2019-2020年高三語(yǔ)文總復(fù)習(xí) 現(xiàn)代文閱讀 第1章 第2節(jié) 社會(huì)科學(xué)類作品閱讀學(xué)案要求能夠通過(guò)上下文的聯(lián)系，通過(guò)句與句的關(guān)系，理解文章重要詞語(yǔ)的含義，這些詞語(yǔ)的含義大部分是我們平時(shí)不常用到或在具體的語(yǔ)境中和字典意義不盡相同的。社會(huì)科學(xué)類文章閱讀一般從下面六個(gè)方面考查考查要點(diǎn)有：能確定社會(huì)科學(xué)類文章中的新詞語(yǔ)、新概念的含義；能夠確定多義詞在文中的具體義項(xiàng)；能根據(jù)上下文的特定內(nèi)容所限定的特定的語(yǔ)言環(huán)境來(lái)確定詞語(yǔ)的“情景義”；能確定代詞或指代短語(yǔ)的指代內(nèi)容；能確定詞語(yǔ)的本義和在文中的轉(zhuǎn)化義(引申義、比喻義等)；能確定詞語(yǔ)的字面意義或言外之意、深層含義；能確定因運(yùn)用典故或其他方式產(chǎn)生的特定含義；能確定因修辭需要產(chǎn)生的臨時(shí)義。(二)句子含意社會(huì)科學(xué)類文章常用比喻、類比的方法來(lái)論證觀點(diǎn)，用引用的手法說(shuō)明新發(fā)現(xiàn)和發(fā)現(xiàn)的社會(huì)意義，這些語(yǔ)句的意義和在文中的作用比較難理解，考生要從上下文中理解句子的含義?？疾榈木渥右话阌校菏桌ň?，中心句，轉(zhuǎn)承句，點(diǎn)睛句，矛盾句，精辟句，感情句，修辭句，結(jié)尾句等。(三)分析層次要求能分析文章結(jié)構(gòu)，理清文章的思路。具體地說(shuō)，就是找出文章在什么地方提出論點(diǎn)，作者是如何自然地引出這個(gè)論點(diǎn)的；弄清文章在什么地方，用了哪些材料來(lái)論述這個(gè)論點(diǎn)；看出作者是如何收束全文的?？傊瑢?duì)議論性的社會(huì)科學(xué)類文章要從文章的引論、本論和結(jié)論中把握文章的結(jié)構(gòu)和思路，弄清文章的來(lái)龍去脈。對(duì)于說(shuō)明文類的社會(huì)科學(xué)類文章，要注意分析說(shuō)明的方法和說(shuō)明的順序等。(四)篩選整合在社會(huì)科學(xué)類文章中篩選和整合信息是一種綜合能力的考查，從嚴(yán)格的意義上說(shuō)，理解文章結(jié)構(gòu)、思路和文章觀點(diǎn)等等都是對(duì)信息的篩選?？疾榈膬?nèi)容有：能確認(rèn)詞語(yǔ)在文中指代的重要信息和材料；能查找、摘錄文章的重要信息和材料；能比照與題干指向相關(guān)的信息和材料，辨析出細(xì)微的差別；能準(zhǔn)確歸納整理文中的信息和材料。(五)概括觀點(diǎn)考點(diǎn)考查的內(nèi)容有：辨析作者在文中表現(xiàn)的觀點(diǎn)態(tài)度；概括作者對(duì)文中的某一內(nèi)容的觀點(diǎn)態(tài)度；比較作者在文中轉(zhuǎn)述的多人的觀點(diǎn)；分析比較文章中信息材料和作者觀點(diǎn)的異同。(六)推斷想像在把握文章中心的基礎(chǔ)上，對(duì)根據(jù)文中出現(xiàn)的某些詞語(yǔ)和句子得出的推斷語(yǔ)句進(jìn)行判斷。這是對(duì)文章的再創(chuàng)造，要求讀者根據(jù)文中提供的文字背景對(duì)事件發(fā)生的原因、結(jié)果，對(duì)文中作者的觀點(diǎn)、態(tài)度進(jìn)行推斷，對(duì)事件發(fā)生的情景、人物活動(dòng)的心理和人物在特定環(huán)境中的動(dòng)作、表現(xiàn)進(jìn)行合理的想像，對(duì)論述的內(nèi)容再深入分析、思考等。(一)整體把握文章的價(jià)值取向。社會(huì)科學(xué)類文章的價(jià)值取向是非常明顯的，贊成與反對(duì)或提倡什么，在文章中是毫不含糊的，它不同于純自然科學(xué)類文章在敘述上的客觀與中立，在閱讀社會(huì)科學(xué)類文章時(shí)，一定要明白文章的價(jià)值取向，不能夠在這些大的方面鬧出笑話來(lái)。閱讀社會(huì)科學(xué)類文章，要注意以下幾點(diǎn)(二)梳理出文章的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。因?yàn)樯鐣?huì)科學(xué)類文章仍然屬于文章閱讀，閱讀的思維類型與自然科學(xué)類是相同的，這就要求我們?cè)陂喿x中注意理清文章內(nèi)容的組成與結(jié)構(gòu)，分清各個(gè)內(nèi)容要素的主次輕重，以及上下從屬關(guān)系。也就是要求我們要能夠準(zhǔn)確地?cái)M制出內(nèi)容提綱，這樣才能夠在比較宏觀的角度去正確解決試題乃至于選擇項(xiàng)中的具體問(wèn)題。(三)注意整理文章中出現(xiàn)的新的概念以及這些概念的上下左右的相關(guān)概念。社會(huì)科學(xué)類文章，不同于文化散文，它總是以說(shuō)理或介紹最新發(fā)現(xiàn)最新研究成果為主的文章，這當(dāng)中自然就有新的現(xiàn)象新的概念出現(xiàn)，對(duì)這些研究過(guò)程中的現(xiàn)象和認(rèn)識(shí)，有的還沒(méi)有達(dá)到完全成熟的地步，有的則已經(jīng)得到確認(rèn)或公認(rèn)，在表述時(shí)，需要仔細(xì)區(qū)分。如有“性”“化”與沒(méi)有“性”“化”，在文章中就完全不同，有“亞”“次 ”與沒(méi)有“亞”“次”也迥然不同。(四)相對(duì)文化散文信息密度要大得多，閱讀社會(huì)科學(xué)類散文同樣需要注意一些標(biāo)志性詞語(yǔ)在表述中的作用，如表示部分與整體，已然與未然，主要與次要，原因與結(jié)果，有據(jù)與憑空等，忽略了這些詞語(yǔ)的修飾限定對(duì)象，對(duì)社會(huì)科學(xué)當(dāng)然也包括自然科學(xué)類文章的閱讀，就必然難以準(zhǔn)確把握。(五)社會(huì)科學(xué)類文章在作答時(shí)，要注意試題題目及選擇肢與文章內(nèi)容的對(duì)應(yīng)關(guān)系。當(dāng)文章信息密度相對(duì)較大時(shí)，當(dāng)連續(xù)幾個(gè)選擇肢容易混淆自己的視線時(shí)，同樣需要采取腳踏手指的方式，把試題或選擇肢與文章相關(guān)的地方對(duì)應(yīng)連接起來(lái)，以免被眾多的試題文字弄昏了自己的頭腦。(一)品讀原文，標(biāo)記信息“重要信息”主要指具有特殊指代含義的代詞、內(nèi)涵豐富的詞語(yǔ)、中心句、過(guò)渡句、感情句、指示語(yǔ)、概括語(yǔ)、情態(tài)語(yǔ)、主旨語(yǔ)等。這些詞語(yǔ)或句子往往對(duì)揭示中心思想、表達(dá)作者觀點(diǎn)有著舉足輕重的作用，在整體閱讀中不失時(shí)機(jī)地標(biāo)記它們，抓住它們，就等于抓住了做題的主動(dòng)權(quán)。社會(huì)科學(xué)類文章閱讀題的解題步驟和程序(二)憑借信息，概括全文通過(guò)第一遍閱讀，對(duì)原文有了初步的印象，產(chǎn)生了一定的感性認(rèn)識(shí)。這時(shí)要趁熱打鐵，及時(shí)概括一下原文用了哪些具體材料，這些材料證明了什么觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)是怎樣證明出來(lái)的。在實(shí)際操作中，多數(shù)同學(xué)是很難在讀完第一遍之后迅速概括出以上要點(diǎn)，由感性認(rèn)識(shí)達(dá)到理性認(rèn)識(shí)的。因此，要樹(shù)立讀不懂原文不做題的思想，并養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，爭(zhēng)取在第二遍乃至第三遍的閱讀中實(shí)現(xiàn)控制原文的目標(biāo)，千萬(wàn)不能急于求成，草率從事。(三)還原題干，確定范圍社科類文章閱讀試題的答案一般與題干有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，有的甚至就在題干的附近，及時(shí)找到題干所在的位置，就等于答對(duì)了該題的一半。因此，首先標(biāo)明語(yǔ)段序號(hào)，然后落實(shí)好題干所在的位置，有利于順藤摸瓜，準(zhǔn)確地確定該題的大致作答范圍，為做出試題的答案奠定良好的基礎(chǔ)。(四)縮小范圍，仔細(xì)取舍，做出答案作答范圍確定的正確與否，直接影響著作答質(zhì)量的高低。實(shí)踐證明，正確的作答范圍一旦確定，一般同學(xué)都能比較正確地做出答案；作答范圍確定不當(dāng)，失分也就理所當(dāng)然。確定好作答范圍之后，就找出該范圍內(nèi)最能體現(xiàn)答案的骨干詞句或核心信息，對(duì)照題干要求，仔細(xì)取舍，科學(xué)連綴，直至做出準(zhǔn)確的答案。(五)先做出模糊答案，代入原文檢驗(yàn)不要急于從題中選擇答案，而應(yīng)先用排除法，去掉兩個(gè)有把握的選項(xiàng)，剩下的兩個(gè)選項(xiàng)就是所謂的“模糊答案”。然后拿模糊答案與題肢核對(duì)，從而選取相應(yīng)的答案。最后還應(yīng)將所選的答案內(nèi)容代入原文，進(jìn)一步檢驗(yàn)該答案與原文所要表達(dá)的主要意思相應(yīng)與否。凡是在原文找到確鑿根據(jù)的選項(xiàng)就是與原文一致的正確答案。社會(huì)科學(xué)類文章閱讀雖然有其特點(diǎn)，但也同其他類文章的閱讀有著許多共同之處，特別是與自然科學(xué)類文章重在考查對(duì)原文語(yǔ)句的轉(zhuǎn)換一樣，社會(huì)科學(xué)類文章閱讀中也常常將文意的理解用轉(zhuǎn)換表達(dá)的方式考查理解的準(zhǔn)確與周密。