2019年高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第二單元 探索世界與追求真理 第六課 求索真理的歷程課時(shí)作業(yè) 新人教版必修4編者選題表知識(shí)點(diǎn)題號(hào)難易度實(shí)踐的概念1中實(shí)踐的特點(diǎn)2中實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源3、13易、難實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力4、13中、難實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)5、13易、難實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的6、13中、難真理的客觀性7易真理的具體性8中真理的條件性9易真理和謬誤10、14難、中認(rèn)識(shí)的反復(fù)性11、13、14中、難、中認(rèn)識(shí)的無(wú)限性12、13、14中、難、中1.(xx遼寧撫順一模)巴西科研人員通過(guò)反復(fù)研究,在實(shí)驗(yàn)室中培養(yǎng)出具有特定DNA序列的蛛絲蛋白,進(jìn)而制作出世界上首條人造蛛絲。這種人造蛛絲不僅具有彈性好、韌性大等優(yōu)點(diǎn),還能夠生物降解,未來(lái)有望在紡織材料、醫(yī)療和飛機(jī)船舶制造等領(lǐng)域得到應(yīng)用。人造蛛絲的成功研制說(shuō)明()人可以根據(jù)主觀需要?jiǎng)?chuàng)造出新的具體的物質(zhì)形態(tài)人可以通過(guò)實(shí)踐將觀念中的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在發(fā)揮主觀能動(dòng)性是科學(xué)研究獲得成功的必要前提離開(kāi)了對(duì)規(guī)律的尊重主觀能動(dòng)性就不能發(fā)揮作用A.B.C.D.解析:B本題考查實(shí)踐的含義。人造蛛絲的成功研制說(shuō)明人可以通過(guò)實(shí)踐將觀念中的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在,當(dāng)選;人能根據(jù)客觀事物屬性創(chuàng)造出新的具體的物質(zhì)形態(tài),不選;材料表明發(fā)揮主觀能動(dòng)性是科學(xué)研究獲得成功的必要前提,當(dāng)選;離開(kāi)了對(duì)規(guī)律的尊重,主觀能動(dòng)性就不能正確發(fā)揮作用,不選。2.(xx福建永安檢測(cè))5年前,第一輛由3D打印機(jī)“打出來(lái)”的汽車(chē)問(wèn)世;4年前,飛機(jī)首次被“打印”而成;1年前,北京大學(xué)的研究團(tuán)隊(duì)成功地為一名12歲男孩植入了3D打印脊椎,屬全球首例今天,3D打印技術(shù)正在打破人類(lèi)的想象,悄然改變著我們的生活。這表明()實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性真理是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)具有能動(dòng)性和社會(huì)歷史性A.B.C.D.解析:C本題考查實(shí)踐的特點(diǎn)及其對(duì)認(rèn)識(shí)的作用。3D打印的實(shí)踐,推動(dòng)了3D打印技術(shù)的發(fā)展,符合題意;材料沒(méi)有涉及認(rèn)識(shí)的反復(fù)性,排除;顛倒了主客觀的關(guān)系。3.(xx廣東中山模擬)多年來(lái),全球氣候變暖還是變冷一直存在爭(zhēng)議,但在技術(shù)發(fā)展和各項(xiàng)數(shù)據(jù)的支撐下,氣候變暖并嚴(yán)重威脅人類(lèi)生存已經(jīng)形成共識(shí)。在巴黎氣候變化大會(huì)上,150多個(gè)參會(huì)國(guó)達(dá)成新協(xié)定,把全球氣溫升高控制在2之內(nèi)。人類(lèi)對(duì)氣候問(wèn)題的認(rèn)識(shí)()A.是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映B.是不斷克服謬誤逐步接近真理的循環(huán)過(guò)程C.是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一D.是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映解析:D本題考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。在技術(shù)發(fā)展和各項(xiàng)數(shù)據(jù)的支撐下,氣候變暖并嚴(yán)重威脅人類(lèi)生存已經(jīng)形成共識(shí),說(shuō)明認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映,D符合題意;認(rèn)識(shí)未必是正確的,排除A、C;B在材料中不能體現(xiàn)。4.(xx湖南益陽(yáng)模擬)元史中記載:“風(fēng)霾蔽都城數(shù)日,帝恐天神之怒,遣禮部焚香祭天,祈神靈驅(qū)風(fēng)霾而散?！笨梢?jiàn),古人認(rèn)為霧霾是天神之怒,試圖通過(guò)祭天驅(qū)散霧霾?