.,第二章 學(xué)前兒童美術(shù)教育的發(fā)展歷史,學(xué)習(xí)目標(biāo)：了解學(xué)前兒童美術(shù)教育在國(guó)內(nèi)外發(fā)展的基本歷史軌跡。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：重點(diǎn)是了解中外學(xué)前兒童美術(shù)教育的歷史發(fā)展，著重于近代學(xué)前兒童美術(shù)教育觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)。,.,第一節(jié) 中國(guó)學(xué)前兒童美術(shù)教育的發(fā)展歷史,一、中國(guó)古代兒童美術(shù)教育（了解）P27 奴隸社會(huì)是我國(guó)古代學(xué)前教育的奠基時(shí)期，原始社會(huì)的社會(huì)公育被家庭承擔(dān)學(xué)前兒童教育所取代，尤其到了春秋末年，中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入封建社會(huì)，私學(xué)大興，學(xué)前教育也得到進(jìn)一步的發(fā)展。 中國(guó)古代美術(shù)教育分為以精神性為主旨的美術(shù)教育和以實(shí)用性為主旨的美術(shù)教育，前者被稱為重“藝”的美術(shù)教育，后者則被稱為重“技”的美術(shù)教育。,.,從奴隸社會(huì)到漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，中國(guó)美術(shù)教育史以重“藝”為特色的。重“藝”的美術(shù)教育浮泛于上層社會(huì)和文化人中，主要作為一種提升道德、陶冶性情的精神文化活動(dòng)而存在，基本的學(xué)習(xí)內(nèi)容是繪畫(huà)和書(shū)法，主要的教學(xué)方式是師徒授受式。重“技”的美術(shù)教育主要沉落于社會(huì)中屬于“匠”的一類(lèi)人身上，此類(lèi)教育以實(shí)用性為特征，包括畫(huà)、塑、鑄、剪、刻、雕、磨、貼等，技藝特色濃郁。,.,二、中國(guó)近代學(xué)前兒童美術(shù)教育P28(了解)清末維新運(yùn)動(dòng)中，維新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人康有為在大同書(shū)中第一次提出在我國(guó)實(shí)施幼兒教育。民主教育家蔡元培（1868-1940）在對(duì)學(xué)校教育進(jìn)行了一些重要改革的同時(shí)，也提出了幼兒教育體系，主張?jiān)O(shè)立胎教院、乳兒院、幼稚園等一套養(yǎng)育機(jī)構(gòu)，以代替家庭教育。,.,我國(guó)具有現(xiàn)代意義的藝術(shù)教育是從20世紀(jì)開(kāi)始的。陳鶴琴-兒童游戲的理論P(yáng)29 著名幼兒教育家，他對(duì)包括造型游戲在內(nèi)的兒童游戲的理論與實(shí)踐進(jìn)行了研究，他在兒童心理之研究和家庭教育中都設(shè)專(zhuān)章論述造型性游戲和手工制作玩具，對(duì)兒童游戲發(fā)展的價(jià)值、游戲的學(xué)說(shuō)和種類(lèi)等理論作了闡述，并進(jìn)行兒童游戲發(fā)展的實(shí)驗(yàn)。,.,他提出“兒童以游戲?yàn)樯睢薄拔覀儜?yīng)當(dāng)以兒童的年齡，給以各種游戲工具，使他有適當(dāng)?shù)挠螒颉钡鹊挠^點(diǎn)，主張“游戲性的教育”，“兒童既喜歡游戲，我們就利用游戲來(lái)支配他的動(dòng)作，來(lái)養(yǎng)成他的習(xí)慣”。,.,他主張課程應(yīng)以大自然、以社會(huì)為中心，實(shí)施單元教學(xué)，并且強(qiáng)調(diào)盡量在戶外進(jìn)行造型性游戲活動(dòng)。他還以自己的孩子為研究對(duì)象，調(diào)查研究了兒童繪畫(huà)的發(fā)展規(guī)律。 1923年幼兒教育家陳鶴琴先生在南京創(chuàng)辦我國(guó)最早的幼兒園-鼓樓幼稚園，提倡中國(guó)化的幼兒教育。