2019-2020年高中語(yǔ)文 綜合檢測(cè) 蘇教版必修5一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）1.下列加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.盤桓（） 閔兇（） 創(chuàng)痕（） 欄楯（）B.初晤（） 日篤（） 矜持() 慫恿（）C.洗馬（） 掙揣（） 先妣（） 跋涉（）D.慰藉（） 熟稔（） 笑靨（） 胸臆（）答案：C。A“桓”應(yīng)讀，“楯”應(yīng)讀；B“慫”應(yīng)讀；D“靨”應(yīng)讀。2.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.門衰祚薄 （淺薄）B.前太守臣逵察臣孝廉 （察舉）C.某所，而母立于茲 （而且）D.后五年，吾妻來(lái)歸 （舊時(shí)指女子出嫁）答案：C。而：你。3.仿照畫波浪線的句子，在橫線處填上適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，使上下文結(jié)構(gòu)相同，內(nèi)容相關(guān)，從而構(gòu)成一首優(yōu)美的小詩(shī)。（4分）擷取春光里最美的一朵花撿拾秋風(fēng)里最紅的幾片葉 編織成生命的風(fēng)鈴讓幸?？鞓?lè)永遠(yuǎn)伴隨著你答案：（示例）采摘夏夜里最亮的數(shù)顆星掬起冬晨里最純的半捧雪4.在學(xué)校的管理中，有時(shí)候一聲適時(shí)的提示，一句溫馨的話語(yǔ)，可以給人送來(lái)濃濃的暖意，讓校園變得更加和諧。學(xué)?，F(xiàn)在開(kāi)展校園廣播“溫馨提示語(yǔ)”征集活動(dòng)，在起床、晨讀、午餐、放學(xué)等時(shí)段，用富有學(xué)生特色的話語(yǔ)，配上動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)播放，使校園時(shí)時(shí)充滿關(guān)愛(ài)和溫情。請(qǐng)任選兩個(gè)時(shí)段各擬一句溫馨的提示語(yǔ)。要求：親切生動(dòng)，符合時(shí)段特點(diǎn)和校園環(huán)境的氛圍。（5分）起床 晨讀 午餐 放學(xué)答： 答案：示例：起床：度過(guò)了漆黑的夜晚，迎來(lái)了又一個(gè)美麗的清晨，同學(xué)們快快起床吧，讓我們伴著初升的太陽(yáng)，展開(kāi)笑顏，迎接新的一天！晨讀：陽(yáng)光、清風(fēng)、鳥(niǎo)語(yǔ)、花香，早晨的風(fēng)光是美麗的，早晨的記憶是清新的，同學(xué)們，捧起書(shū)本讀書(shū)吧，讓我們每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)！午餐：同學(xué)們，就餐時(shí)間到了，饑腸轆轆的你一定焦急難耐了。請(qǐng)禮讓同學(xué)，珍惜盤中餐，以美好的心情享用那可口的飯菜吧！放學(xué)：忙碌而充實(shí)的一天結(jié)束了，讓我們帶上老師的叮嚀，伴著同學(xué)的祝福，想著父母的期盼，踏上熟悉的回家之路吧！注意安全，一路順風(fēng)二、文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成58題。簡(jiǎn)堂集序歸莊先太仆府君，故居安亭，為昆山、嘉定之界，而去嘉定為近。當(dāng)時(shí)執(zhí)經(jīng)問(wèn)學(xué)者，嘉定尤多。嘉定有唐叔達(dá)、婁子柔兩先生衍其派。子柔之高弟子曰馬巽甫先生，簡(jiǎn)堂集者，其所著也。先生交余父兄間，余嘗一再奉教，猶不數(shù)數(shù)見(jiàn)其文。去年，至嘉定，先生歿久矣。先生之子應(yīng)之出是集，屬予序；得受而讀之，知先生之文所自來(lái)也。蓋從流溯源，得之府君為多。吾朝文章，自浦江、烏傷開(kāi)一代風(fēng)氣，上與唐宋諸大家匹。讀兩公文，原知文之不可茍為也。而后之學(xué)者，趨尚不同，顧以盛名奔走天下。至嘉靖中世，幾無(wú)復(fù)知有兩公者矣。府君獨(dú)起而振之。萬(wàn)歷之季，所號(hào)為文章家者，與嘉靖諸公雖異趨，要皆入幽蹊仄徑，披榛翦茀，終不能致于康莊。然人情喜新，咸望而歸之。獨(dú)先生守其師之學(xué)不變，豈非所謂“不惑于流俗，而篤于自信”者耶？先生之文，大約詳整博雅而有精思，至其變化出沒(méi)，非拘墟者所能測(cè)。抑余又有感焉。古之求人之文者，惟其文；茍其文足以傳后，雖布衣可也。而能文者，亦視其人之可傳與否，而不輕為。世俗之求人之文者，不惟其人惟其貴。尋常無(wú)聞之人，往往購(gòu)名公卿之文，鐫金石、登屏幛以為榮。而名公卿不必能文，或能而不暇，則倩人以應(yīng)。一以執(zhí)筆之有人也，而輕應(yīng)之；一以署名之非己也，而謾為之，于是天下之文日益多。余觀簡(jiǎn)堂集代名公卿作者十居六七，余既笑世俗之人鄙，又嘆先生之不遇世也。雖退之、子瞻、子固集中代人之作至今傳，然終不多見(jiàn)。