，F(xiàn)代科技則告訴我們,霧霾是一種因大量煙、塵等微粒而形成的天氣現(xiàn)象,是大氣長(zhǎng)期污染造成的結(jié)果。這意味著()認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展不同歷史時(shí)期的人對(duì)世界本質(zhì)的認(rèn)識(shí)不一樣人們對(duì)霧霾的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了主觀和客觀的歷史的統(tǒng)一世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物,只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物A.B.C.D.解析:C本題考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力?！肮湃苏J(rèn)為霧霾是天神之怒”,現(xiàn)代科技則告訴我們,霧霾是一種因大量煙、塵等微粒而形成的天氣現(xiàn)象,表明認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展,也表明世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物,只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物,符合題意;不同歷史時(shí)期的人對(duì)世界本質(zhì)的認(rèn)識(shí)也可能一樣,排除;“古人認(rèn)為霧霾是天神之怒”,這種對(duì)霧霾的認(rèn)識(shí)沒(méi)有做到主觀和客觀的歷史的統(tǒng)一,排除。5.(xx吉林白山一模)貼近群眾生活的科普節(jié)目原來(lái)如此創(chuàng)新科學(xué)實(shí)驗(yàn)的“實(shí)證”表現(xiàn)手段,針對(duì)生活中人們熟視無(wú)睹或似是而非的科學(xué)疑點(diǎn),以問(wèn)題提出、答案求證為線(xiàn)索,結(jié)合志愿者的參與體驗(yàn),最終形成科學(xué)、正確的解答。這個(gè)節(jié)目用實(shí)例、事實(shí)告訴我們()A.任何真理都是相對(duì)于特定過(guò)程來(lái)說(shuō)的B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C.事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一D.人的認(rèn)識(shí)都是與客觀對(duì)象相符合的解析:B本題考查實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。采用“實(shí)證”手段、結(jié)合體驗(yàn)而形成正確解答,說(shuō)明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),B符合題意;材料沒(méi)有涉及真理的具體性與條件性、發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性,A、C與材料無(wú)關(guān);認(rèn)識(shí)有正確錯(cuò)誤之分,D錯(cuò)誤。6.(xx東北三省二模)某公司為帕金森氏癥患者研發(fā)了一款具有防抖效果的勺子。該勺子的手柄處裝有探測(cè)手臂微小移動(dòng)信息規(guī)律的加速計(jì),裝置上的馬達(dá)則會(huì)根據(jù)獲取的信息調(diào)整勺子的姿態(tài),以起到防抖效果。這說(shuō)明()人的實(shí)踐需求對(duì)認(rèn)識(shí)發(fā)展有一定的推動(dòng)作用規(guī)律在實(shí)踐中發(fā)揮著積極的指導(dǎo)作用人們可以創(chuàng)造出有利于自身的事物質(zhì)變是事物數(shù)量變化的累積A.B.C.D.解析:A本題考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、按規(guī)律辦事。帕金森氏癥患者的實(shí)際需要,推動(dòng)了防抖勺子的研究,符合題意;防抖勺子的研制過(guò)程尊重了事物發(fā)展的規(guī)律,符合題意;人們必須在尊重客觀事物及其變化規(guī)律的基礎(chǔ)上制造新的事物,不確切;混淆了量變與質(zhì)變。7.漫畫(huà)塑造所蘊(yùn)含的哲理是()A.認(rèn)識(shí)的對(duì)象具有多重屬性B.認(rèn)識(shí)受主體自身狀況的影響C.意識(shí)是移入人腦的客觀存在D.意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映解析:B本題考查真理的客觀性。漫畫(huà)說(shuō)明同樣塑造一個(gè)人的形象,不同的人由于立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力等的不同形成了不同的認(rèn)識(shí),B符合題意,入選;A不符合漫畫(huà)的主旨;意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映象,C表述錯(cuò)誤,排除;意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分,正確的意識(shí)是對(duì)客觀存在的如實(shí)反映,D表述錯(cuò)誤。8.自古以來(lái),火就是紙的“天敵”,大火曾無(wú)數(shù)次“吞噬”人類(lèi)寶貴的紙質(zhì)文物。