2019-2020年高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第二單元 第四課 探究世界的本質(zhì)講練 新人教版必修4xx高考導(dǎo)航考綱展示考情分析核心提示xx年xxxx命題特點(diǎn)哲學(xué)的物質(zhì)概念1自然界的物質(zhì)性浙江27廣東34新課標(biāo)全國(guó)211.從考查內(nèi)容看，本課考查的重點(diǎn)有絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止、規(guī)律的客觀性和普遍性。2從考查形式看，前五個(gè)考點(diǎn)多以選擇題形式考查，規(guī)律的客觀性和普遍性則選擇題、非選擇題均有考查。3從能力考查看，突出考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。1.兩個(gè)關(guān)系運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系2三個(gè)基本要素地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式是構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素3四個(gè)概念物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止、規(guī)律4七個(gè)基本觀點(diǎn)自然界是物質(zhì)的；人類社會(huì)是物質(zhì)的；世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的；運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的；規(guī)律是客觀的、普遍的；物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一2人類社會(huì)的物質(zhì)性江蘇26哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念3運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系江蘇284絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止江蘇27福建34江蘇22物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律5規(guī)律的概念6規(guī)律的客觀性和普遍性江蘇28安徽10浙江27海南18大綱全國(guó)29北京27安徽39(2江蘇28新課標(biāo)全國(guó)21重慶10核心考點(diǎn)1哲學(xué)的物質(zhì)概念(高考指數(shù)：)學(xué)生用書(shū)P205一、物質(zhì)的概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。二、世界的物質(zhì)性1自然界中的事物是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。2構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。3人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。4世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。一、正確理解物質(zhì)概念二、哲學(xué)的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)哲學(xué)的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實(shí)在性除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性存在狀態(tài)不生不滅、永恒存在有生有滅聯(lián)系物質(zhì)是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物即具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開(kāi)具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒(méi)有了物質(zhì)。不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則又會(huì)抹殺世界的物質(zhì)性。二者是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系易混提醒客觀實(shí)在與客觀存在客觀實(shí)在客觀存在區(qū)別內(nèi)涵客觀實(shí)在強(qiáng)調(diào)不依賴于人的意識(shí)而存在，它相對(duì)于人的意識(shí)而言，是第一性的東西客觀存在是實(shí)實(shí)在在的事物或現(xiàn)象，它相對(duì)于主觀臆造的東西而言，具有真實(shí)性外延客觀實(shí)在的外延是自然界和人類社會(huì)，即客觀物質(zhì)世界客觀存在的外延不僅包括物質(zhì)現(xiàn)象，而且包括意識(shí)現(xiàn)象；不僅指向客觀世界，而且指向主觀世界地位客觀實(shí)在性是萬(wàn)事萬(wàn)物具有的共同的唯一特性，是意識(shí)以外的萬(wàn)事萬(wàn)物具有的最抽象最概括的特點(diǎn)，是絕對(duì)的、不變的、永恒的客觀存在性是具體存在的事物或現(xiàn)象部分具有的特點(diǎn)，是多變的、易逝的聯(lián)系客觀實(shí)在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神和意識(shí)現(xiàn)象誤區(qū)警示自然界的存在是客觀的，人類社會(huì)的存在是主觀的點(diǎn)撥(1)自然界先于人而存在，其存在與發(fā)展有其自身的規(guī)律，自然界是客觀的。(2)人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。(3)自然界是物質(zhì)的。人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。題組一世界是物質(zhì)的(xx高考新課標(biāo)全國(guó)卷，21)地球上生物細(xì)胞的直接能源為三磷酸腺苷。最近，研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進(jìn)行反應(yīng)，產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源三磷酸腺苷分子的早期形式。該發(fā)現(xiàn)為解開(kāi)地球上的無(wú)機(jī)環(huán)境如何進(jìn)化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述實(shí)驗(yàn)進(jìn)一步證明()無(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)無(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無(wú)條件的、必然的無(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式無(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進(jìn)化的規(guī)律是能夠被認(rèn)識(shí)的A BC D解析本題考查物質(zhì)、規(guī)律的有關(guān)知識(shí)，旨在考查學(xué)生理解和運(yùn)用知識(shí)的能力。地球上的無(wú)機(jī)環(huán)境能進(jìn)化出最初的生命物質(zhì)，說(shuō)明無(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)；該實(shí)驗(yàn)為我們解開(kāi)生命起源之謎提供了可能性，說(shuō)明無(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進(jìn)化的規(guī)律是能夠被認(rèn)識(shí)的。故正確，選B項(xiàng)。表述錯(cuò)誤，無(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是有條件的，無(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有不同的表現(xiàn)形式。答案B1.1964年科學(xué)家預(yù)言物質(zhì)質(zhì)量之源希格斯玻色子的存在，本世紀(jì)科學(xué)家通過(guò)實(shí)驗(yàn)找到了該粒子存在的證據(jù)，從而完成了粒子物理標(biāo)準(zhǔn)模型，解釋了粒子為何擁有質(zhì)量。希格斯玻色子的發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步證實(shí)了()A科學(xué)實(shí)驗(yàn)是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)B人的認(rèn)識(shí)總是與客觀規(guī)律相一致C世界的本質(zhì)取決于人們的價(jià)值判斷D世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性解析：選D。“科學(xué)家通過(guò)實(shí)驗(yàn)找到了該粒子存在的證據(jù)”，說(shuō)明世界是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，D項(xiàng)符合題意。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，A項(xiàng)錯(cuò)誤。只有正確的認(rèn)識(shí)才與客觀規(guī)律相一致，B項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)夸大了人的主觀認(rèn)識(shí)。題組二物質(zhì)概念辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一物質(zhì)的具體形態(tài)。由此可見(jiàn)，物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系是()一般與個(gè)別的關(guān)系多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系整體與部分的關(guān)系共性與個(gè)性的關(guān)系A(chǔ) BC D解析本題考查物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系。物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別、抽象和具體的關(guān)系，而不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系，符合題意，排除。答案D2.“物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?！