且夫先生之才與其學(xué)，茍文皆為己作，不煩瞻前顧后，必能自吐其胸中之奇，當(dāng)有不止于此者。余嘗嘆太仆府君，以如此之文而老得一第，又處下位，不獲修國(guó)家譜牒，記元老大臣事跡，不得盡其才以為恨。況先生遂以書(shū)生老也！后之觀先生之文者，欣賞之余，當(dāng)亦不勝其太息矣。余淺學(xué)，不當(dāng)序先生之文，因應(yīng)之請(qǐng)之不置，又以先生之文得吾家之傳也，故不辭而為序。（選自清文觀止，有刪改）注歸莊：明清換代間人。本文作于明末。太仆府君：作者的曾祖歸有光，嘉靖進(jìn)士，曾為南京太仆寺丞；“府君”，舊時(shí)對(duì)已故先輩的敬稱。浦江、烏傷：指宋濂（浦江人）、王祎（烏傷人）。披榛翦茀：榛，叢生的灌木；茀，雜草。拘墟者：拘學(xué)淺陋者。退之、子瞻、子固：分別是韓愈、蘇軾、曾鞏的字。5.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.唐叔達(dá)、婁子柔兩先生衍其派 衍：傳布B.而后之學(xué)者，趨尚不同 趨：趨向、愛(ài)好C.一以署名之非己也，而謾為之 謾：謾罵、辱罵D.因應(yīng)之請(qǐng)之不置 置：放棄答案：C。謾：輕慢，隨意。6.下列各組語(yǔ)句中，全都表達(dá)歸莊為簡(jiǎn)堂集作序的原因的一組是（ ）（3分）開(kāi)一代風(fēng)氣，上與唐宋諸大家匹蓋從流溯源，得之府君為多先生之文，大約詳整博雅而有精思先生之子應(yīng)之出是集，屬予序以先生之文得吾家之傳也余既笑世俗之人之鄙，又嘆先生之不遇世也A. B. C. D.答案：D。說(shuō)的是宋濂、王祎的文章。是說(shuō)馬巽甫先生文章的特點(diǎn)。作者對(duì)馬巽甫先生不遇于世的惋惜。7.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.馬巽甫先生與作者家族淵源很深：其文得作者先曾祖的家傳，其人與作者的父兄都有交往。B.馬巽甫先生很有才學(xué)，“不惑于流俗，而篤于自信”，卻不遇于當(dāng)世，一直到老仍是一介書(shū)生。C.作者認(rèn)為，馬巽甫先生的文章多是代人執(zhí)筆，所以“瞻前顧后”，以致“入幽蹊仄徑，披榛翦茀，終不能致于康莊”。D.作者認(rèn)為，求人寫文章的，應(yīng)該只看文章的好壞而不應(yīng)看重他的地位；代人寫文章也要看對(duì)方的為人，而不可輕易隨便代寫。答案：C?！叭胗孽柝茝剑霍迤?，終不能致于康莊”是說(shuō)萬(wàn)歷年間那些號(hào)稱文章家的人的文章。8.把文言文閱讀材料中畫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）先生歿久矣。先生之子應(yīng)之出是集，屬予序。譯文： （2）讀兩公文，原知文之不可茍為也。譯文： （3）而名公卿不必能文，或能而不暇，則倩人以應(yīng)。譯文： 答案：（1）馬先生已經(jīng)去世很久了。馬先生的兒子馬應(yīng)之拿出先生的文集，請(qǐng)我作一篇序言。（2）讀宋、王兩公的文章，體會(huì)到文章是不可隨便作的。（3）可是達(dá)官貴族不一定會(huì)作文章，或者能作卻沒(méi)有時(shí)間，于是就找人代作來(lái)應(yīng)付。【參考譯文】我已故的曾任南京太仆寺丞的曾祖父（歸有光），以前住在安亭，這是昆山、嘉定的交界地帶，距離嘉定較近。當(dāng)時(shí)手執(zhí)經(jīng)書(shū)向曾祖父請(qǐng)教學(xué)問(wèn)的人，嘉定人居多。嘉定有唐叔達(dá)、婁子柔兩位先生講授傳布曾祖父的學(xué)識(shí)。婁子柔的高足叫馬巽甫，簡(jiǎn)堂集就是他所著的。馬先生與我父兄都有交往，我曾經(jīng)屢次見(jiàn)面向他請(qǐng)教，仍然很少讀到他的文章。去年我到嘉定，馬先生已經(jīng)去世很久了。馬先生的兒子馬應(yīng)之拿出先生的文集，請(qǐng)我作一篇序言；我得到集子后認(rèn)真閱讀，知道了先生學(xué)問(wèn)的來(lái)龍去脈。如果追根溯源，從我曾祖父那里得到的居多。本朝文章，自宋濂、王祎開(kāi)一代風(fēng)氣，往上（可以）和唐宋諸大家匹敵。讀宋、王兩公的文章，體會(huì)到文章是不可隨便作的。可是后來(lái)的學(xué)者，追求喜好尚不同，只是憑借盛名奔走于天下。到了嘉靖中世，幾乎不再知有宋、王兩公的了。我的先曾祖一個(gè)人奮起而要振興唐宋古文。萬(wàn)歷末年的時(shí)候，號(hào)稱文章家的那些人，與嘉靖時(shí)期的許多人雖然趨向不同，但文章都是走入了偏道，(即使)砍去叢生的草木，到底不能走上文章的正統(tǒng)大道。然而人之常情喜歡求新，都追求、歸附到那邊去了。只有馬先生堅(jiān)守師學(xué)不變，難道這不正是人們所說(shuō)的“不為世俗所迷惑，堅(jiān)定自己的信仰”的人嗎?先生的文章，大都詳盡整齊博雅而有精細(xì)的構(gòu)思，至于其中的起承轉(zhuǎn)合的變化，不是那些拘學(xué)淺陋的人所能理解的。不過(guò)，還有使我更有感觸的。