設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)在事物的范圍上設(shè)計(jì)干擾，故意將閱讀材料中對(duì)部分事物情況的判斷表述為對(duì)所有事物情況的判斷。如：區(qū)分部分與整體【對(duì)位信息】溴甲烷，又稱溴代甲烷或甲基溴，是一種無(wú)色無(wú)味的液體。它具有強(qiáng)烈的熏蒸作用，能殺滅許多有害生物，是一種高效、廣譜的殺蟲(chóng)劑?！纠?】根據(jù)文意，下列對(duì)溴甲烷最受農(nóng)民歡迎原因的表述，不正確的一項(xiàng)是()A溴甲烷是一種能殺滅各種有害生物的高效、廣譜的殺蟲(chóng)劑?！耙讶弧笔鞘挛镆呀?jīng)產(chǎn)生的情況，“未然”是事物還未出現(xiàn)的情況。設(shè)計(jì)干擾項(xiàng)時(shí)，有時(shí)會(huì)故意將“還未出現(xiàn)的情況”表述為“已經(jīng)產(chǎn)生的情況”，或?qū)ⅰ耙呀?jīng)產(chǎn)生的情況”表述為“還未出現(xiàn)的情況”。如：辨別已然與未然【對(duì)位信息】醫(yī)學(xué)研究委員會(huì)遺傳學(xué)分部的布朗博士說(shuō)：“表面看人類和老鼠顯然沒(méi)什么可比性，但其實(shí)它們像我們一樣常常生病，而且顯示出同樣的癥狀。”在一個(gè)與人類基因組計(jì)劃類似的計(jì)劃之下，構(gòu)成老鼠基因組的兩萬(wàn)種基因都已經(jīng)排出序列?！纠?】下列對(duì)“歐盟已經(jīng)認(rèn)識(shí)到老鼠遺傳研究之中的無(wú)窮潛力”的理解，不正確的一項(xiàng)是()C老鼠遺傳研究將排出構(gòu)成老鼠基因組兩萬(wàn)種基因的序列。事物從發(fā)展的趨勢(shì)來(lái)看，有兩種情形：一種是“或然”，即“有可能發(fā)生”；另一種是“必然”，即“事理上必定發(fā)生”。設(shè)計(jì)干擾項(xiàng)時(shí)，常將“或然”的趨勢(shì)表述成“必然”的趨勢(shì)。如：分清或然與必然【對(duì)位信息】如果每一個(gè)人都按個(gè)人的經(jīng)濟(jì)理性從事市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，它的結(jié)果很可能是集體的或整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)行為的非理性或無(wú)理性。二十世紀(jì)二三十年代發(fā)生的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)就說(shuō)明了這一點(diǎn)。當(dāng)時(shí)許多產(chǎn)品賣不出去，以致發(fā)生將生產(chǎn)出來(lái)的牛奶倒進(jìn)大海這類事件。事實(shí)上，這并不是因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)繁榮導(dǎo)致了商品的絕對(duì)過(guò)剩，而是由于整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)無(wú)序?qū)е铝耸袌?chǎng)蕭條的惡果。【例3】根據(jù)文中信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是()A因?yàn)槊總€(gè)人都按個(gè)人經(jīng)濟(jì)理性從事市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，所以社會(huì)經(jīng)濟(jì)的無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致了商品的絕對(duì)過(guò)剩。在事物、現(xiàn)象產(chǎn)生、發(fā)展的時(shí)間上設(shè)計(jì)干擾，他們有時(shí)將先期表述為后期，有時(shí)將后期表述為先期，有時(shí)將先期或后期表述為“先期和后期”。如：搞清先期與后期【對(duì)位信息】大運(yùn)河在廣開(kāi)海運(yùn)之前是我國(guó)古代的一條重要交通命脈，開(kāi)鑿運(yùn)河是為了最大限度地進(jìn)行溝通交流。大運(yùn)河在開(kāi)鑿過(guò)程中利用了春秋時(shí)代吳王夫差開(kāi)通的邗溝，在隋煬帝時(shí)最終完成，唐宋繁盛一時(shí)，元代截彎取直，明清屢加疏通。在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，大運(yùn)河一直是一條南糧北運(yùn)、商旅交通、水利灌溉的生命線?！纠?】依據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是()B申報(bào)世界文化遺產(chǎn)成功后，大運(yùn)河將更有利于溝通交流，昔日南糧北運(yùn)、商旅交通的勝景將得以恢復(fù)。事物的變化發(fā)展就矛盾而言有主要矛盾和次要矛盾，就原因而言有主要原因和次要原因，就表現(xiàn)而言有主要方面和次要方面。設(shè)計(jì)干擾項(xiàng)時(shí)，有時(shí)會(huì)將這些“主要”的一面和“次要”的一面倒置。如：分清主要與次要【對(duì)位信息】干欄居是一種將房屋用樁柱架離地面的宮室形式。新唐書(shū)南平獠傳稱：“山有毒草、沙風(fēng)、蝮蛇，人樓居，梯而上，名曰干欄?！迸c其認(rèn)為干欄居是巢居的演化，倒不如說(shuō)干欄居就是巢居的一種較高級(jí)形式，并且與樓閣的起源有著密切的關(guān)系?！纠?】根據(jù)原文提供的信息，以下推斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A干欄居采用將房屋用樁柱架離地面的建筑形式，與原始巢居一樣，都具有躲避野獸、蛇蟲(chóng)侵?jǐn)_的作用。D從古代干欄居及其長(zhǎng)屋廣泛分布的區(qū)域及建筑形制來(lái)看，防潮和防寒是其主要功能。【剖析】對(duì)“干欄居”的作用(功能)的推斷，A項(xiàng)提及的是“躲避野獸、蛇蟲(chóng)侵?jǐn)_”，而D項(xiàng)提及的是“防潮和防寒”，那么到底哪一個(gè)是它的主要功能呢？查看原文引述的史料：“山有毒草、沙風(fēng)、蝮蛇，人樓居，梯而上，名曰干欄?！辈浑y看出，“躲避野獸、蛇蟲(chóng)侵?jǐn)_”方為其主要功能，而“防潮和防寒”只是其次要功能。所以，D項(xiàng)的推斷就犯了將“主要”和“次要”倒置的錯(cuò)誤。設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)在事物的因果關(guān)系上設(shè)計(jì)干擾，或?qū)⒁蚬P(guān)系顛倒，或強(qiáng)加因果關(guān)系。如：注意原因與結(jié)果【對(duì)位信息】如果人能活到1200歲，那么要到400歲、500歲才會(huì)長(zhǎng)大成人，結(jié)婚生子。此外，有些基因改變后將導(dǎo)致代謝活動(dòng)緩慢，活力降低。試想，一個(gè)人如果反應(yīng)遲鈍、生機(jī)索然地活上幾百歲，那還有什么意思？【例6】下列說(shuō)法與原文意思相符的一項(xiàng)是()B人或其他生物體的活動(dòng)緩慢、活力降低必然導(dǎo)致其基因的改變?！酒饰觥扛鶕?jù)原文，是因?yàn)椤坝行┗蚋淖儭?，?dǎo)致了“活動(dòng)緩慢，活力降低”的結(jié)果；而B(niǎo)項(xiàng)卻表述成了因?yàn)椤盎顒?dòng)緩慢、活力降低”，導(dǎo)致了“基因的改變”的結(jié)果，這就犯了因果關(guān)系顛倒的錯(cuò)誤。設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)在表述對(duì)象上設(shè)計(jì)干擾，將此事物表述成彼事物，或?qū)⑹挛锏拇朔矫姹硎龀杀朔矫?。如：小心言此與言彼【對(duì)位信息】文化危機(jī)和文化轉(zhuǎn)型本身就是交織在一起的，文化危機(jī)是文化轉(zhuǎn)型的過(guò)程，文化轉(zhuǎn)型是文化危機(jī)的結(jié)果。即是說(shuō)，一種深刻的文化轉(zhuǎn)型不是一蹴而就的事情，它本身就表現(xiàn)為一個(gè)過(guò)程，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)社會(huì)運(yùn)動(dòng)或人的生活層面上的文化失范或文化沖突，還是社會(huì)精英層面對(duì)于現(xiàn)實(shí)文化危機(jī)的自覺(jué)反思或批判，都是文化轉(zhuǎn)型過(guò)程的重要內(nèi)涵。【例7】下列對(duì)于“文化轉(zhuǎn)型”的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()D社會(huì)和生活的文化失范或文化沖突，社會(huì)精英對(duì)現(xiàn)實(shí)文化危機(jī)的自覺(jué)反思或批判。 設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)在事物的性質(zhì)上設(shè)計(jì)干擾，故意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或?qū)⒎穸说氖挛锛右钥隙?。如：區(qū)分肯定與否定【對(duì)位信息】木版年畫(huà)的雛形有避邪的內(nèi)容，也有祈福的含義。