我有利的國際輿論環(huán)境。這要求我們()在文化交流中，尊重世界文化多樣性正確處理文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系在文化建設(shè)中，把握先進文化的方向正確處理民族文化與世界文化的關(guān)系A(chǔ) BC D解析：選B。對外宣傳要傳播中華優(yōu)秀文化，必須要尊重世界文化多樣性，堅持各民族文化一律平等的原則，符合題意。講好中國故事、傳播好中國聲音、闡釋好中國特色，必須要正確處理民族文化與世界文化的關(guān)系，以其他民族接受的方式傳播中華優(yōu)秀文化，符合題意。不合題意。12在全球文化交流日益頻繁的背景下，我們要主動吸收異域文化的積極成分，但也絕不能失掉民族固有的文化血脈，喪失自己的主體性。材料表明()文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展學(xué)習(xí)外來文化要堅持以我為主、為我所用異域文化日漸成為我國文化發(fā)展的重要根基文化發(fā)展要反對“封閉主義”和“歷史虛無主義”A BC D解析：選B。本題考查文化創(chuàng)新必須堅持正確的方向。材料強調(diào)，文化交流既要吸收異域文化的積極成分，又不能喪失本民族的文化血脈，故選。說法正確但與題意不符；說法錯誤，我國傳統(tǒng)文化是我國文化發(fā)展的根基。二、非選擇題132014年8月9日，國務(wù)院發(fā)布關(guān)于促進旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見，提出旅游開發(fā)要“更加注重文化傳承創(chuàng)新”，并具體提出了“穩(wěn)步推進建立國家公園體制，實現(xiàn)對國家自然和文化遺產(chǎn)地更有效的保護和利用”“重視旅游紀念品創(chuàng)意設(shè)計，提升文化內(nèi)涵和附加值，加強知識產(chǎn)權(quán)保護，培育體現(xiàn)地方特色的旅游商品品牌”“傳承和弘揚老字號品牌，加大對老字號紀念品的開發(fā)力度”等具體工作任務(wù)。結(jié)合材料，運用文化傳承與創(chuàng)新的知識，說明旅游開發(fā)為什么要“更加注重文化傳承創(chuàng)新”。并運用文化創(chuàng)新的知識說明有關(guān)部門應(yīng)如何做好旅游紀念品開發(fā)。解析：第(1)問，解答本題首先要明確文化傳承與創(chuàng)新的內(nèi)涵，然后從文化傳播(遞)、繼承和創(chuàng)新角度說明其中的意義即可。第(2)問，要緊緊結(jié)合材料中國務(wù)院對旅游紀念品開發(fā)的要求，調(diào)動教材相關(guān)知識，分析組織答案。答案：(1)文化傳播，有利于推動中華文化走向世界，增強中華文化的國際影響力；有利于吸收世界優(yōu)秀文明成果，促進中華文化的發(fā)展和進步；有利于促進世界文化的發(fā)展和繁榮。繼承是發(fā)展創(chuàng)新的必要前提。我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。一個民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基。創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。文化創(chuàng)新不僅可以推動社會實踐的發(fā)展，而且能夠促進民族文化的繁榮。(2)立足于地方和民族特色，培育體現(xiàn)地方特色的旅游商品品牌。傳承和弘揚老字號品牌，加大對老字號紀念品的開發(fā)力度。重視旅游紀念品創(chuàng)意設(shè)計，面向世界，博采眾長，提升文化內(nèi)涵和附加值。14閱讀材料，回答下列問題。2014年9月13日，第十三屆全國精神文明建設(shè)“五個一工程”表彰座談會在北京舉行。材料一近年來，云南省委、省政府高度重視文化改革發(fā)展，建立健全文藝作品的創(chuàng)作生產(chǎn)機制，著力推進文藝精品創(chuàng)作，大力推進文藝繁榮創(chuàng)新。獲獎作品高揚時代主旋律，堅持和弘揚社會主義核心價值觀，思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良，從火熱的現(xiàn)實生活中汲取各民族的文化藝術(shù)精華，關(guān)注現(xiàn)實，緊扣時代脈搏，反映了七彩云南的追求和憧憬。材料二中宣部部長劉奇葆在座談會上強調(diào)，廣大文藝和出版工作者要始終堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，雙腳踩在大地上、自覺走進群眾中，更加自覺主動地寫人民演人民。要堅持思想性藝術(shù)性觀賞性相統(tǒng)一，提倡題材多樣化，既大中取材又小中見大，抓住好的創(chuàng)意精雕細刻、深入發(fā)掘，提高原創(chuàng)能力，創(chuàng)作經(jīng)得起歷史和實踐檢驗的精品力作。(1)結(jié)合材料一，運用文化生活相關(guān)知識，說明云南文化發(fā)展成功經(jīng)驗給我們的啟示。(2)結(jié)合材料二，運用文化創(chuàng)新的知識，說明文藝工作者怎樣才能創(chuàng)作出經(jīng)得起歷史和實踐檢驗的精品力作。解析：第(1)問，首先要仔細審讀材料，弄清云南文化發(fā)展成功經(jīng)驗是什么，再回扣教材，調(diào)動相關(guān)知識組織答案即可。第(2)問，本題實際就是教材中文化創(chuàng)新對文化創(chuàng)造者的要求，調(diào)動教材相關(guān)知識，不難得出答案。答案：(1)走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，增強文化自覺和文化自信，在時代的高起點上增強全民族文化創(chuàng)造活力，推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，不斷提高國家文化軟實力。堅持社會主義先進文化的前進方向，堅持和弘揚社會主義核心價值觀，著力推進文藝精品創(chuàng)作，實現(xiàn)思想性藝術(shù)性觀賞性相統(tǒng)一。立足發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐，從火熱的現(xiàn)實生活中汲取各民族的文化藝術(shù)精華，關(guān)注現(xiàn)實，緊扣時代脈搏，反映人民群眾的追求和憧憬。(2)只有自覺地投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐，充分認識發(fā)展中國特色社會主義文化的時代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)作出經(jīng)得起歷史和實踐檢驗的精品力作。