古時(shí)請(qǐng)別人寫文章，只論那人文章好壞(而不看他的地位)；假如他的文章能夠傳給后代，即使是平民百姓也是可以的。而擅寫文章的人，也要看清他寫文章的那個(gè)人的事跡值不值得流傳，而不輕易給人作文章?，F(xiàn)在一般的人求人寫文章，只看對(duì)方是否地位尊貴，而不看他的文章如何。平常沒(méi)有名聲的人，往往買達(dá)官貴族的文章，然后刻在鐘鼎石碑上面，或?qū)懺谄溜L(fēng)幛子上面，以此為榮耀?？墒沁_(dá)官貴族不一定會(huì)作文章，或者能作卻沒(méi)有時(shí)間，于是就找人代作來(lái)應(yīng)付。一方面達(dá)官貴族因?yàn)橛腥舜鳎洼p率答應(yīng)別人；另一方面代人提筆者又因?yàn)椴皇鞘鹱约旱拿?，也就隨便去寫，于是天下的文章一天天多起來(lái)。我看簡(jiǎn)堂集中代替有名官員寫的文章占十分之六七，我既笑世俗之人的鄙陋，又感嘆先生的不得意。即使是韓愈、蘇軾、曾鞏的文集中代人所作而能流傳至今的文章，到底不多見(jiàn)。并且依先生的才能和學(xué)問(wèn)，如果文章都是自己而為，不必為瞻前顧后而拘謹(jǐn)，一定能自吐胸中的奇氣，應(yīng)當(dāng)不止于這種水平。我曾經(jīng)為曾祖父嘆息，憑借如此出眾的文才，到老才考中一個(gè)進(jìn)士，又處在下位，不能參加編修國(guó)史，記述元老大臣的事跡，不能盡他自己的才能，這是非常遺憾的事情。更何況馬先生終老于一介書(shū)生呢!將來(lái)的人看到先生寫的文章，欣賞之余，應(yīng)當(dāng)不勝感慨的了。我學(xué)問(wèn)淺陋，本不夠格為馬先生的文集作序，因?yàn)轳R應(yīng)之堅(jiān)持請(qǐng)求，不肯放棄，又因?yàn)橄壬奈恼碌玫轿壹蚁仍娴募覀?，所以不能推辭，就寫了這篇序。三、古詩(shī)詞鑒賞（9分）9.閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。秋 日明高翥庭草銜秋自短長(zhǎng)，悲蛩傳響答寒螀。豆花似解通鄰好，引蔓殷勤遠(yuǎn)過(guò)墻。（1）古人說(shuō)“一葉而知秋”，作者開(kāi)篇就抓住了對(duì)秋天的到來(lái)最敏感的小草來(lái)寫，你認(rèn)為哪個(gè)字能寫出秋天小草的神韻？請(qǐng)作具體分析。（4分）答： 答案：銜。作者通過(guò)一個(gè)“銜”字把無(wú)形的秋具體化了，仿佛是小草伸長(zhǎng)脖子首先銜住了秋的衣角，而后秋天才會(huì)張開(kāi)它金色的翅膀去擁抱整個(gè)庭院乃至世界。（2）古人在談到詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)曾說(shuō)：“作詩(shī)不過(guò)情景二端?！闭?qǐng)從“景”和“情”的角度賞析三、四兩句。（5分）答： 答案：長(zhǎng)長(zhǎng)的豆莢藤蔓上綴著一朵朵淡色的小花，彎彎曲曲地越過(guò)墻頭，伸向隔壁鄰居院中。作者把自然景物寫得如此有人情味，含蓄地表現(xiàn)了平時(shí)與鄰居之間的和睦相處、友好往來(lái)的情形，飽含著詩(shī)人滿腔的感激之情。四、名句名篇默寫（9分）10.名句默寫。（1）外無(wú)期功強(qiáng)近之親， ； ， 。（2）三五之夜， ，桂影斑駁， ， 。（3）碧云天， ，西風(fēng)緊， 。 ？總是離人淚。答案：（1）內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮 煢煢獨(dú)立 形影相吊 （2）明月半 墻 風(fēng)移影動(dòng) 珊珊可愛(ài) （3）黃花地 北雁南飛 曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉五、文學(xué)類文本閱讀（23分）閱讀下面的文字，完成1114題古 藤王劍冰翻下來(lái)，騰挪上去，再翻下來(lái)，再騰挪上去，就像臨產(chǎn)前的巨蟒，痛苦地不知如何擺放自己的身體。又似臺(tái)風(fēng)中的巨浪，狂躁不安地疊起萬(wàn)般花樣。這該是多少藤的糾纏啊!洋洋灑灑不知多少輪回?？芍魅苏f(shuō)這只是一棵藤時(shí)，我吃驚了。怎么能是一棵藤呢?但它確實(shí)是一棵藤，一棵獨(dú)立的藤，學(xué)名叫“白花魚(yú)藤”，屬稀有的物種。好美的名字，有色有形，詩(shī)意盎然。這棵藤距離何仙姑家廟不遠(yuǎn)。說(shuō)它沾了何仙姑的仙氣，或何仙姑沾了它的仙氣也未可知。仙佛奇蹤說(shuō)：何仙姑生時(shí)頭頂有六條頭發(fā)，經(jīng)常在山谷之中健行如飛。傳說(shuō)武則天曾遣使召見(jiàn)她去宮中，入京的途中何仙姑突然失蹤，之后百日生仙。這之后還有人為呂洞賓與何仙姑罩上了感情色彩。說(shuō)何仙姑成仙返回家鄉(xiāng)，在家廟的樹(shù)林里乘涼，師傅呂洞賓欣然而往，匆忙間用神仙拐杖叉住了何仙姑的綠絲帶，何仙姑掩面飛往天庭，呂洞賓丟掉拐杖去追何仙姑。于是，仙姑的綠絲帶化作了盤龍古藤，呂洞賓的神仙拐杖也變成了支撐古藤的大樹(shù)。