等到祈福的愿望成為年畫(huà)的主題，并進(jìn)入了風(fēng)俗范疇，木版年畫(huà)的題材就變得汪洋恣肆了(第二段)特別值得注意的是，清末民初那些表現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)情景與重大事件的木版年畫(huà)，體現(xiàn)出農(nóng)民的政治敏感和思維視野，其價(jià)值不亞于大都市的時(shí)事畫(huà)刊。它們一反傳統(tǒng)，十分寫(xiě)實(shí)。(第五段)【例8】根據(jù)文中信息，以下推斷不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A祈福愿望成為年畫(huà)的主題，并進(jìn)入了風(fēng)俗范疇，因此木版年畫(huà)的傳統(tǒng)不會(huì)改變?！酒饰觥扛鶕?jù)原文，盡管祈福愿望成為年畫(huà)的主題，并進(jìn)入了風(fēng)俗范疇，但是木版年畫(huà)的傳統(tǒng)隨著時(shí)代的發(fā)展還是有所改變的，如清末民初那些表現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)情景與重大事件的木版年畫(huà)就一反傳統(tǒng)(理想主義)，十分寫(xiě)實(shí)。所以A項(xiàng)說(shuō)“木版年畫(huà)的傳統(tǒng)不會(huì)改變”就犯了將原文中“肯定”的事物加以“否定”的錯(cuò)誤。設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)，故意拋開(kāi)閱讀材料中事物的客觀性，故意夸大事物實(shí)有的地位、能力、功能和效用等。如：判斷客觀與夸大【對(duì)位信息】1997xx年，南美西海岸發(fā)生無(wú)法預(yù)報(bào)的海流循環(huán)，導(dǎo)致沿岸海水的溫度大幅上升，引起氣候非典型的破壞性劇變，這就是厄爾尼諾現(xiàn)象。【例9】依據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是()D“阿爾戈斯”方案可以解決海流循環(huán)無(wú)法預(yù)報(bào)的難題，如利用這一成果，將有可能消除厄爾尼諾現(xiàn)象?！酒饰觥俊鞍柛晁埂狈桨傅某掷m(xù)實(shí)施或許可以解決海流循環(huán)無(wú)法預(yù)報(bào)的難題，但利用這一成果，并不能消除厄爾尼諾現(xiàn)象。因?yàn)?，根?jù)原文，厄爾尼諾現(xiàn)象是海水溫度異常的大幅上升所導(dǎo)致的氣候非典型的破壞性劇變，只有消除海水溫度異常的大幅上升這一因素，才能消除厄爾尼諾現(xiàn)象；而“預(yù)報(bào)海流循環(huán)”并不能消除這一因素。所以，該項(xiàng)對(duì)“阿爾戈斯”方案作用的推斷就犯了夸大事物效用的錯(cuò)誤。閱讀材料中本無(wú)此意，而卻在設(shè)計(jì)的選項(xiàng)中故意憑空臆造出這種說(shuō)法。如：【對(duì)位信息】恩格斯對(duì)自然和精神的統(tǒng)一問(wèn)題，有過(guò)一系列的精辟的論述。他說(shuō)：“我們一天天地學(xué)會(huì)更加正確地理解自然規(guī)律，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)我們對(duì)于自然界的慣常行程的干涉所引起的比較近或比較遠(yuǎn)的影響?！闭J(rèn)清有據(jù)與憑空他還說(shuō)：“自然界和精神是統(tǒng)一的。自然界不能是無(wú)理性的而理性是不能和自然界矛盾的?！薄八季S規(guī)律和自然規(guī)律，只要它們被正確地認(rèn)識(shí)，必然是互相一致的?！倍鞲袼沟倪@些論述，深刻地提示了自然和精神統(tǒng)一問(wèn)題的豐富內(nèi)涵。根據(jù)恩格斯的這些論述，考察中國(guó)古代的天人合一思想，不難看出，這種思想有著深刻的合理性?！纠?0】下列對(duì)文中恩格斯有關(guān)論述的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()D豐富了天人合一思想并指出了它的局限性。【剖析】這段文字有兩層意思：一是對(duì)恩格斯的論述的引述及其評(píng)價(jià)；二是從恩格斯的論述的高度來(lái)考察天人合一思想。從第一層意思來(lái)看，恩格斯的論述并沒(méi)有針對(duì)天人合一思想；從第二層意思來(lái)看，恩格斯的論述只是作者考察天人合一思想的一個(gè)視角。綜合這兩層意思，恩格斯并沒(méi)有去論述天人合一思想，也就自然談不上“豐富”，更談不上“指出了它的局限性”了。所以D項(xiàng)的理解就犯了憑空臆造的錯(cuò)誤。一、閱讀下面的文字，完成14題。中國(guó)戲曲的市場(chǎng)化道路與多樣化發(fā)展 劉禎王馗中國(guó)戲曲發(fā)展的輝煌，與其悠久的歷史緊密聯(lián)系在一起。從傳統(tǒng)走入現(xiàn)代的中國(guó)戲曲，在當(dāng)代必然面臨著文化與審美的轉(zhuǎn)型與變異，這是一條歷史經(jīng)驗(yàn)，也是一條必由之路。基礎(chǔ)題市場(chǎng)化的規(guī)則決定了中國(guó)戲曲在當(dāng)代的發(fā)展，更多地需要擺脫傳統(tǒng)的諸多束縛，成為這個(gè)時(shí)代中的當(dāng)代藝術(shù)；而中國(guó)戲曲積蓄的傳統(tǒng)文化精粹，則更多地需要對(duì)其多元而悠久的傳承機(jī)制加以保護(hù)，但是毫無(wú)疑問(wèn)，市場(chǎng)化之于中國(guó)戲曲發(fā)展，是這一傳統(tǒng)文化能夠發(fā)展的必需。戲曲的市場(chǎng)化道路是在充分尊重中國(guó)戲曲的本質(zhì)特征與歷史實(shí)踐的基礎(chǔ)上，使其進(jìn)入藝術(shù)的良性發(fā)展，合理保護(hù)，增加活力，優(yōu)勝劣汰，長(zhǎng)足發(fā)展。近代以來(lái)，中國(guó)社會(huì)的急劇變遷，帶來(lái)了前所未有的文化革新，戲曲也越來(lái)越顯示出多樣而各異的發(fā)展趨勢(shì)。中國(guó)戲曲，繼承并發(fā)展了清中葉戲曲的傳統(tǒng)，強(qiáng)烈地張揚(yáng)著大眾娛樂(lè)精神，成為民族文化最具代表性的藝術(shù)品種，迥異于世界其他民族戲劇形態(tài)。在當(dāng)代世界文化中，中國(guó)戲曲已經(jīng)成為識(shí)別民族個(gè)性的最顯著的標(biāo)志，也成為認(rèn)識(shí)中華民族悠久傳統(tǒng)的最顯著的表征。在世界三大古老戲劇文化體系中，與古希臘羅馬戲劇、古印度梵劇不同，中國(guó)戲曲一俟形成，就具有一種穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)和超強(qiáng)的代謝、革新機(jī)制，使得中國(guó)戲曲穿越歷史時(shí)空，千百年不衰，步入當(dāng)代，成為一種當(dāng)代藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的歷史轉(zhuǎn)換。而古希臘羅馬戲劇、古印度梵劇的輝煌早已成為歷史，殘留的不過(guò)是斑駁、風(fēng)蝕的劇場(chǎng)大石頭和點(diǎn)點(diǎn)滴滴的遺響。鄰國(guó)日本的傳統(tǒng)戲劇歌舞伎等也主要作為一種“博物館藝術(shù)”而存在。中國(guó)戲曲則不然，它依然是一種活的、流行的、大眾的舞臺(tái)藝術(shù)盡管今天的時(shí)空環(huán)境已非昨日的生態(tài)環(huán)境。但是，從古典向當(dāng)代邁進(jìn)，迥異于古典時(shí)期不同階段與朝代的代謝、嬗變，實(shí)現(xiàn)古典向當(dāng)代的轉(zhuǎn)型和過(guò)渡，不僅是戲曲的追求，也是傳統(tǒng)文化當(dāng)代發(fā)展的目標(biāo)，而社會(huì)形態(tài)、歷史傳統(tǒng)、文化屬性和審美取向的不同，使得實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)型和過(guò)渡具有其艱難性和復(fù)雜性。中國(guó)戲曲在當(dāng)下，面對(duì)著流行藝術(shù)的趨同，在發(fā)展創(chuàng)新和個(gè)性追求中呈現(xiàn)出復(fù)雜的特征。這就要求中國(guó)戲曲在擺脫傳統(tǒng)束縛之后，能夠創(chuàng)造出屬于這個(gè)時(shí)代的精品；需要中國(guó)戲曲擁有進(jìn)入觀眾生活的活力和力量，即在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，借用流行文化發(fā)展的部分模式，將戲曲從業(yè)人員及劇團(tuán)的藝術(shù)創(chuàng)造，與時(shí)代風(fēng)尚、觀眾審美結(jié)合起來(lái)，逐漸營(yíng)造出與民眾生活息息相關(guān)的文化生態(tài)，成為當(dāng)代生活中不可缺少的娛樂(lè)品類，以避免流行時(shí)尚帶來(lái)的實(shí)時(shí)消費(fèi)和消極影響。我們還應(yīng)在努力保持中國(guó)戲曲遺產(chǎn)性的同時(shí)，積極地尋求建立戲曲保護(hù)和傳承的機(jī)制，在國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的大好時(shí)機(jī)中，將中國(guó)戲曲文化遺產(chǎn)中屬于“博物館藝術(shù)”的部分，充分保護(hù)，并將其潛在的歷史、文物、旅游等價(jià)值挖掘出來(lái)，這既有效地保護(hù)了那些沒(méi)有市場(chǎng)生存能力的戲曲遺產(chǎn)，也穩(wěn)妥地找到了戲曲藝術(shù)在民族文化建設(shè)中具有的獨(dú)特定位。