,.,P30 陶行知（1891-1946）提出幼稚園應(yīng)實(shí)施和諧的生活教育，反對(duì)束縛幼兒個(gè)性發(fā)展的封建傳統(tǒng)的教學(xué)方法，他的思想對(duì)當(dāng)時(shí)的幼兒美術(shù)教育的發(fā)展起了一定的影響。他認(rèn)為真、善、美合一的教育，必須是知、情、意合一的教育。 1927年，陶行知先生在陳鶴琴等人的幫助下創(chuàng)辦了中國(guó)第一個(gè)鄉(xiāng)村幼兒園-南京燕子磯幼稚園，采取了一些平民化、因地制宜的方法進(jìn)行藝術(shù)教育活動(dòng)。,.,第二節(jié) 外國(guó)學(xué)前兒童美術(shù)教育的發(fā)展歷史P32,一、西方早期兒童美術(shù)教育（了解） 雅典的教育重視智育、德育和美育，通過(guò)這種教育，培養(yǎng)身心和諧發(fā)展、能履行公民職責(zé)的人。在雅典教育制動(dòng)中，兒童從7歲開(kāi)始就可進(jìn)文法學(xué)校和音樂(lè)學(xué)校學(xué)習(xí)。在文法學(xué)校中尚未熟悉字母輪廓的兒童，便依照教師所寫(xiě)的描畫(huà)。圖畫(huà)教學(xué)不是傳授謀生的技藝，而是旨在促進(jìn)兒童身心和諧發(fā)展。 主要人物：德謨克利特、亞里士多德,.,二、文藝復(fù)興時(shí)期西方兒童美術(shù)教育 捷克教育家夸美紐斯的著作大教學(xué)論為在學(xué)校中實(shí)施美術(shù)教育作了鋪墊。他主張對(duì)兒童實(shí)施一種周全的教育，即從道理、知識(shí)、身體和藝術(shù)等方面去發(fā)展兒童，而藝術(shù)教育則主要發(fā)展兒童的首創(chuàng)精神，培養(yǎng)兒童的藝術(shù)才能?？涿兰~斯推崇美術(shù)在教育中的作用。他認(rèn)為，美術(shù)對(duì)兒童有較強(qiáng)的吸引力，能誘發(fā)其內(nèi)在動(dòng)機(jī)，激發(fā)兒童主動(dòng)學(xué)習(xí)。,.,法國(guó)啟蒙思想家盧梭在自然教育的基礎(chǔ)上，將兒童教育劃分為四個(gè)階段。其中的第二個(gè)階段（2歲到12歲）的主要任務(wù)是發(fā)展感官。在這個(gè)階段對(duì)兒童實(shí)施的美術(shù)教育是以感覺(jué)和形象訓(xùn)練為目的的。通過(guò)繪畫(huà)，能訓(xùn)練兒童觀察的敏銳性和觸覺(jué)的真實(shí)性。,.,德國(guó)教育家赫爾巴特認(rèn)為藝術(shù)史人的本能，是人內(nèi)部生命的表現(xiàn)，因此培養(yǎng)充分和全面發(fā)展的人的教學(xué)計(jì)劃應(yīng)根據(jù)兒童的審美興趣開(kāi)設(shè)文學(xué)、唱歌、圖畫(huà)等學(xué)科。開(kāi)設(shè)課程的目的并不是讓兒童成為藝術(shù)家，而是讓兒童學(xué)會(huì)欣賞藝術(shù)，掌握多種能力。,.,到了19世紀(jì)，英國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、美國(guó)、俄國(guó)等一些西方國(guó)家在學(xué)校普遍開(kāi)設(shè)了圖畫(huà)課。 裴斯泰洛齊（1746-1827）是一位瑞士女教育家。她是最早表明可以向幾乎一切兒童教授繪畫(huà)和音樂(lè)的學(xué)前教育家。在她的學(xué)前兒童教育課程中就包括了繪畫(huà)、制作模型、繪制地圖、采集標(biāo)本等與美術(shù)有關(guān)的內(nèi)容。她強(qiáng)調(diào)直觀的作用，認(rèn)為獲得知識(shí)最簡(jiǎn)單也最可靠的方式就是直接觀察，她經(jīng)常帶領(lǐng)孩子到山川溪流中，讓兒童接觸自然、觀察自然的變化，從而引發(fā)他們的思緒。,.,福祿倍爾是德國(guó)的教育家，德國(guó)幼兒園的創(chuàng)始人。他把藝術(shù)教育納入幼兒的教育活動(dòng)之中，為學(xué)前教育設(shè)置的教育內(nèi)容包括：發(fā)展外部感覺(jué)、數(shù)學(xué)、自然、語(yǔ)言、繪畫(huà)、唱歌、泥塑等。