當(dāng)然這只是傳說(shuō)，但我仍然會(huì)恍惚間把這藤想成是何仙姑長(zhǎng)長(zhǎng)的六條頭發(fā)。我敬慕地站立著，品讀著這棵意象萬(wàn)千的古藤。它一定受過(guò)無(wú)盡的苦痛。風(fēng)雨剝蝕過(guò)它，雷電轟擊過(guò)它，戰(zhàn)火遭歷過(guò)它，它依附的大樹(shù)，長(zhǎng)大，長(zhǎng)高，長(zhǎng)老，直到一個(gè)夜晚轟然倒塌。那傷感的聲音，把一棵藤的后半生弄得不知所措?，F(xiàn)在那棵樹(shù)只剩下一段冒出地表的枯樹(shù)樁。藤，身子一半已朽，一些枝條亂于風(fēng)中。藤，要么死亡。要么活著。無(wú)有依托就不再存有想法，就像失去娘的孩子，自己為自己做樁，自己為自己相繞，直立而起，倒下，再直立。藤留下堅(jiān)毅、痛苦、掙扎的過(guò)程。1300年風(fēng)霜雨雪，把它變成根，變成樹(shù)，變成精。據(jù)悉，藤依然6月開(kāi)花如瑞雪，而后還結(jié)果，花開(kāi)季節(jié)，芬芳遍地，香氣襲人。人其實(shí)同藤一樣，從一點(diǎn)點(diǎn)爬起，活得不知有多艱難。見(jiàn)過(guò)一些社會(huì)底層的老人，這些人多是農(nóng)家人，田間里辛勞一生，慢慢地累彎了腰，在墻角路邊聊度余生，那腰也就更像一棵藤。我還在醫(yī)院里看到一個(gè)老態(tài)女子，彎了的腰使頭幾乎垂于地面。走路時(shí)雙手撐在腳上，腳挪手也挪，身子像個(gè)甲殼蟲(chóng)。如果不是住進(jìn)了產(chǎn)房，你幾乎忽略了她是一個(gè)女人。可她確確實(shí)實(shí)地生出了一個(gè)孩子，成為了一位母親，那是個(gè)大胖小子呢。這個(gè)枯藤一般瘦弱的女人，總是彎曲著身子，幸福地?fù)е陌着值膬鹤?，那是她身上滋長(zhǎng)出的嫩芽，是她生命的又一次接續(xù)。她不需要誰(shuí)的同情與攙扶，她詮釋了一個(gè)生命。我們?cè)噲D找到白花魚(yú)藤的起點(diǎn)與終點(diǎn)。很多的人繞來(lái)繞去，終不得結(jié)論。它沒(méi)有根嗎?沒(méi)有頭嗎?也許真的就找不到答案了，它不再靠根活著，不再靠頭伸展，只要生命在體內(nèi)一息尚存，就以藤的個(gè)性，滋生、蔓延、上升、翻騰。很多人開(kāi)始同這棵藤照相合影，但總是找不到合適的角度，它真不同于一棵樹(shù)、一束花。有的干脆坐在了它彎曲的軀干上，于是又有一些人坐著或趴上去，我真擔(dān)心它那枯老的身子會(huì)突然頹毀。但藤承受住了，為了我們的某種滿足。我們熱熱鬧鬧地走后，它還將留在那里，守著它的歲月，守著它的孤獨(dú)。當(dāng)然也守著倔強(qiáng)的形象，被人凝注，被人思索，被人景仰。（選自人民日?qǐng)?bào)xx年1月7日）11.“可主人說(shuō)這只是一棵藤時(shí)，我吃驚了”，聯(lián)系上下文，說(shuō)說(shuō)“我”為什么“吃驚”。（6分）答： 答案：（1）作者原以為許多棵藤的相互纏繞依附才會(huì)有如此繁盛的生命景象，但主人說(shuō)這只是一棵藤。（2）這一棵獨(dú)立的藤?zèng)]有依托，“自己為自己做樁，自己為自己相繞，直立而起，倒下，再直立”，頑強(qiáng)地生存了上千年。12.文章第5段“我敬慕地站立著，品讀著這棵意象萬(wàn)千的古藤”，請(qǐng)聯(lián)系下文說(shuō)說(shuō)作者對(duì)“這棵意象萬(wàn)千的古藤”做了怎樣的“品讀”。（6分）答： 答案：（1）古藤受過(guò)無(wú)盡的苦痛，留下堅(jiān)毅、痛苦、掙扎的過(guò)程，獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)，經(jīng)歷1300年風(fēng)霜雨雪而直立不倒。（2）只要生命在體內(nèi)一息尚存，藤就以它的個(gè)性，滋生、蔓延、上升、翻騰，開(kāi)花結(jié)果，芳香遍地，香氣襲人。13.文章敘述了何仙姑與呂洞賓的傳說(shuō)和年老女人生子的故事，有什么作用？（6分）答： 答案：（1）敘述何仙姑與呂洞賓的傳說(shuō)，為古藤罩上了一層神秘的色彩，增強(qiáng)了文章的可讀性和趣味性；同時(shí)為下文表達(dá)作者對(duì)古藤的敬慕之情作了鋪墊。（2）年老女人生子的故事與古藤依然開(kāi)花結(jié)果相互映襯，闡述了只要生命一息尚存，就能孕育新生的哲理，突出了古藤的形象，深化了文章的中心。14.本文主要采用了什么寫法？表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容加以簡(jiǎn)析。（5分）答： 答案：本文主要采用了托物言志的寫法。文章首先敘寫古藤及其傳說(shuō)，表達(dá)自己的敬慕之情；然后從兩個(gè)方面對(duì)古藤進(jìn)行品讀，突出古藤的獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)，歷經(jīng)苦難而不屈，只要一息尚存，就芳香遍地，借此表達(dá)了作者對(duì)生命的深刻思考和對(duì)堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、歷盡苦難而不屈的生命的敬重之情。