(選自2008年7月13日文匯報(bào)，有刪改)1下列對(duì)“中國(guó)戲曲的市場(chǎng)化”的理解，正確的一項(xiàng)是()A從傳統(tǒng)走入現(xiàn)代的中國(guó)戲曲，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下要得到更好的發(fā)展，市場(chǎng)化道路是一條必由之路。B將演員和劇團(tuán)推向市場(chǎng)，任其生滅，讓其優(yōu)勝劣汰，適者生存，是戲曲市場(chǎng)化道路的重要途徑。C戲曲走市場(chǎng)化道路就必須徹底擺脫傳統(tǒng)的種種束縛，使其成為當(dāng)代社會(huì)深受老百姓歡迎的藝術(shù)形式。D中國(guó)戲曲市場(chǎng)化的主要目的是適應(yīng)社會(huì)的急劇變遷，讓?xiě)蚯尸F(xiàn)出多樣而各異的發(fā)展趨勢(shì)?！窘馕觥緽由第一段最后一句可知，該項(xiàng)說(shuō)法片面；C.“徹底”不對(duì)，原文是說(shuō)“市場(chǎng)化的規(guī)則決定了中國(guó)戲曲在當(dāng)代的發(fā)展，更多地需要擺脫傳統(tǒng)的諸多束縛”；D.據(jù)第二段可知，社會(huì)的變遷使得戲曲呈現(xiàn)出多樣而各異的發(fā)展趨勢(shì)，但不能說(shuō)中國(guó)戲曲市場(chǎng)化的主要目的是讓?xiě)蚯尸F(xiàn)這一趨勢(shì)?！敬鸢浮緼2下列不能作為論據(jù)證明中國(guó)戲曲“迥異于世界其他民族戲劇形態(tài)”的一項(xiàng)是()A中國(guó)戲曲有著豐厚的文化內(nèi)涵，已經(jīng)成為識(shí)別民族個(gè)性的顯著標(biāo)志，是民族文化最具代表性的藝術(shù)。B中國(guó)戲曲以頑強(qiáng)的生命力和蓬勃的代謝機(jī)能穿越時(shí)空，千百年不衰，其生命由古代延續(xù)至今。C古希臘羅馬戲劇、古印度梵劇早已成為記憶，而中國(guó)戲曲并沒(méi)有走向消亡甚至衰落。D中國(guó)戲曲仍然是一種活的、流行的、大眾的舞臺(tái)藝術(shù)，在當(dāng)代文藝舞臺(tái)上仍占有重要的地位。【解析】C中國(guó)戲曲有著旺盛的生命力，但并非“沒(méi)有走向消亡甚至衰落”?！敬鸢浮緾3下列表述完全符合原文意思的一項(xiàng)是()A中國(guó)戲曲目前已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了由古典向當(dāng)代的轉(zhuǎn)型和過(guò)渡，完成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的歷史轉(zhuǎn)換。B當(dāng)前，中國(guó)戲曲只要擺脫了傳統(tǒng)的束縛，就能創(chuàng)造出屬于這個(gè)時(shí)代的精品。C戲曲之所以要進(jìn)行文化與審美的轉(zhuǎn)型與變異，是因?yàn)槲覀冞M(jìn)入了現(xiàn)代社會(huì)，而戲曲只是屬于傳統(tǒng)的東西。D當(dāng)下的中國(guó)戲曲需要借用流行文化發(fā)展的部分模式，與新時(shí)代的民風(fēng)、民情緊密結(jié)合起來(lái)。【解析】A“實(shí)現(xiàn)了”“完成了”不當(dāng)，第三段是說(shuō)中國(guó)戲曲“實(shí)現(xiàn)著”“實(shí)現(xiàn)古典向當(dāng)代的轉(zhuǎn)型和過(guò)渡，不僅是戲曲的目標(biāo)”；B.第四段說(shuō)的是“要求中國(guó)戲曲在擺脫傳統(tǒng)束縛之后，能夠創(chuàng)造出屬于這個(gè)時(shí)代的精品”；C.“只是屬于傳統(tǒng)的”不對(duì)，中國(guó)戲曲是傳統(tǒng)文化，也是當(dāng)代藝術(shù)?！敬鸢浮緿4根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是()A中國(guó)戲曲發(fā)展輝煌，凝聚了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹，其主要原因是中國(guó)的歷史悠久。B中國(guó)戲曲歷經(jīng)千百年仍然富有生命力，突破了中國(guó)“一代有一代之文學(xué)”的文藝發(fā)展普遍性規(guī)律。C日本的傳統(tǒng)戲劇歌舞伎只是作為“博物館藝術(shù)”存在，相對(duì)于中國(guó)戲曲，沒(méi)有其存在的價(jià)值。D戲曲要面向市場(chǎng)，那么，對(duì)于那些已失去市場(chǎng)、沒(méi)有觀眾的劇種，就要遵循物競(jìng)天擇的進(jìn)化發(fā)展規(guī)律。【解析】A因果關(guān)系不當(dāng)，原文第一段只是說(shuō)它們是緊密聯(lián)系在一起的；C.“博物館藝術(shù)”并非沒(méi)有其存在的價(jià)值；D.根據(jù)原文最后一段可知該項(xiàng)有誤?！敬鸢浮緽二、閱讀下面的文字，完成58題?！敖鹑诎儇浌尽边^(guò)時(shí)了嗎？ 董玉華“分久必合，合久必分。”商業(yè)銀行與投資銀行分分合合，似乎也有一個(gè)魔咒在左右著它們。最近花旗銀行有意“瘦身”，將其困難重重的投資業(yè)務(wù)和消費(fèi)者金融業(yè)務(wù)從全球商業(yè)銀行運(yùn)作中剝離出去，再次提出了一個(gè)似乎永遠(yuǎn)都不會(huì)有答案的問(wèn)題，那就是，什么樣的銀行業(yè)務(wù)模式是最好的？金融危機(jī)之前，花旗銀行一直通過(guò)并購(gòu)構(gòu)筑一個(gè)多元化的業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)體系。它通過(guò)與旅行者集團(tuán)的合并，由一家以商業(yè)信貸為主的專業(yè)化金融機(jī)構(gòu)，轉(zhuǎn)變成為一家集商業(yè)銀行、投資銀行、保險(xiǎn)等業(yè)務(wù)為一體的全能型金融集團(tuán)。但是，投資銀行的運(yùn)作模式與商業(yè)銀行的運(yùn)作模式有很大不同。在金融危機(jī)中，花旗投行業(yè)務(wù)的巨額虧損更是嚴(yán)重危及了其商業(yè)銀行業(yè)務(wù)的經(jīng)營(yíng)和公眾的切身利益。因此，花旗銀行將其投行業(yè)務(wù)和消費(fèi)者金融業(yè)務(wù)剝離出去，把證券經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)與摩根士丹利公司合并，這在當(dāng)前金融危機(jī)的情況下是一個(gè)明智之舉。從歷史上看，以德國(guó)銀行為代表的全能型銀行模式，一直實(shí)行混業(yè)經(jīng)營(yíng)，而美國(guó)銀行則經(jīng)歷了混業(yè)經(jīng)營(yíng)分業(yè)經(jīng)營(yíng)混業(yè)經(jīng)營(yíng)的歷史變遷。在19291933年的經(jīng)濟(jì)大蕭條之前，美國(guó)銀行業(yè)是實(shí)行混業(yè)經(jīng)營(yíng)的。由于人們普遍將經(jīng)濟(jì)大蕭條和金融危機(jī)歸咎于銀行的混業(yè)經(jīng)營(yíng)模式，美國(guó)在1933年頒布的格拉斯斯蒂格爾法嚴(yán)格將商業(yè)銀行業(yè)務(wù)與投資銀行業(yè)務(wù)相分離。這種嚴(yán)格的分業(yè)經(jīng)營(yíng)的模式一直延續(xù)到20世紀(jì)70年代末，從80年代初開(kāi)始，又出現(xiàn)了混業(yè)經(jīng)營(yíng)的跡象，到90年代中后期，美國(guó)金融業(yè)進(jìn)入了完全意義上的混業(yè)經(jīng)營(yíng)階段，特別是金融服務(wù)現(xiàn)代化法案的出臺(tái)，標(biāo)志著分業(yè)經(jīng)營(yíng)模式在法律上已結(jié)束。那么，這次花旗銀行的“瘦身”，是否意味著美國(guó)銀行業(yè)又要從混業(yè)經(jīng)營(yíng)重新回到分業(yè)經(jīng)營(yíng)的時(shí)代？是否意味著像花旗銀行這樣提供“一站式”服務(wù)的“金融百貨公司”已經(jīng)過(guò)時(shí)了呢？應(yīng)該說(shuō)，目前還不能作出這樣的判斷。一方面，應(yīng)該看到，混業(yè)經(jīng)營(yíng)的內(nèi)在動(dòng)力和需求沒(méi)有改變，混業(yè)經(jīng)營(yíng)仍然是未來(lái)銀行業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)?？梢哉f(shuō)，金融危機(jī)并不會(huì)改變未來(lái)銀行業(yè)的根本發(fā)展趨向，只會(huì)促使銀行更加穩(wěn)健審慎地經(jīng)營(yíng)。另一方面，這次金融危機(jī)是由美國(guó)次貸危機(jī)直接引發(fā)的；從次貸危機(jī)到金融危機(jī)的傳導(dǎo)，則是由投資銀行過(guò)高的財(cái)務(wù)杠桿效應(yīng)引發(fā)了金融衍生產(chǎn)品鏈條斷裂造成的。金融危機(jī)確實(shí)暴露出投資銀行的內(nèi)在缺陷，也反映了金融市場(chǎng)存在“市場(chǎng)失靈”的問(wèn)題。但是，這次危機(jī)的成因，與大蕭條時(shí)期商業(yè)銀行直接貸款給投資銀行有很大的不同，目前對(duì)銀行業(yè)分業(yè)經(jīng)營(yíng)的監(jiān)管的要求還不是那么迫切。