但中科院上海硅酸鹽研究所成功合成出一種高柔韌性、可耐1 000以上高溫的“耐火紙”?！澳突鸺垺迸c普通紙張的制作原理相似,只是制作材料有所不同。這表明()科學(xué)實(shí)驗(yàn)是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)真理是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一原有的真理性認(rèn)識(shí)常常在新的實(shí)踐活動(dòng)中被推翻事物的發(fā)展是共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一A.B.C.D.解析:A本題考查真理的具體性、矛盾普遍性與特殊性。耐火紙與普通紙張的比較,體現(xiàn)了;將科學(xué)實(shí)驗(yàn)等同于實(shí)踐,是錯(cuò)誤的;真理可以被超越,但不會(huì)被推翻,錯(cuò)誤。9.“吃就吃新鮮的!”這是人們經(jīng)常掛在嘴邊的一句話(huà)。在通常情況下這句話(huà)沒(méi)有錯(cuò),對(duì)大多數(shù)食品而言,越新鮮,其營(yíng)養(yǎng)價(jià)值越高,味道越好;長(zhǎng)期放置,其色香味形等會(huì)變差。但對(duì)黃花菜、海蜇、木耳等食品而言,“新鮮”往往意味著可能存在導(dǎo)致食物中毒的隱患。上述情況說(shuō)明()A.真理具有普遍性和客觀性B.真理與謬誤的界限不容混淆C.矛盾的特殊性離不開(kāi)普遍性D.真理都是具體的、有條件的解析:D本題考查真理的具體性、條件性?！俺跃统孕迈r的!”這一真理適用于某些蔬菜,對(duì)有些蔬菜則不適用,說(shuō)明真理都是具體的、有條件的,D符合題意;A、B、C不符合題意。10.(xx江西上饒一模)有科學(xué)家指出,質(zhì)子的半徑比以前認(rèn)為的要小4%。如果這個(gè)結(jié)論進(jìn)一步得到證實(shí),那就意味著,要么闡釋光和物質(zhì)相互作用的量子電動(dòng)力學(xué)理論本身有問(wèn)題,要么許多基于現(xiàn)有質(zhì)子大小計(jì)算所使用的里德伯常量是錯(cuò)誤的。不管是何種情況,都意味著我們需要重寫(xiě)基礎(chǔ)物理理論。科學(xué)家在已形成結(jié)論的領(lǐng)域進(jìn)行不斷研究、反復(fù)論證,甚至改寫(xiě)相關(guān)理論體系,這說(shuō)明()物理學(xué)上現(xiàn)已獲得的真理性認(rèn)識(shí)都是特定過(guò)程的產(chǎn)物,都是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一物理學(xué)現(xiàn)有的真理都有其適用的條件和范圍,都包含著謬誤的成分真理和謬誤相伴相長(zhǎng)于物理學(xué)研究的全過(guò)程研究對(duì)象的無(wú)限性及其絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的屬性,決定了物理學(xué)任何研究成果都只是相對(duì)正確的A.B.C.D.解析:A本題考查真理與認(rèn)識(shí)過(guò)程、真理與謬誤的關(guān)系?？茖W(xué)家在已形成結(jié)論的領(lǐng)域進(jìn)行不斷研究、反復(fù)論證,甚至改寫(xiě)相關(guān)理論體系,這表明真理是具體的、有條件的,超越條件真理就會(huì)變成謬誤,正確;真理與謬誤不容混淆,錯(cuò)誤;在認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程中,原有的真理并未被推翻,而是不斷向前發(fā)展,“相對(duì)正確的”的說(shuō)法錯(cuò)誤。11.(xx安徽江南十校聯(lián)考)“中國(guó)科學(xué)家屠呦呦從傳統(tǒng)中草藥里找到了戰(zhàn)勝瘧疾的新療法。她通過(guò)大量實(shí)驗(yàn)鎖定了青蒿這種植物,但效果并不理想。屠呦呦因此再次翻閱大量醫(yī)書(shū),最終成功提取出了青蒿中的有效物質(zhì),之后命名為青蒿素?！边@段話(huà)啟示我們()人類(lèi)追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的探索真理離不開(kāi)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性生產(chǎn)實(shí)踐有時(shí)離不開(kāi)書(shū)本知識(shí)的指導(dǎo)實(shí)踐取得成功最終必須借助書(shū)本知識(shí)A.B.C.D.解析:A本題主要考查主觀能動(dòng)性、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性。屠呦呦在開(kāi)始提取青蒿素時(shí)并不理想,后經(jīng)自己的不懈努力最終成功,既說(shuō)明追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的,也反映了探索真理需要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,可選;提取青蒿素屬于科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng),不屬于生產(chǎn)實(shí)踐,排除;錯(cuò)在“必須”,夸大了書(shū)本知識(shí)的作用。故答案選A。12.