六、論述類文本閱讀（15分）閱讀下文，完成第1517題。論 誠(chéng) 意朱自清誠(chéng)偽是品性，卻又是態(tài)度。從前論人的誠(chéng)偽，大概就品性而言。品性一半是生成，一半是教養(yǎng)；品性的表現(xiàn)出于自然，是整個(gè)兒的為人。說(shuō)一個(gè)人是誠(chéng)實(shí)的君子或詐偽的小人，是就他的行跡總算賬。君子大概總是君子，小人大概總是小人。不過(guò)一個(gè)社會(huì)里，這種定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在這兩界之間。所謂浮沉，是說(shuō)這些人自己不能把握住自己，不免有作偽的時(shí)候。還有一層，這些人對(duì)人對(duì)事有時(shí)候自覺(jué)的加減他們的誠(chéng)意，去適應(yīng)那局勢(shì)。這就是態(tài)度。態(tài)度不一定反映出品性來(lái)，一個(gè)誠(chéng)實(shí)的朋友到了不得已的時(shí)候，也會(huì)撒個(gè)謊什么的。態(tài)度出于必要，出于處世的或社交的必要，常人是免不了這種必要的。這是“世故人情”的一個(gè)項(xiàng)目。有時(shí)可以原諒，有時(shí)甚至可以容許。但是一般人似乎太嚴(yán)格了一些，照他們的看法，不誠(chéng)懇無(wú)誠(chéng)意的人就未免太多。而年輕人看社會(huì)上的人和事，除了他們自己以外差不多盡是虛偽的。這樣用“虛偽”那個(gè)詞，又似乎太寬泛了一些。這些跟老先生們開(kāi)口閉口說(shuō)“人心不古，世風(fēng)日下”同樣犯了籠統(tǒng)的毛病。一般人似乎將品性和態(tài)度混為一談。誠(chéng)實(shí)的品性確是不可多得，但人孰無(wú)過(guò)，不論哪方面，完人或圣賢總是很少的。人與人、事與事之間各有分際，言行最難得恰如其分。誠(chéng)意是少不得的，但是分際不同，無(wú)妨斟酌加減點(diǎn)兒。種種禮數(shù)或過(guò)場(chǎng)就是從這里來(lái)的。日常生活里所謂客氣，也是一種禮數(shù)或過(guò)場(chǎng)。有些人覺(jué)得客氣太拘形跡，不見(jiàn)真心，不是誠(chéng)懇的態(tài)度。這些人主張率性自然。率性自然未嘗不可，但是得看人去。若是一見(jiàn)生人就如此這般，就有點(diǎn)野了。即使熟人，毫無(wú)節(jié)制的率性自然也不成。夫婦算是熟透了的，有時(shí)還得“相敬如賓”，別人可想而知?？傊?，在不同的局勢(shì)下，率性自然可以表示誠(chéng)意，客氣也可以表示誠(chéng)意，不過(guò)誠(chéng)意的程度不一樣罷了?？蜌庖蠓剑仙矸?，不然就是誠(chéng)意太多，誠(chéng)意太多，誠(chéng)意就太賤了?？慈?，請(qǐng)客，送禮，也都是些過(guò)場(chǎng)。有人說(shuō)這些只是虛偽的俗套，無(wú)聊的玩意兒。但是這些其實(shí)也是表示誠(chéng)意的?？偟眯睦镉羞@個(gè)人，才會(huì)去看他，請(qǐng)他，送他禮，這就有誠(chéng)意了。至于看望的次數(shù)，時(shí)間的長(zhǎng)短，請(qǐng)作主客或陪客，送禮的情形，只是誠(chéng)意多少的分別，不是有無(wú)的分別?？慈擞钟谢乜?，請(qǐng)客有回請(qǐng)，送禮有回禮，也只是回答誠(chéng)意。古語(yǔ)說(shuō)得好，“來(lái)而不往非禮也”。無(wú)論古今，人情總是一樣的。有一個(gè)人送年禮，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，自己送出去的禮物，有一件竟又回到自己手里。他覺(jué)得虛偽無(wú)聊，當(dāng)作笑談。笑談確乎是的，但是誠(chéng)意還是有的。人為自己活著，也為別人活著。在不傷害自己身分的條件下顧全別人的情感，都得算是誠(chéng)懇，有誠(chéng)意。這樣寬大的看法也許可以使一些人活得更有興趣些。西方有句話，“人生是做戲”。做戲也無(wú)妨，只要有心往好里做就成。客氣等等一定有人覺(jué)得是做戲，可是只要為了大家好，這種戲也值得做的。另一方面，誠(chéng)懇，誠(chéng)意也未必不是戲。現(xiàn)在人常說(shuō)，“我是很有誠(chéng)意的”，自己標(biāo)榜自己，大有賣瓜的說(shuō)瓜甜的神氣，誠(chéng)實(shí)的君子大概不會(huì)如此。不過(guò)一般人也已習(xí)慣自然，知道這只是為了增加誠(chéng)意的分量，強(qiáng)調(diào)自己的態(tài)度，跟買賣人的吆喝到底不是一回事兒。常人到底是常人，得跟著局勢(shì)斟酌加減他們的誠(chéng)意，變化他們的態(tài)度，這就不免沾上了些戲味。(有刪節(jié))15.