盡管如此，這次金融危機(jī)也使我們認(rèn)識(shí)到銀行穩(wěn)健經(jīng)營(yíng)的極端重要性，這關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的金融安全，關(guān)系到一國(guó)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也關(guān)系到銀行的持續(xù)健康發(fā)展?；鞓I(yè)經(jīng)營(yíng)、綜合化經(jīng)營(yíng)、多元化業(yè)務(wù)的格局并沒(méi)有變，但銀行過(guò)分追求“金融百貨公司”“金融超級(jí)市場(chǎng)”的模式，客觀上容易造成主業(yè)不突出、比較優(yōu)勢(shì)不明顯的經(jīng)營(yíng)局面。一家銀行只有構(gòu)筑核心業(yè)務(wù)突出、適當(dāng)多元化的穩(wěn)健審慎的經(jīng)營(yíng)模式，才能在復(fù)雜多變的經(jīng)濟(jì)金融環(huán)境中立于不敗之地。(選自2009年1月22日人民日?qǐng)?bào))5下列關(guān)于“金融百貨公司”的說(shuō)明，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()A金融百貨公司屬于銀行建構(gòu)中混業(yè)經(jīng)營(yíng)的模式，是銀行業(yè)中一種多元化的業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)體系，與這種經(jīng)營(yíng)模式相對(duì)的是分業(yè)經(jīng)營(yíng)。B金融百貨公司可以是一個(gè)集商業(yè)銀行、投資銀行、保險(xiǎn)等業(yè)務(wù)為一體的全能型金融集團(tuán)，為客戶提供“一站式”服務(wù)。C金融百貨公司是未來(lái)銀行業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)，由美國(guó)次貸危機(jī)直接引發(fā)的金融危機(jī)并沒(méi)有改變目前銀行業(yè)混業(yè)經(jīng)營(yíng)、綜合化經(jīng)營(yíng)、多元化業(yè)務(wù)的格局。D金融百貨公司屬于商業(yè)銀行的運(yùn)作模式，它與投資銀行的運(yùn)作模式有很大不同，投行業(yè)務(wù)的巨額虧損會(huì)嚴(yán)重危及商業(yè)銀行業(yè)務(wù)的經(jīng)營(yíng)?！窘馕觥緿“金融百貨公司”是集商業(yè)銀行、投資銀行等為一體的全能型金融集團(tuán)，不“屬于商業(yè)銀行的運(yùn)作模式”?！敬鸢浮緿6對(duì)作者寫(xiě)這篇文章的主要目的的分析概括，下列各項(xiàng)中正確的一項(xiàng)是()A分析商業(yè)銀行與投資銀行分分合合的歷史原因和現(xiàn)實(shí)背景，引導(dǎo)人們思考并探討金融危機(jī)中的銀行體制，回答“什么樣的銀行業(yè)務(wù)模式是最好的”的問(wèn)題。B對(duì)最近花旗銀行有意“瘦身”給予肯定，指出在當(dāng)前金融危機(jī)的情況下，這一做法是明智之舉，值得采用混業(yè)經(jīng)營(yíng)模式的銀行認(rèn)真地學(xué)習(xí)和借鑒。 C我們既要認(rèn)識(shí)到“金融百貨公司”在銀行業(yè)發(fā)展中的意義和作用，也要看到它的問(wèn)題和不足，構(gòu)筑核心業(yè)務(wù)突出、適當(dāng)多元化的穩(wěn)健審慎的銀行經(jīng)營(yíng)模式。D指出銀行過(guò)分追求“金融百貨公司”“金融超級(jí)市場(chǎng)”這類經(jīng)營(yíng)模式的問(wèn)題與弊端，主張以積極的態(tài)度改變銀行主業(yè)不突出、比較優(yōu)勢(shì)不明顯的經(jīng)營(yíng)局面。【解析】作者寫(xiě)這篇文章的主要目的應(yīng)包括兩個(gè)方面，一是使人們加深對(duì)“金融百貨公司”這種經(jīng)營(yíng)模式的認(rèn)識(shí)，一是強(qiáng)調(diào)構(gòu)建銀行經(jīng)營(yíng)模式應(yīng)采取“穩(wěn)健審慎”的態(tài)度。A項(xiàng)中，作者并沒(méi)有引導(dǎo)人們“回答什么樣的銀行業(yè)務(wù)模式是最好的的問(wèn)題”；B項(xiàng)中，說(shuō)“值得采用混業(yè)經(jīng)營(yíng)模式的銀行認(rèn)真地學(xué)習(xí)和借鑒”于文無(wú)據(jù)；D項(xiàng)中，文中無(wú)“主張以積極的態(tài)度改變銀行主業(yè)不突出、比較優(yōu)勢(shì)不明顯的經(jīng)營(yíng)局面”的信息。【答案】C7下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是()A花旗銀行一直通過(guò)并購(gòu)構(gòu)筑一個(gè)多元化的業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)體系，它已成為一家集商業(yè)銀行、投資銀行、保險(xiǎn)等業(yè)務(wù)為一體的全能型金融集團(tuán)。B19291933年的經(jīng)濟(jì)大蕭條以后，美國(guó)銀行業(yè)長(zhǎng)期實(shí)行分業(yè)經(jīng)營(yíng)的模式，這與當(dāng)時(shí)美國(guó)人對(duì)引發(fā)經(jīng)濟(jì)大蕭條和金融危機(jī)的因素的認(rèn)識(shí)有很大關(guān)系。C目前的金融危機(jī)的成因與19291933年的經(jīng)濟(jì)大蕭條的成因有很大的不同，因此對(duì)銀行業(yè)分業(yè)經(jīng)營(yíng)的監(jiān)管的要求還不是十分迫切。D銀行的穩(wěn)健經(jīng)營(yíng)關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的金融安全，關(guān)系到一國(guó)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也關(guān)系到銀行的持續(xù)健康發(fā)展?！窘馕觥緼項(xiàng)，漏掉了限制短語(yǔ)“金融危機(jī)之前”。【答案】A8根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是()A花旗銀行將其投行業(yè)務(wù)和消費(fèi)者金融業(yè)務(wù)剝離出去，把證券經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)與摩根士丹利公司合并，這意味著美國(guó)銀行業(yè)將要回到分業(yè)經(jīng)營(yíng)的時(shí)代。B從歷史上看，德國(guó)銀行的發(fā)展比較穩(wěn)定，一直實(shí)行混業(yè)經(jīng)營(yíng)的模式，沒(méi)有像美國(guó)銀行那樣經(jīng)歷混業(yè)經(jīng)營(yíng)分業(yè)經(jīng)營(yíng)混業(yè)經(jīng)營(yíng)的歷史變遷。C格拉斯斯蒂格爾法和金融服務(wù)現(xiàn)代化法案都以法律的形式嚴(yán)格限制著美國(guó)銀行的經(jīng)營(yíng)模式，這不利于美國(guó)銀行業(yè)的健康發(fā)展。D金融危機(jī)的爆發(fā)，主要是因?yàn)橥顿Y銀行財(cái)務(wù)杠桿效應(yīng)過(guò)高，因此，有效地控制投資銀行過(guò)高的財(cái)務(wù)杠桿效應(yīng)，就不會(huì)爆發(fā)金融危機(jī)?！窘馕觥緼項(xiàng)中，“這意味著美國(guó)銀行業(yè)將要回到分業(yè)經(jīng)營(yíng)的時(shí)代”推斷錯(cuò)誤，本文作者的觀點(diǎn)是“目前還不能作出這樣的判斷”；C項(xiàng)中，“這不利于美國(guó)銀行業(yè)的健康發(fā)展”的推斷沒(méi)有依據(jù)，從文章內(nèi)容看，這兩個(gè)法案都是根據(jù)當(dāng)時(shí)的需要頒布的，目的是促進(jìn)美國(guó)銀行業(yè)的健康發(fā)展；D項(xiàng)中，“投資銀行財(cái)務(wù)杠桿效應(yīng)過(guò)高”僅是這一次危機(jī)爆發(fā)的原因，且“有效地金融危機(jī)”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。 【答案】B一、(xx年安徽卷)閱讀下面的文字，完成13題。 近年來(lái)，“通俗歷史熱”不斷出現(xiàn)于媒體的報(bào)道之中。作為一種關(guān)涉史學(xué)的文化現(xiàn)象，我們有必要從歷史學(xué)的角度對(duì)其進(jìn)行考察。高考題“通俗歷史熱”是商品經(jīng)濟(jì)和文化教育發(fā)展到一定程度后定會(huì)出現(xiàn)的一種現(xiàn)象。實(shí)際上通俗歷史并非“新生事物”，它以講說(shuō)形式流傳的歷史已經(jīng)相當(dāng)久遠(yuǎn)了。它廣泛流行于民間，是民眾了解過(guò)去、熟悉歷史、滿足自身歷史求知欲的主要途徑。一般情況下，這種歷史的口頭講說(shuō)是以十分平靜的方式存在于民眾的日常生活之中的，很少“走熱”。但是，當(dāng)商品經(jīng)濟(jì)趨于發(fā)達(dá)、文化教育發(fā)展迅速的時(shí)候，人們?cè)趶氖沦囈灾\生的職業(yè)活動(dòng)之外，帶有文化色彩的業(yè)余需求會(huì)隨之增長(zhǎng)，對(duì)作為文化存在常見(jiàn)形態(tài)之一的歷史知識(shí)，其“求解”欲望也會(huì)趨于強(qiáng)烈。