2019-2020年高中歷史 第五單元殖民地半殖民地民族解放運(yùn)動(dòng)教案 華東師大版第五分冊(cè)一、教學(xué)目標(biāo)（一）知識(shí)與技能知道凱末爾和“凱末爾主義”。理解奧斯曼帝國(guó)衰亡的原因。理解凱末爾改革的意義。（二）過程與方法通過分析、對(duì)比和歸納，幫助學(xué)生初步掌握20世紀(jì)前半期亞非民族運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。（三）情感態(tài)度價(jià)值觀通過探討土耳其民族解放運(yùn)動(dòng)幫助學(xué)生更深層次地理解“民族獨(dú)立”的實(shí)質(zhì)，理解后發(fā)國(guó)家在現(xiàn)代化探索過程中的共性和多元化。二、各欄目的參考答案（一）課本內(nèi)附題目1、史料選讀的問題你如何理引文中凱末爾說的土耳其既要成為一個(gè)現(xiàn)代化國(guó)家又要保持自身不變？答案：追求西化與保留土耳其民族特點(diǎn)并存請(qǐng)舉例說明凱末爾是如何“把西方的制度移植在亞洲的土壤上”的？答案：政治上，廢除哈里發(fā)制度實(shí)行正教分離，制定現(xiàn)代法律體系，確立國(guó)民議會(huì)的立法權(quán)。經(jīng)濟(jì)上，通過經(jīng)濟(jì)公約，支持和保護(hù)民族資本主義的發(fā)展，實(shí)行五年經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃，發(fā)動(dòng)土地改革，廢除“什一稅”。社會(huì)上，廢除宗教學(xué)校，推行教育世俗化政策，進(jìn)行文字改革，用拉丁字母取代阿拉伯字母，改用公元紀(jì)年，用姓氏，實(shí)行男女同校，提倡現(xiàn)代生活方式。2、讀圖學(xué)史（根據(jù)圖3：凱末爾親自教授拉丁字母）：你認(rèn)為凱末爾文字改革的意義在哪里？答案：是的。在凱末爾改革文字之前，土耳其一直使用阿拉伯語(yǔ)。凱末爾引入拉丁字母，以此作為土耳其文字的基礎(chǔ)。土耳其人有了自己的文字，而且新的文字比原有的阿拉伯語(yǔ)容易掌握，所以既降低了國(guó)內(nèi)的文盲率，也能加深土耳其人對(duì)本民族的自我認(rèn)同感。3、知識(shí)鏈接 “素丹”：見課本（二）練習(xí)與測(cè)評(píng)1、哪些原因?qū)е略鴬W斯曼帝國(guó)的衰亡？答案：政府腐敗，地方分離主義，經(jīng)濟(jì)上因?yàn)樾潞铰烽_辟后地中海商道的收益下降，一戰(zhàn)戰(zhàn)敗面臨被瓜分等。2、你如何理解課本引文中凱末爾說的土耳其既要成為一個(gè)現(xiàn)代化國(guó)家又要保持自身不變？請(qǐng)舉例說明凱末爾是如何“把西方的制度移植在亞洲的土壤上”的？答案：見引文中所舉的內(nèi)容，如學(xué)校制度等。（三）探索與爭(zhēng)鳴 凱末爾主義對(duì)其它爭(zhēng)取民族獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的殖民地或半殖民地國(guó)家，尤其是宗教色彩比較濃厚的國(guó)家有沒有它的普遍性于借鑒意義？答案：凱末爾改革是后發(fā)國(guó)家現(xiàn)代化道路探索過程中的一個(gè)成功典范?？梢宰寣W(xué)生重點(diǎn)關(guān)注凱末爾的宗教“世俗話”走向，這一舉措是否可以為其它伊斯蘭文化國(guó)家的現(xiàn)代化道路提供一種可以借鑒的模式。第18課 印度“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”一、教學(xué)目標(biāo)（一）知識(shí)與技能知道“阿姆利則慘案”。理解一戰(zhàn)后印度謀求獨(dú)立的動(dòng)機(jī)和方式。理解甘地“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”的實(shí)質(zhì)以及這一思想對(duì)印度獨(dú)立所起的影響。（二）過程與方法通過閱讀具體歷史史料，幫助學(xué)生理解特定的歷史概念，教會(huì)學(xué)生能客觀、公正地評(píng)價(jià)歷史事件和歷史人物。