如何理解“客氣要大方，合身份，不然就是誠(chéng)意太多，誠(chéng)意太多，誠(chéng)意就太賤了”在文中的含意?（3分） 答案：客氣是一種誠(chéng)意，但客氣也要適度、得體，否則就降低了誠(chéng)意的價(jià)值。16.文章圍繞“誠(chéng)意”展開(kāi)討論，請(qǐng)分析文章的思路。（6分） 答案：首先提出誠(chéng)意是品性，也是態(tài)度。接著進(jìn)一步指出只把誠(chéng)意當(dāng)作品性是片面的，率性是誠(chéng)意，客氣也有誠(chéng)意，由此說(shuō)明誠(chéng)意作為態(tài)度是有價(jià)值的。最后得出結(jié)論：為了別人的好，做戲也有誠(chéng)意。17.作者認(rèn)為“誠(chéng)偽是品性，卻又是態(tài)度”，“態(tài)度不一定反映出品性來(lái)，一個(gè)誠(chéng)實(shí)的朋友到了不得已的時(shí)候，也會(huì)撒個(gè)謊什么的”。請(qǐng)結(jié)合全文，分析作者持論的思維方式和態(tài)度。(6分) 答案：(1)辯證(對(duì)比)思維。分析：許多人往往將品性與態(tài)度混為一談，對(duì)別人太嚴(yán)格，而對(duì)自己太寬容，作者在此首先讓人們理解二者的區(qū)別，對(duì)二者有一個(gè)清晰的辯證的認(rèn)識(shí)。(2)包容態(tài)度。分析：誠(chéng)實(shí)的人到了不得已的時(shí)候撒謊，往往是出于處世的或社交的必要，常人是免不了這種必要的；人為自己活著，也為別人活著，在不傷害自己“身份”的條件下顧全別人，也都是誠(chéng)懇的，有誠(chéng)意的。因此，都應(yīng)該給以寬容的態(tài)度。七、作文（70分）18.閱讀下面的材料，然后按要求作文。有兩個(gè)人在沙漠中行走多日，在他們口渴難耐之際碰到一個(gè)趕駱駝的老人，駱駝上放著一袋水。于是他們便向老人討碗水喝。老人卻僅給予他們每個(gè)人半碗水。其中一個(gè)人在老人走后，一個(gè)勁地抱怨老人吝嗇，有那么多水，卻只給半碗，一怒之下，他竟將半碗水潑掉了。而另一個(gè)人雖然也知道這半碗水不能解除饑渴，但還是懷著感激之情喝下了這半碗水。他們又往前走了很遠(yuǎn)，沒(méi)有再碰到水源，而前者因?yàn)榫芙^喝半碗水死在沙漠中，后者因?yàn)楹攘诉@半碗水，終于走出了沙漠。是的，恩惠無(wú)論大小，我們都要心懷感激地接受，嫌棄或者拒絕，不僅會(huì)失去幫助，還會(huì)失去自己的愛(ài)心。請(qǐng)以“擁有感恩的心”為話題，寫一篇不少于800字的文章。注意：所寫內(nèi)容必須在這個(gè)話題范圍之內(nèi)，立意自定，文體自選，題目自擬?！緦懽魈崾尽恐袊?guó)歷來(lái)講究“知恩圖報(bào)”，主張“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”。它已經(jīng)成為中華民族道德規(guī)范的一個(gè)重要內(nèi)容?！案卸鳌钡姆秶菑V泛的：感謝父母的生養(yǎng)之恩，感謝社會(huì)的培育之恩，感謝師長(zhǎng)的教育之恩，感謝朋友的幫助之恩，感謝陌生人的接濟(jì)之恩，感謝對(duì)手的激勵(lì)之恩；“感恩”的形式是多樣的：一種真誠(chéng)的紀(jì)念，一個(gè)溫馨的微笑，一句感激的話語(yǔ)，一封感謝的信件，一次虔誠(chéng)的報(bào)答，一滴溫?zé)岬臏I水參考擬題：飲水不忘思源 滴水之恩，涌泉相報(bào) 擁有感恩，品味幸福 別忘了說(shuō)聲“謝謝” 世界因感恩而精彩 用心滋養(yǎng)感恩之花【例文】給父親的情書(shū) 父親，當(dāng)別人望子成龍，望女成鳳的時(shí)候，謝謝您讓我選擇了做我自己。題記父親，您知道嗎?傳說(shuō)女兒是父親前生的情人。我知道這個(gè)說(shuō)法的時(shí)候，忍不住哈哈大笑起來(lái)。因?yàn)槲蚁?，如果前生我們是情侶，最后的結(jié)局也一定是和平而安寧的。相約著喝了孟婆湯，然后無(wú)牽無(wú)掛地走上獨(dú)木橋，來(lái)了今生。而今生，我成了您疼愛(ài)的女兒，您是我最敬愛(ài)的父親!年幼的我，淘氣而固執(zhí)，當(dāng)鄰居家的同齡女孩踮著腳尖翩翩學(xué)舞或是昂首練歌時(shí)，我唯一的喜好，卻仍只是赤著腳丫活蹦亂跳。我喜歡享受那種腳踏實(shí)地的幸福，雖然對(duì)于一個(gè)女孩那太過(guò)于“沒(méi)有規(guī)矩”。當(dāng)鄰家的孩子捧回獎(jiǎng)狀路過(guò)家門口時(shí)，母親羨慕著，回頭看看我，一個(gè)只想赤著腳丫自由玩樂(lè)“不成體統(tǒng)”的淘氣鬼，又失望著。父親，謝謝您在這時(shí)，告訴母親不要難過(guò)，然后驕傲地對(duì)我說(shuō)，丫頭，那些孩子都不快樂(lè)，而你是最快樂(lè)最幸福的女孩!謝謝您，父親!上了初中的我，安靜而淡泊。當(dāng)一個(gè)個(gè)同齡的孩子又爭(zhēng)著搶著競(jìng)選班干部、參加比賽的時(shí)候，我卻只喜歡安靜地坐在一邊，讀各種各樣的文章。