這種社會(huì)需求的增長(zhǎng)促使與時(shí)代發(fā)展息息相關(guān)的史學(xué)不得不進(jìn)行必要的適時(shí)性調(diào)整，從而在隔塵絕俗的精英式研究之外，衍生出一種以滿足公眾意愿為基本出發(fā)點(diǎn)的通俗化的歷史敘述口頭的或文字的，并作為用以“交換”的精神產(chǎn)品出現(xiàn)在市場(chǎng)之上而日益“走熱”。兩宋講史及宋元平話的一度活躍便是其中典型的事例。在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步成熟、文化教育普及程度大為提高、高等教育開(kāi)始走向大眾化的時(shí)代，人們的業(yè)余文化需求顯著增長(zhǎng)，久遠(yuǎn)的塵封舊事引起了人們?nèi)找鏉夂竦呐d趣。這使通俗歷史在當(dāng)下有了“升溫”的沃土，其“歷史的慣性”開(kāi)始充分顯現(xiàn)出來(lái)?？陀^地說(shuō)，對(duì)于廣大民眾而言，在古奧難懂的傳統(tǒng)史著和“學(xué)術(shù)模式”的現(xiàn)代史書(shū)皆難“卒讀”的情況下，通俗化的歷史幾乎成為他們“探尋過(guò)去”的唯一選擇。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，對(duì)史學(xué)終極功能的實(shí)現(xiàn)是非常有利的。史學(xué)的職任是記錄人類社會(huì)的發(fā)展歷程，總結(jié)其發(fā)展規(guī)律，以保證社會(huì)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，促進(jìn)社會(huì)的文明與進(jìn)步，滿足人類社會(huì)發(fā)展的需求。這是史學(xué)作為一門(mén)學(xué)科的“終極追求”。這種目的追求決定了史學(xué)傳播范圍與學(xué)科效應(yīng)的正比例關(guān)系，即傳播范圍愈廣，對(duì)社會(huì)走向文明與進(jìn)步、對(duì)推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展所起的作用也愈大。而在社會(huì)道德的層面上，長(zhǎng)久以來(lái)，史學(xué)都帶有濃厚的“天職文化”色彩，視道德教化為天然職任。它通過(guò)“貶惡揚(yáng)善”以優(yōu)化民風(fēng)，激活有利于社會(huì)進(jìn)步與文明的向善意識(shí)，從而使俗靜民和成為一種“常態(tài)”并最終惠及大眾和社會(huì)。同時(shí)，歷史知識(shí)的廣泛傳播，對(duì)社會(huì)整體智慧的提高也是不無(wú)裨益的。不可否認(rèn)，中國(guó)古代很多具有普世性的行為規(guī)范與道義原則，只有用通俗的現(xiàn)代語(yǔ)言加以表述與闡釋，才能使這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在今天最大限度地得到活化，成為社會(huì)道德與精神的組成部分。也就是說(shuō)，“通俗歷史熱”促進(jìn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的有效傳承，對(duì)史學(xué)社會(huì)功能的實(shí)現(xiàn)，對(duì)社會(huì)的文明與進(jìn)步，都是極為有利的。正因?yàn)槿绱耍ㄋ讱v史的講說(shuō)與著述之“趨熱”，應(yīng)當(dāng)受到歡迎和鼓勵(lì)。當(dāng)然，歷史的通俗化不等于低劣化、庸俗化或文化的退化，這已經(jīng)被歷史所證明?！巴ㄋ讱v史熱”的深入發(fā)展，要求通俗歷史在外在形式變化的基礎(chǔ)上，走向記述內(nèi)容與歷史觀念等核心部分的變化。具體而言，就是要把講說(shuō)與記述的重點(diǎn)，由“廟堂”轉(zhuǎn)向民間，由官場(chǎng)轉(zhuǎn)向社會(huì)。更多地關(guān)注下層、關(guān)注民眾，以體現(xiàn)史家應(yīng)有的現(xiàn)代眼光，這才是更高層次的、成熟形態(tài)的通俗歷史。(摘編自李小樹(shù)關(guān)于“通俗歷史熱”的歷史學(xué)考察)1從原文看，下列關(guān)于“通俗歷史熱”在當(dāng)今出現(xiàn)的原因的表述，不正確的一項(xiàng)是()A通俗歷史以十分平靜的講說(shuō)形式廣泛流行于民間的歷史已相當(dāng)久遠(yuǎn)了。B市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和文化教育的迅速發(fā)展促使人們對(duì)業(yè)余文化的需求顯著增長(zhǎng)。C人們對(duì)久遠(yuǎn)的塵封舊事興趣日益濃厚，對(duì)歷史的“求解”欲望趨于強(qiáng)烈。D古奧難懂的傳統(tǒng)史著和“學(xué)術(shù)模式”的現(xiàn)代史書(shū)，讓廣大民眾難以“卒讀”?！窘馕觥勘绢}考查篩選并整合文中信息的能力。A項(xiàng)表述的是“通俗歷史”的流傳特點(diǎn)，而不是“通俗歷史熱”在當(dāng)今出現(xiàn)的原因?！敬鸢浮緼2下列對(duì)原文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A通俗歷史以滿足公眾的意愿為基本出發(fā)點(diǎn)，作為一種用于“交換”的精神產(chǎn)品出現(xiàn)在市場(chǎng)之上，它的“走熱”有著特定的社會(huì)文化背景。 B為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，滿足廣大民眾在業(yè)余文化方面的迫切需求，史學(xué)不得不走出隔塵絕俗的精英式研究誤區(qū)，適時(shí)調(diào)整了研究目的和方式。C通過(guò)“貶惡揚(yáng)善”的方式以優(yōu)化民風(fēng)，激活有利于社會(huì)進(jìn)步與文明的向善意識(shí)，這是史學(xué)的“終極追求”在社會(huì)道德層面上的具體表現(xiàn)。D中國(guó)古代很多具有普世性的行為規(guī)范與道義原則，只有用通俗的現(xiàn)代語(yǔ)言加以表述與闡釋，才能在今天得到最大限度的活化和有效傳承。【解析】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。B項(xiàng)錯(cuò)誤有兩處。一是“迫切需求”，和原文的“顯著增長(zhǎng)”不一致；二是“走出研究誤區(qū)”不對(duì)，原文是說(shuō)“在研究之外，衍生出一種”?！敬鸢浮緽3下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是()A“通俗歷史熱”可以擴(kuò)大史學(xué)傳播范圍，傳播范圍越廣，就越有利于社會(huì)整體智慧的提高，從而完成史學(xué)學(xué)科的全面建設(shè)。B既然通俗化的歷史已經(jīng)成為廣大民眾“探尋過(guò)去”的唯一途徑，通俗歷史講說(shuō)與著述的“趨熱”就應(yīng)當(dāng)受到歡迎和鼓勵(lì)。C在商品經(jīng)濟(jì)和文化教育發(fā)展到一定程度后，通俗歷史就必然會(huì)“走熱”，這種“走熱”現(xiàn)象十分有利于史學(xué)終極功能的實(shí)現(xiàn)。D通俗歷史應(yīng)當(dāng)由外在形式的變化走向記述內(nèi)容與歷史觀念等核心部分的變化，以改變低劣化、庸俗化或文化退化的現(xiàn)狀?！窘馕觥勘绢}考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A項(xiàng)有兩處錯(cuò)誤。一是“越有利于社會(huì)整體智慧的提高”，原文是說(shuō)“對(duì)社會(huì)整體智慧的提高也是不無(wú)裨益的”，兩種說(shuō)法程度明顯不同；二是原文中沒(méi)有“完成史學(xué)學(xué)科的全面建設(shè)”這層意思。B項(xiàng)，原文第二段末尾說(shuō)“通俗化的歷史幾乎成為唯一選擇”，而不是“已經(jīng)成為”；原文第三段末尾提到的“應(yīng)當(dāng)受到歡迎和鼓勵(lì)”的原因是“通俗歷史熱促進(jìn)了有效傳承，對(duì)都是極為有利的”。D項(xiàng)，“改變的現(xiàn)狀”不對(duì)，原文并沒(méi)有說(shuō)通俗歷史的現(xiàn)狀是“低劣化、庸俗化或文化退化”。 【答案】C二、(xx年天津卷)閱讀下面的文字，完成46題。 居民健康問(wèn)題已經(jīng)成為國(guó)際社會(huì)與各國(guó)政府所關(guān)注的主要社會(huì)問(wèn)題，實(shí)施基于居民健康的社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略已成為推進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的重要措施，它不僅可以促進(jìn)全社會(huì)的參與，統(tǒng)籌優(yōu)先配置社會(huì)資源，而且可以協(xié)調(diào)政府和社會(huì)各部門(mén)之間的責(zé)任與發(fā)展目標(biāo)，還可以規(guī)范居民個(gè)人的生活行為，充分體現(xiàn)了與其他社會(huì)公共政策的互補(bǔ)性?