(xx河北邯鄲一模)在物理學(xué)上,引力波是愛(ài)因斯坦廣義相對(duì)論所預(yù)言的一種以光速傳播的時(shí)空波動(dòng),如同石頭丟進(jìn)水里產(chǎn)生的波紋一樣,引力波被視為宇宙中的“時(shí)空漣漪”?？茖W(xué)界一百多年來(lái)一直苦苦探尋引力波未果。2016年2月11日人類(lèi)首次直接探測(cè)到了引力波。這進(jìn)-步佐證了()實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),思維和存在具有同一性人可以擺脫條件的限制去預(yù)見(jiàn)尚未認(rèn)識(shí)的事物科學(xué)研究的目的在于揭示事物發(fā)展的規(guī)律追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的發(fā)展過(guò)程A.B.C.D.解析:B本題考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、追求真理等知識(shí)。經(jīng)過(guò)一百多年的探尋,通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)探測(cè)到引力波的存在,說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、思維能夠反映存在、追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程,符合題意;犯了唯心主義錯(cuò)誤;認(rèn)識(shí)的目的在于實(shí)踐,混淆了認(rèn)識(shí)的目的和任務(wù)。二、非選擇題13.在伽利略和牛頓發(fā)現(xiàn)慣性定理以前,亞里士多德的“沒(méi)有力就沒(méi)有運(yùn)動(dòng)”的說(shuō)法在長(zhǎng)達(dá)一千多年的時(shí)間里被認(rèn)為是“科學(xué)”的;在沒(méi)有愛(ài)因斯坦的相對(duì)論的時(shí)候,牛頓體系和萬(wàn)有引力定律被認(rèn)為是認(rèn)識(shí)宇宙的“科學(xué)”;在沒(méi)有現(xiàn)代西醫(yī)的時(shí)候,尤其是在巴門(mén)尼德發(fā)現(xiàn)細(xì)菌以前,放血療法也被認(rèn)為是“科學(xué)”的。“蛙腿論戰(zhàn)”(意大利科學(xué)家伽伐尼與意大利物理學(xué)家伏打用青蛙腿做實(shí)驗(yàn),分析引起蛙腿抽搐的生物電、靜電等原因的論戰(zhàn))是科學(xué)發(fā)展史上意義重大的一次論戰(zhàn),它推動(dòng)了電化學(xué)、電學(xué)、電磁學(xué)等科學(xué)的發(fā)展和生物電的發(fā)現(xiàn)及電池的發(fā)明。我們要有科學(xué)爭(zhēng)論的勇氣,更要有勇于實(shí)踐的膽識(shí)、善納爭(zhēng)論的胸懷。一種觀點(diǎn)、理論或者一項(xiàng)決議遭到公開(kāi)的爭(zhēng)論并不是多么可怕的事情,相反是促進(jìn)科學(xué)進(jìn)步、決策合理、社會(huì)和諧的突破口。為什么我們要有科學(xué)爭(zhēng)論的勇氣,更要有勇于實(shí)踐的膽識(shí)?解析:本題的關(guān)鍵信息是“科學(xué)爭(zhēng)論的勇氣”“實(shí)踐的膽識(shí)”等。先對(duì)這些關(guān)鍵信息進(jìn)行分析,用學(xué)科術(shù)語(yǔ)即認(rèn)識(shí)的發(fā)展、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)等替代這些信息,再調(diào)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系、追求真理的過(guò)程等知識(shí)結(jié)合材料進(jìn)行說(shuō)明即可。答案:(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),是認(rèn)識(shí)的目的。實(shí)踐中不斷出現(xiàn)的新問(wèn)題,要求我們不斷探求新知識(shí),追求真理。所以,我們要有實(shí)踐的膽識(shí)。(2)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。人類(lèi)追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的。人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制,還會(huì)受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力等條件的限制。所以要允許爭(zhēng)論,真理越辯越明。(3)認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。作為認(rèn)識(shí)主體的人類(lèi)是世代延續(xù)的,作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。因此,人們對(duì)真理的追求是永無(wú)止境的,要有科學(xué)爭(zhēng)論的勇氣,更要有勇于實(shí)踐的膽識(shí)。(4)科學(xué)要求求真,即不斷通過(guò)實(shí)踐追求真理。我們既要尊重權(quán)威,又要不為權(quán)威所困,堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),勇于開(kāi)拓進(jìn)取。