我喜歡思想隨著文字跳躍飛翔的快樂(lè)，雖然對(duì)于一個(gè)初中生那太過(guò)于孤僻。當(dāng)鄰居的孩子再次把“優(yōu)秀班干部”或比賽所獲得的獎(jiǎng)狀及證書(shū)帶回家時(shí)，他們的父母言里言外地炫耀時(shí)，母親再一次地羨慕著，然后終于忍不住罵起我來(lái)，訓(xùn)我不求上進(jìn)。父親，謝謝您在這時(shí)，勸住了母親，然后自豪地告訴我，丫頭，選擇你想要的就好，那些名利太沉，不要就算了，而你，永遠(yuǎn)是父親心中的冠軍!謝謝您，父親!終于上了高中，母親祈禱著我可以當(dāng)個(gè)不再讓她那么操心的孩子，而您，告訴我您一直很相信我。高中生活豐富而緊張，高考的壓力如影隨形，仿佛一切努力的存在，只是為了高考!聽(tīng)說(shuō)讀理科后只能當(dāng)“工人”，母親拼命地阻止我選擇理科，也是您，父親，謝謝您在這時(shí)，再一次給了我支持的臂膀，說(shuō)服了母親，讓我選擇了自己的喜好。謝謝您，父親!現(xiàn)在的我，終于在高考了。父親，我知道校門口沒(méi)有您的身影在等候，但女兒一點(diǎn)兒也不孤單。我知道您的心，一直都陪伴著女兒!父親，再次謝謝您!讓我擁有快樂(lè)自由的童年，享受安靜的少年。女兒也相信自己，可以書(shū)寫自己的人生篇章。謝謝您，一路讓我選擇了做我自己!父親，我把您放在心上，請(qǐng)您和母親原諒我任性時(shí)不經(jīng)意的一跺腳，踩傷了你們的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。來(lái)生如果可以，讓我當(dāng)您的母親，好嗎?我向上天保證，也讓您做您自己，給您快樂(lè)自由的天空！今生，謝謝您!父親。第卷（附加題）一、閱讀下面的文字，完成后面的題目。（10分）孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水游于圣人之門者難為言觀水有術(shù)必觀其瀾日月有明容光必照焉流水之為物也不盈科不行君子之志于道也不成章不達(dá)。孟子盡心上19.用斜線“/”給下面句子斷句。（3分）故 觀 于 海 者 難 為 水 游 于 圣 人 之 門 者 難 為 言 觀 水 有 術(shù) 必 觀 其 瀾 日 月 有 明 容 光 必 照 焉 流 水 之 為 物 也 不 盈 科 不 行 君 子 之 志 于 道 也 不 成 章 不 達(dá)答案：故觀于海者難為水/游于圣人之門者難為言/觀水有術(shù)/必觀其瀾/日月有明/容光必照焉/流水之為物也/不盈科不行/君子之志于道也/不成章不達(dá)20.孟子是儒家經(jīng)典，和另外三部經(jīng)典合稱為“四書(shū)”，請(qǐng)寫出其他三部。（3分）答： 答案：論語(yǔ)大學(xué)中庸21.這段文字告訴了我們哪些道理？請(qǐng)寫出兩點(diǎn)。（4分）答： 答案：站得高，看得遠(yuǎn)。要積極進(jìn)取，不要輕言放棄?！緟⒖甲g文】孔子登上東山，就覺(jué)得魯國(guó)變小了；登上泰山，就覺(jué)得天下變小了。所以看過(guò)大海的人，就難以被別的水吸引了；在圣人門下學(xué)習(xí)過(guò)的人，就難以被別的言論吸引了。觀察水有一定的方法，一定要看它的波瀾。日月都有光輝，細(xì)小的縫隙必定都能照到。流水這東西，不流滿洼坑就不再向前流。君子有志于道，沒(méi)有取得一定的成就，就不能說(shuō)是達(dá)到目的了。二、名著閱讀題（15分）22下面對(duì)有關(guān)名著名篇的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（5分）A三國(guó)演義在運(yùn)用夸張手法上，有時(shí)不免過(guò)分，所謂“夸過(guò)其理，則名實(shí)兩乖”，魯迅說(shuō)的“欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”，正是最明顯的例子。B紅樓夢(mèng)不論敘述語(yǔ)言還是描寫語(yǔ)言都是接近口語(yǔ)的通俗淺顯的北方官話，它用詞準(zhǔn)確生動(dòng)、新鮮傳神，富有立體感。C在藝術(shù)上，女神的藝術(shù)風(fēng)格是多樣化的統(tǒng)一，是中國(guó)浪漫主義新詩(shī)的開(kāi)山之作，它強(qiáng)烈的感情、唯美的藝術(shù)形象等對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)的浪漫主義詩(shī)人產(chǎn)生了重要的影響。D法國(guó)著名作家巴爾扎克的代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)歐也妮葛朗臺(tái)中，充斥著殘忍、血腥，但在對(duì)歐也妮這一形象的描述中，我們也感受到了抒情氣氛，感受到了一絲溫馨。E海明威老人與海的“斗鯊”情節(jié)中有一句：“吃吧，星鯊。做你的夢(mèng)去，夢(mèng)見(jiàn)你們弄死一個(gè)人吧。”