；趥€(gè)人健康健康社區(qū)健康城市健康國(guó)家的理念，建立由“個(gè)人健康”發(fā)展到“健康國(guó)家”的戰(zhàn)略思想，這不僅構(gòu)建了新的社會(huì)健康價(jià)值理念，而且立足于國(guó)家層面，為醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的發(fā)展明確了新的方向，也使衛(wèi)生改革與發(fā)展的傳統(tǒng)模式得以創(chuàng)新?；诰用窠】档膰?guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，其核心是研究影響居民健康的決定因素以及改善居民健康狀況所需要的政策及環(huán)境。這一戰(zhàn)略是一個(gè)跨部門(mén)、與各項(xiàng)社會(huì)政策相關(guān)的發(fā)展戰(zhàn)略，也是一種將健康決定因素與其相關(guān)政策有機(jī)結(jié)合起來(lái)的發(fā)展戰(zhàn)略。它不僅建立了具體而明確的指標(biāo)體系，而且具有比較準(zhǔn)確可信的實(shí)證數(shù)據(jù)支持，并有與之配套的完整的評(píng)價(jià)與監(jiān)督指標(biāo)體系。這樣不僅能夠隨時(shí)了解戰(zhàn)略的實(shí)際進(jìn)程，也能夠不斷糾正戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程中所出現(xiàn)的偏差。每個(gè)國(guó)家都是根據(jù)各自的國(guó)情，結(jié)合其醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體制的特點(diǎn)，以及居民健康狀況的實(shí)際情況而制定其戰(zhàn)略，并具有自己的特色。同時(shí)，各國(guó)的“健康國(guó)家”戰(zhàn)略計(jì)劃均為分階段、逐步提升的發(fā)展進(jìn)程，一般以10年為一個(gè)階段。“健康國(guó)家”戰(zhàn)略是一個(gè)具有堅(jiān)實(shí)科學(xué)背景的發(fā)展戰(zhàn)略，它是基于公共衛(wèi)生、流行病學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)與衛(wèi)生政策等學(xué)科，針對(duì)居民健康問(wèn)題進(jìn)行廣泛研究，對(duì)居民健康發(fā)展高度關(guān)注的發(fā)展戰(zhàn)略，也是不同政府部門(mén)和不同學(xué)科之間相互配合、共同研究、合作實(shí)施的高層次社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，這一戰(zhàn)略以其充分的協(xié)調(diào)潛力而有助于改善居民的健康狀況。4下列對(duì)“健康國(guó)家”發(fā)展戰(zhàn)略的理解，不正確的一項(xiàng)是()A“健康國(guó)家”發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是研究影響居民健康的決定因素以及改善居民健康狀況所需要的政策及環(huán)境。B“健康國(guó)家”發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)建了新的社會(huì)健康價(jià)值理念，是對(duì)傳統(tǒng)衛(wèi)生改革與發(fā)展模式的突破。C“健康國(guó)家”發(fā)展戰(zhàn)略是結(jié)合各自國(guó)家醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體制的特點(diǎn)，分階段發(fā)展、逐步提升的。D“健康國(guó)家”發(fā)展戰(zhàn)略是解決當(dāng)今國(guó)際社會(huì)和各國(guó)政府所關(guān)注的居民健康問(wèn)題的戰(zhàn)略?！窘馕觥勘绢}考查理解文中重要概念的含義的能力。參照文本第三段的第一句，這里說(shuō)，“健康國(guó)家”發(fā)展戰(zhàn)略的“核心是研究影響居民健康的決定因素以及改善居民健康狀況所需要的政策及環(huán)境”，重點(diǎn)是“研究”，而非“解決”?！敬鸢浮緿5下列對(duì)本文有關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是()A規(guī)范居民個(gè)人的生活行為，可以構(gòu)建個(gè)人健康健康社區(qū)健康城市健康國(guó)家的理念。B研究居民健康狀況，能夠隨時(shí)了解“健康國(guó)家”發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)際進(jìn)程，不斷糾正戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)的偏差。C實(shí)施基于居民健康的“健康國(guó)家”發(fā)展戰(zhàn)略，需要協(xié)調(diào)各部門(mén)、各相關(guān)政策、各相關(guān)學(xué)科。D每個(gè)國(guó)家都在實(shí)施“健康國(guó)家”戰(zhàn)略計(jì)劃，并以10年為一個(gè)發(fā)展階段?！窘馕觥勘绢}考查理解分析文章內(nèi)容的能力。A.見(jiàn)第一段，規(guī)范居民個(gè)人的生活行為，是實(shí)施基于居民健康的社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的作用之一，因果倒置。B.見(jiàn)第三段，研究居民的健康狀況，起不到該項(xiàng)所述的兩個(gè)作用，起這種作用的是基于居民健康的國(guó)家戰(zhàn)略的特殊性以及它所擁有的完善的體系。D.文中并未明確提到各國(guó)正在實(shí)施健康國(guó)家戰(zhàn)略，它還停留在制定階段，而且一個(gè)發(fā)展階段并不都是10年，原文有“一般”這個(gè)修飾詞?！敬鸢浮緾6根據(jù)本文提供的信息，下列推斷不合理的一項(xiàng)是()A以居民健康為基礎(chǔ)的社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，要求從個(gè)人層面來(lái)考慮國(guó)家醫(yī)療衛(wèi)生體系的發(fā)展方向。B建設(shè)“健康國(guó)家”是一個(gè)系統(tǒng)工程，是逐層遞進(jìn)、不斷完善的發(fā)展過(guò)程，不會(huì)一蹴而就。C推行基于居民健康的社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，有利于提高全社會(huì)的健康意識(shí)，合理利用社會(huì)資源。D我們必須根據(jù)國(guó)情，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)施具有中國(guó)特色的“健康國(guó)家”發(fā)展戰(zhàn)略。【解析】本題考查根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想像的能力。A.原文第二段說(shuō)，健康國(guó)家戰(zhàn)略是立足于國(guó)家層面的，而非個(gè)人層面。 【答案】A 閱讀下面的文字，完成13題。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約給“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”所下的定義是：“指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)被個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。”它強(qiáng)調(diào)兩個(gè)重要的條件：一是“各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力”；二是“在本公約中，只考慮符合現(xiàn)有的國(guó)際人權(quán)文件，各群體、團(tuán)體和個(gè)人之間相互尊重的需要和順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式多種多樣，例如口頭傳說(shuō)和表述，表演藝術(shù)，社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶，有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐，傳統(tǒng)的手工藝技能等。所有這些形式都與孕育它的民族、地域生長(zhǎng)在一起，構(gòu)成不可拆解的文化綜合體。以我國(guó)的古琴藝術(shù)為例。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，古琴藝術(shù)的價(jià)值不只在于古琴這種樂(lè)器本身，也不限于古琴曲目和彈奏技術(shù)，更重要的在于以古琴為聚合點(diǎn)而構(gòu)建的傳統(tǒng)美學(xué)特質(zhì)及哲學(xué)意味，并且這種美學(xué)特質(zhì)和哲學(xué)意味貫穿于中華雅文化的發(fā)展當(dāng)中。由于鐘子期和俞伯牙高山流水的故事是以古琴為依托的，所以不僅深邃感人，而且歷久彌新?？梢哉f(shuō)，知音意識(shí)和獲得知音的愉悅成為雅士階層不可分割的一種人生內(nèi)容，于是音樂(lè)境界與生命境界、樂(lè)品與詩(shī)品文品都互相溝通。而遵循“大音希聲”的哲學(xué)原理，古琴藝術(shù)又將儒家的中正平和、道家的清靜淡遠(yuǎn)融匯于樂(lè)曲之中。