（三）情感態(tài)度價(jià)值觀通過探討甘地的“非暴力不合作”思想，激發(fā)學(xué)生對(duì)民族主義的反思以及對(duì)多元斗爭(zhēng)方式的認(rèn)同，使學(xué)生意識(shí)到每一種斗爭(zhēng)方式與特定的國(guó)情有關(guān)，每一種斗爭(zhēng)方式有其所長(zhǎng)也有其所短。二、各欄目的參考答案（一）課本內(nèi)附題目1、史料選讀的問題這段史料反映出“非暴力不合作”的實(shí)質(zhì)是什么？答案：依靠精神力量和愛來(lái)面對(duì)暴力2、讀圖學(xué)史（根據(jù)甘地紡紗的圖片），題目課本中已有，即討論“恢復(fù)手工業(yè)紡織”的做法不是一種倒退現(xiàn)象嗎？答案：在機(jī)器生產(chǎn)年代，紡紗和土布可以作為甘地“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”的一種象征，但缺乏切實(shí)可行的依據(jù)。甘地對(duì)此的思考還是欠妥的，他只想以回到過去的方式來(lái)反抗殖民者當(dāng)局，但對(duì)印度一旦獨(dú)立在經(jīng)濟(jì)上的走向缺乏深遠(yuǎn)的謀劃。3、知識(shí)鏈接“甘地主義”：雖然甘地自己否認(rèn)創(chuàng)造了什么學(xué)說，但甘地在領(lǐng)導(dǎo)印度獲得自治的過程中所倡導(dǎo)的思想日后被統(tǒng)稱為“甘地主義”?！案实刂髁x”的主要內(nèi)容非常龐雜，除了書本中提到的“非暴力不合作”之外，還有印度自治、宗教泛愛等觀點(diǎn)。（二）練習(xí)與測(cè)評(píng)1、為什么在第一次世界大戰(zhàn)勝利后不久的和平時(shí)期，印度會(huì)發(fā)生“阿姆利則慘案”？ 答案：宗主國(guó)英國(guó)違背了自己當(dāng)初的誓言，在一戰(zhàn)后沒有兌現(xiàn)給予印度自治的承諾，并加大了對(duì)印度民族解放運(yùn)動(dòng)的鎮(zhèn)壓?！鞍⒛防麆t慘案”的發(fā)生惡化了印度與英國(guó)之間的關(guān)系，徹底打破了印度對(duì)于從宗主國(guó)英國(guó)手中獲得自治的幻想，于是印度人民起而通過自身的努力來(lái)謀求印度的獨(dú)立與自治。2、請(qǐng)問甘地“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”的核心思想是什么？甘地將這一思想細(xì)化為哪些具體的行動(dòng)？ 答案：“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”的核心思想是用正義的方式贏得斗爭(zhēng)的勝利。號(hào)召印度人自己紡織土布，學(xué)生罷課，印度人退出公職，自制食鹽等（三）探索與爭(zhēng)鳴 在紀(jì)念甘地遇刺60周年之際，印度總統(tǒng)普拉蒂巴帕蒂爾致詞稱：“甘地的一生是一部關(guān)于寬容和尊重人性的教科書。他推動(dòng)了整個(gè)國(guó)家，以非暴力的方式爭(zhēng)取自由。他是印度國(guó)父，也是全世界自由與和諧的象征?！币灿腥酥赋觯案实睾透实刂髁x反對(duì)暴力革命，把民族運(yùn)動(dòng)局限于非暴力的框框之內(nèi)，加之他在反帝斗爭(zhēng)中不適當(dāng)?shù)淖尣?、妥協(xié)、影響了民族運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展?！保ㄍ跛沟率澜绗F(xiàn)代史，第164頁(yè)）請(qǐng)問你比較贊同上述哪一觀點(diǎn)，理由是什么？答案：此題主要讓學(xué)生對(duì)甘地的“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”進(jìn)行評(píng)價(jià)。目前學(xué)術(shù)界就非暴力的斗爭(zhēng)形式和斗爭(zhēng)結(jié)果進(jìn)行反思，對(duì)甘地的“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”給予了充分肯定。雖然這一斗爭(zhēng)模式有值得商榷的地方，但總體而言還是肯定大于否定。