,.,三、當(dāng)代外國(guó)兒童美術(shù)教育,奧地利美術(shù)教育家佛蘭茲西澤克是在美術(shù)教育史上第一個(gè)“發(fā)現(xiàn)了兒童繪畫(huà)”、給兒童繪畫(huà)以崇高地位的人。他的兒童美術(shù)教育主張與實(shí)踐對(duì)當(dāng)時(shí)的歐美各國(guó)特別是英國(guó)產(chǎn)生過(guò)巨大影響。西澤克持一種自然主義的兒童觀?；趯?duì)兒童充分肯定、信任和尊重的思想，他在對(duì)兒童進(jìn)行美術(shù)教育時(shí)，是讓兒童自己去注意，去畫(huà)，去創(chuàng)造，認(rèn)為對(duì)兒童進(jìn)行美術(shù)教育并不是教他們成人的畫(huà)法，而應(yīng)去助長(zhǎng)兒童本身的表現(xiàn)。,.,里德主張通過(guò)藝術(shù)教育促進(jìn)兒童人格的發(fā)展，認(rèn)為兒童生來(lái)具有藝術(shù)潛能，并具有不同的表現(xiàn)類(lèi)型（他將其概括為八大類(lèi)型）。教師應(yīng)按照兒童的類(lèi)型進(jìn)行指導(dǎo)，以發(fā)展兒童的個(gè)性。羅恩菲爾德則主張通過(guò)兒童的藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展其個(gè)性和創(chuàng)造性，他對(duì)創(chuàng)造性推崇備至，認(rèn)為教師應(yīng)盡量給兒童提供自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，讓兒童以自己的方式表達(dá)自己獨(dú)特的思想和情感，并以此樹(shù)立自我表現(xiàn)的信心。,.,艾斯納和古力的觀點(diǎn)則主要是強(qiáng)調(diào)以美術(shù)科目為中心來(lái)確定課程內(nèi)容，主張以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿佬g(shù)課程實(shí)現(xiàn)美術(shù)的自身價(jià)值。他們認(rèn)為美術(shù)能力不是自然發(fā)展的結(jié)果，而是教育的結(jié)果，美術(shù)教育必須有嚴(yán)格的課程設(shè)計(jì)才能取得良好的效果。 這些著名美術(shù)教育家的觀點(diǎn)分別形成了當(dāng)代美術(shù)教育中的工具論和本質(zhì)論兩大派別。,.,思考與練習(xí)P39,.,日本幼兒美術(shù)教育中，分“可以教的領(lǐng)域”和“不可以教的領(lǐng)域”可以教的領(lǐng)域：能夠外在傳授的部分，如一些美術(shù)知識(shí)，技能和一定的習(xí)慣，成人在這方面有豐富的經(jīng)驗(yàn)積累，可以傳遞給兒童。不可以教的領(lǐng)域：兒童在接受藝術(shù)教育和進(jìn)行藝術(shù)活動(dòng)時(shí)，往往會(huì)伴隨著豐富的情感、充分的想象，個(gè)人獨(dú)特的體驗(yàn)和表現(xiàn)手法，這些屬于兒童內(nèi)在世界的東西，無(wú)論傳授還是評(píng)價(jià)都是困難的，教師必須順應(yīng)兒童的天性和藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，慢慢地加以引導(dǎo)和培育。,.,日本教育界認(rèn)為，幼兒美術(shù)教育不是專(zhuān)業(yè)美術(shù)教育活動(dòng)，應(yīng)把培養(yǎng)兒童的個(gè)性和創(chuàng)造性放在首位，因此在美術(shù)教育中藥特別避免教師固守自己的審美趣味和一定的形式語(yǔ)言，而造成兒童的作品單一表現(xiàn)。,.,小結(jié),通過(guò)對(duì)本章的學(xué)習(xí)，使我們了解到：我國(guó)的學(xué)前兒童美術(shù)教育初期思想主要是從西方以及日本引進(jìn)的，而這些思想都受當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的影響了解歷史，能使我們學(xué)會(huì)選擇真正適合我國(guó)學(xué)前兒童美術(shù)教育的教育思想，做到古為今用、洋為中用，提高我國(guó)學(xué)前兒童美術(shù)教育的水平。,