每一項(xiàng)真正符合標(biāo)準(zhǔn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都不可能以一個(gè)物質(zhì)符號(hào)(比如古琴樂(lè)器本身)獨(dú)立存在。相對(duì)于物質(zhì)符號(hào)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中那些無(wú)形的環(huán)境、抽象的宇宙觀、生命觀更具價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類遺產(chǎn)非常重要的資源，就語(yǔ)言、民間音樂(lè)、舞蹈和民族服裝來(lái)說(shuō)，它們都能讓我們從更深刻的角度了解其背后的人和這些人的日常生活。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及的范圍非常廣泛，每一個(gè)人都跟它脫不開(kāi)關(guān)系，因?yàn)樵诿總€(gè)人身上都存在著他所在社會(huì)的傳統(tǒng)。一、考生對(duì)文中基本概念的內(nèi)涵缺乏認(rèn)真思考，以至于看不出偷換概念、范圍失當(dāng)?shù)认葳?，?dǎo)致錯(cuò)選1下列對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”定義的理解，不正確的一項(xiàng)是()A非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以是被群體或團(tuán)體認(rèn)同的文化遺產(chǎn)，也可以是被個(gè)人認(rèn)同的文化遺產(chǎn)。B隨著人們所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有不斷創(chuàng)新的特點(diǎn)。C對(duì)于世界上那些已經(jīng)被認(rèn)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各個(gè)群體和團(tuán)體都應(yīng)該具有認(rèn)同感和歷史感。D非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該體現(xiàn)各群體、團(tuán)體和個(gè)人之間相互尊重的需要，順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的要求?！究忌鸢浮緼或D【現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)】(1)C項(xiàng)與原文不符，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”不是要求各個(gè)群體和團(tuán)體都具有認(rèn)同感和歷史感。A、B、D三項(xiàng)均以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”為陳述對(duì)象，緊扣第一段所說(shuō)的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的兩個(gè)條件展開(kāi)。(2)本題考查對(duì)基本概念的理解，C項(xiàng)將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”偷換為“已經(jīng)被認(rèn)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，偷換概念，范圍失當(dāng)。此外也如上面點(diǎn)評(píng)中說(shuō)不是各個(gè)群體和團(tuán)體都要對(duì)某非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)同或有歷史感。文中的關(guān)鍵詞是“使他們自己具有”，也即是說(shuō)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的當(dāng)事人對(duì)他們自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要認(rèn)同。在這里，顯然不合理地?cái)U(kuò)大了范圍?！菊_答案】C二、考生對(duì)“不是”與“不只是”、“不在于”與“不只在于”等相近概念缺乏認(rèn)真思考，導(dǎo)致錯(cuò)選2下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是()A非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無(wú)論有多少表現(xiàn)形式，都應(yīng)該與孕育它的民族、地域構(gòu)成不可拆解的文化綜合體。B古琴藝術(shù)被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，憑借的是它所蘊(yùn)含的美學(xué)特質(zhì)和哲學(xué)意味，而非其樂(lè)器本身、曲目及彈奏技術(shù)。C包含著儒家中正平和旨意和道家清靜淡遠(yuǎn)韻味的古琴藝術(shù)，追求的是一種“大音希聲”的境界。D借助語(yǔ)言、民間音樂(lè)、舞蹈和民族服裝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以更深刻地了解一個(gè)民族及其日常生活?！究忌鸢浮緼【現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)】(1)據(jù)原文第三段第二句話中的“不只在于”“也不限于”“更重要的在于”可推知，“樂(lè)器本身、曲目及彈奏技術(shù)”也是“古琴藝術(shù)被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的因素，而B(niǎo)項(xiàng)說(shuō)“而非”顯然與原文不符；A項(xiàng)可由原文第二段末句推知；C項(xiàng)可由原文第三段末句推知；D項(xiàng)可由原文第四段第三句推知。(2)此題考查“篩選并整合文中的信息”的能力，四項(xiàng)均是對(duì)原文某種意思的轉(zhuǎn)述，B項(xiàng)在轉(zhuǎn)述之后，把“已有的”說(shuō)成“而非的”，顯屬轉(zhuǎn)述不當(dāng)。此題意在考查學(xué)生對(duì)轉(zhuǎn)述后的句子內(nèi)容的理解與把握。做題時(shí)，考生一定要注意“不只在于”與“不在于”、“不只是”與“不是”等等，一字之差所帶來(lái)的意思巨變，這些細(xì)微之處，是關(guān)注的熱點(diǎn)與重點(diǎn)，自然也應(yīng)成為考生關(guān)注的焦點(diǎn)?！菊_答案】B三、考生沒(méi)有理清事物間的因果關(guān)系，導(dǎo)致對(duì)一些推斷題錯(cuò)選答案3根據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是()A雅士階層之所以能夠?qū)⒁魳?lè)境界與生命境界、樂(lè)品與詩(shī)品文品溝通，正是由于他們具有欣賞古琴藝術(shù)的水平。B一個(gè)實(shí)物，如果不與非物質(zhì)的形式，如表演、表現(xiàn)形式、技能等相聯(lián)系，就不能獨(dú)立成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 C由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中存在著無(wú)形的環(huán)境、抽象的宇宙觀、生命觀，所以它比其他形式的文化遺產(chǎn)更值得保護(hù)。D非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及的范圍非常廣泛，每個(gè)人身上都存在著他所在社會(huì)的傳統(tǒng)，所以每個(gè)人身上都有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。【考生答案】A【現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)】(1)B項(xiàng)可由第一段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義推出；A項(xiàng)“正是由于他們具有欣賞古琴藝術(shù)的水平”原因表述錯(cuò)誤，原文第三段第四句的正確表述為“知音意識(shí)和獲得知音的愉悅成為雅士階層不可分割的一種人生內(nèi)容，于是音樂(lè)境界與生命境界，樂(lè)品和詩(shī)品文品都互相溝通”；C項(xiàng)“所以它比其他形式的文化遺產(chǎn)更值得保護(hù)”結(jié)果推斷錯(cuò)誤，原文中沒(méi)有“更值得保護(hù)”這一信息，原文第四段第二句話為“相對(duì)于物質(zhì)符號(hào)而言生命觀更具價(jià)值”；D項(xiàng)“每個(gè)人身上都有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”推斷錯(cuò)誤，原文第四段末句為“每一個(gè)人都跟它脫不開(kāi)關(guān)系”。(2)本題重點(diǎn)考查對(duì)文中信息的整合推斷。所設(shè)陷阱或強(qiáng)加因果，或無(wú)中生有。(3)此類題往往令考生無(wú)從下手，原因在于原文中沒(méi)有明確的邏輯判斷，而所做的推斷是否正確，要依靠自己對(duì)原文有非常清楚的解讀，并在這種解讀基礎(chǔ)上進(jìn)行推斷。因此，此類題往往較難。解決的辦法仍是理清因果關(guān)系，搞清事物間的邏輯關(guān)聯(lián)?！菊_答案】B