反映了老人對(duì)鯊魚(yú)搶食“那條死魚(yú)”無(wú)可奈何的內(nèi)心世界。答案：B、E。B項(xiàng)，“不論敘述語(yǔ)言還是描寫語(yǔ)言都是接近口語(yǔ)的通俗淺顯的北方官話”，這樣的表述不對(duì)。紅樓夢(mèng)描寫風(fēng)景時(shí)有強(qiáng)烈的抒情氣氛，有濃厚的詩(shī)情畫意。E項(xiàng)，表現(xiàn)了老人蔑視對(duì)手，不甘心失敗。23“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才；玉帶林中掛，金簪雪里埋”的“停機(jī)德”說(shuō)的是紅樓夢(mèng)中哪個(gè)女子？其命運(yùn)如何？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）答： 答案：薛寶釵?！巴C(jī)德”指的是出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)代燕國(guó)樂(lè)羊子妻停下機(jī)子不織布來(lái)勸勉丈夫求取功名的賢淑之德的故事，后世將符合封建道德標(biāo)準(zhǔn)的女人，稱為具有“停機(jī)德”，這里是贊嘆寶釵?！敖痿⒀├锫瘛笔侵秆氣O如圖里的金簪一般，被埋在雪里，也是不得其所，暗示薛寶釵必然遭到冷落的孤寒境遇。24請(qǐng)說(shuō)說(shuō)，哈姆萊特中的“戲中戲”指的是什么情節(jié)。（5分）答： 答案：王子利用戲中戲讓向他獻(xiàn)技的伶人演一出跟父王被害情節(jié)相仿的戲捕鼠機(jī)，使親臨劇場(chǎng)的兇手露出馬腳。三、材料概括分析題（15分）25.閱讀下面文字，完成文后問(wèn)題。新三國(guó)偏離了“中國(guó)史心”？新版電視劇三國(guó)演義比起老版，少了許多抒情意味的特寫，敘事節(jié)奏加快了，這大概是它的優(yōu)勢(shì)。但為了戲劇沖突，也改編了很多大家熟悉的歷史片段。比如十八鎮(zhèn)諸侯是曹操召集的，等等。我想名著改編，既要照顧到普通觀眾的觀劇效果，也得想到那些三國(guó)迷的感受。有些細(xì)節(jié)不該有明顯硬傷。新劇不僅以“曹操視角”來(lái)統(tǒng)領(lǐng)全劇，甚至想將之塑造成一個(gè)“新型英雄”。這些年一直有為曹操平反的呼聲，似乎有了“國(guó)家統(tǒng)一”的大義，政治家是否仁義已變得不再重要。其實(shí)中國(guó)人看歷史，注重的是行動(dòng)中蘊(yùn)涵的價(jià)值和理念。歷史中的事件起起落落，現(xiàn)代人多關(guān)心成事之人，然而中國(guó)史觀并非如此。從諸葛亮到關(guān)羽，皆因所主之事不圓滿才被民間信奉，因?yàn)檫@種不圓滿，更能顯出人格的不朽。錢穆先生認(rèn)為這正是“中國(guó)的史心”。忠實(shí)原著，或者創(chuàng)新，是重拍四大名著首先會(huì)遇到的難題。當(dāng)然重拍者，都會(huì)說(shuō)自己是更貼近歷史真實(shí)的解讀。但創(chuàng)新一定得尊重中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神。當(dāng)下處在一個(gè)價(jià)值觀缺失的年代，人們的價(jià)值認(rèn)知中缺少了道德、倫理、社會(huì)、政治等多維度的判斷，衡量?jī)r(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)只剩下了財(cái)富、權(quán)力或成功。雖然人人可能重新闡釋與演繹名著，但學(xué)問(wèn)與情懷的高低，卻能因此立判高下。因?yàn)槊粌H攜帶和見(jiàn)證了我們關(guān)于文明的公共記憶，它所承載的精神內(nèi)涵與價(jià)值往往是普通作品無(wú)法比擬的。（1）請(qǐng)概述新版三國(guó)演義與老版相比的不同之處。（6分） （2）根據(jù)文意，概括什么是“中國(guó)的史心”？（3分） （3）結(jié)合材料，說(shuō)說(shuō)如何才能重拍好名著。（6分） 答案：(1)新版變“揚(yáng)劉抑曹”為“曹操視角”。少了許多抒情意味的特寫，加快了敘事節(jié)奏。簡(jiǎn)化處理、改編了很多大家熟悉的歷史細(xì)節(jié)。（2）指從中國(guó)史觀來(lái)看，歷史人物在行動(dòng)中凸顯出的價(jià)值和理念，特別是歷史人物所主之事不圓滿時(shí)顯出的不朽的人格。（3）名著改編，既要照顧到普通觀眾的觀劇效果，也得想到那些名著迷們的感受，細(xì)節(jié)不能出現(xiàn)明顯硬傷。名著改編，要更貼近歷史真實(shí)的解讀，創(chuàng)新時(shí)一定得尊重中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，喚起人們對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的新情感。名著改編，要有較高的藝術(shù)水平和多維度的價(jià)值觀。