14.材料一我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)歷了一個(gè)從忽視到初步認(rèn)識(shí),再到提升為社會(huì)價(jià)值目標(biāo)的認(rèn)知發(fā)展過(guò)程。新中國(guó)成立初,受物質(zhì)匱乏等歷史條件的影響,人們?cè)谔幚砣伺c自然的關(guān)系時(shí)強(qiáng)調(diào)征服自然;改革開(kāi)放前,經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的矛盾不突出,生態(tài)文明建設(shè)處于起步階段。近年來(lái),經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展,生態(tài)文明建設(shè)遭遇嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。面對(duì)日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)保形勢(shì),黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位,提出努力建設(shè)美麗中國(guó)。材料二為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),我國(guó)東南沿海Z市把建成“更加宜居宜業(yè)、更具魅力活力的田園城市、生態(tài)之城”作為城市建設(shè)規(guī)劃目標(biāo),出臺(tái)Z市生態(tài)城市建設(shè)十年規(guī)劃,提出要運(yùn)用生態(tài)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論,深入推進(jìn)科學(xué)發(fā)展、跨越發(fā)展與持續(xù)發(fā)展,著力生態(tài)環(huán)境改善、生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、生態(tài)文明進(jìn)步,建立政府主導(dǎo)、市場(chǎng)推進(jìn)、公眾參與的生態(tài)城市建設(shè)機(jī)制,建造創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新、又富又美的國(guó)家級(jí)生態(tài)城市。(1)聯(lián)系材料一,結(jié)合我國(guó)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)知過(guò)程,說(shuō)明人類(lèi)追求和發(fā)展真理的特點(diǎn)。(2)結(jié)合材料二,運(yùn)用發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合的觀點(diǎn),說(shuō)明Z市出臺(tái)的Z市生態(tài)城市建設(shè)十年規(guī)劃的合理性。解析:第(1)問(wèn)考查追求真理等知識(shí)。一是注意在規(guī)定范圍內(nèi)調(diào)動(dòng)知識(shí),不能超出要求;二是注意結(jié)合材料信息調(diào)動(dòng)知識(shí),如人類(lèi)對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)與人類(lèi)改造自然的活動(dòng)相關(guān)實(shí)踐是真理發(fā)展的基礎(chǔ),人類(lèi)對(duì)生態(tài)文明認(rèn)識(shí)的發(fā)展及受條件影響等認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性。第(2)問(wèn)考查主觀能動(dòng)性和規(guī)律客觀性等知識(shí),解答的關(guān)鍵是結(jié)合材料信息,從尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性?xún)蓚€(gè)角度組織答案。答案:(1)追求和發(fā)展真理以實(shí)踐為基礎(chǔ),我國(guó)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)知來(lái)源于人類(lèi)處理人與自然關(guān)系的實(shí)踐,并在其基礎(chǔ)上深化和發(fā)展。追求和發(fā)展真理是一個(gè)不斷克服謬誤、逐步接近真理的反復(fù)過(guò)程,我國(guó)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)知不是一次完成的,而是在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)中獲得。追求和發(fā)展真理沒(méi)有止境,我國(guó)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)還需要在社會(huì)實(shí)踐中不斷得到檢驗(yàn)和發(fā)展深化。(2)一方面,規(guī)律是普遍的、客觀的,推進(jìn)生態(tài)城市建設(shè),要尊重客觀規(guī)律,以科學(xué)理論為指導(dǎo)。另一方面,要發(fā)揮主觀能動(dòng)性,在認(rèn)識(shí)生態(tài)城市建設(shè)規(guī)律的基礎(chǔ)上,制定城市建設(shè)規(guī)劃,有計(jì)劃有步驟地推進(jìn)。