边@里的“客觀實(shí)在”是指()A萬(wàn)事萬(wàn)物的總和B自然界的共同屬性C所有有形的物體D萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì)解析：選D。辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，D項(xiàng)說(shuō)法正確。核心考點(diǎn)2哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念(高考指數(shù)：)學(xué)生用書(shū)P207一、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系1運(yùn)動(dòng)的含義哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。2運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系(1)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。二、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止1運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的；而靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。2物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。3只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。一、準(zhǔn)確理解運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系1運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式(1)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性。物質(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)中才能存在，運(yùn)動(dòng)的原因在于物質(zhì)自身存在的矛盾。(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。物質(zhì)除了運(yùn)動(dòng)這一屬性外，還有可知性、永恒性、無(wú)限性等屬性。其中，運(yùn)動(dòng)屬性是物質(zhì)其他屬性存在的前提和基礎(chǔ)，是物質(zhì)的根本屬性。(3)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式。從物體位置的推移到物理性質(zhì)、化學(xué)性質(zhì)的變化，從生命有機(jī)體的新陳代謝到社會(huì)生產(chǎn)方式的更替，任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在。2物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者宏觀物體是機(jī)械運(yùn)動(dòng)的載體，原子、離子等是化學(xué)運(yùn)動(dòng)的載體，生命有機(jī)體是生物運(yùn)動(dòng)的載體，生產(chǎn)方式是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的載體，人腦是思維或精神運(yùn)動(dòng)的載體?？傊?，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。3世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，也不存在脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)靜止的觀點(diǎn)，離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義觀點(diǎn)。二、全面理解運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)靜止區(qū)別含義哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程一方面，事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化；另一方面，物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)特征運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的、絕對(duì)的靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的聯(lián)系靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上任何事物的存在和發(fā)展都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一；運(yùn)動(dòng)和靜止是辯證統(tǒng)一的，二者相互依賴、相互影響，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；割裂二者的關(guān)系會(huì)陷入形而上學(xué)或相對(duì)主義、詭辯論的錯(cuò)誤易混提醒物質(zhì)的唯一特性與物質(zhì)的根本屬性物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，是物質(zhì)區(qū)別于意識(shí)的標(biāo)志。物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在的方式，也是物質(zhì)其他屬性如可知性、永恒性等存在的前提。誤區(qū)警示1運(yùn)動(dòng)和靜止是物質(zhì)的兩種存在方式點(diǎn)撥(1)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。物質(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)中才能存在，離開(kāi)運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)就無(wú)法存在。(2)靜止只是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，它并非絕對(duì)不動(dòng)，只是相對(duì)于其他參照系而言，它沒(méi)有發(fā)生某種特殊運(yùn)動(dòng)或者在某一時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化。2所謂靜止就是絕對(duì)的不運(yùn)動(dòng)點(diǎn)撥辯證唯物主義講的靜止，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。它有兩方面含義：一方面，事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化；另一方面，物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)?？梢?jiàn)，靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的，一旦超出這個(gè)限度，就會(huì)發(fā)生變化。整個(gè)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，完全不變的事物是不存在的。題組一運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系每天都會(huì)有新的鹽分進(jìn)入海水，海水中也會(huì)有一些鹽分進(jìn)入海床沉積層。新注入的鹽分?jǐn)?shù)量與海水里跑掉的鹽分?jǐn)?shù)量互相抵消，海水的平均溶鹽濃度保持穩(wěn)定。這表明()量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備質(zhì)變是量變的必然結(jié)果靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)A BC D解析本題考查馬克思主義哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)觀、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系等知識(shí)，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析實(shí)際問(wèn)題的能力。材料主要說(shuō)明海水的鹽度在鹽分不斷注入和流失中保持相對(duì)穩(wěn)定，這種穩(wěn)定顯然是一種動(dòng)態(tài)的穩(wěn)定，不符合題意。鹽分的進(jìn)入和流失體現(xiàn)了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，海水的平均溶鹽濃度保持穩(wěn)定是相對(duì)靜止的表現(xiàn)，符合題意，故選B項(xiàng)。答案B1.土衛(wèi)六是太陽(yáng)系各行星的衛(wèi)星中唯一擁有濃厚大氣層的，其大氣主要成分是氮?dú)?，其表面則流淌著碳?xì)浠衔锏暮恿?。土衛(wèi)六上也有四季，但由于距太陽(yáng)較遠(yuǎn)，每個(gè)季節(jié)都持續(xù)約7個(gè)地球年。這表明()世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一A BC D解析：選A。土衛(wèi)六大氣主要成分是氮?dú)?，其表面則流淌著碳?xì)浠衔锏暮恿?，表明世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性，符合題意。土衛(wèi)六上也有四季，但由于距太陽(yáng)較遠(yuǎn)，每個(gè)季節(jié)都持續(xù)約7個(gè)地球年，表明物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，符合題意。與題意不符。題組二絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止(xx高考福建卷，34)下列最合理的對(duì)應(yīng)聯(lián)結(jié)是()能量守恒與轉(zhuǎn)化定律實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(ab)2a22abb2發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一義勇軍進(jìn)行曲使人精神振奮社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一A BC D解析中左邊內(nèi)容是一個(gè)“定律”，屬于主觀的內(nèi)容，而右邊是實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系，左方與右方?jīng)]有直接聯(lián)系，排除；中公式的變化，體現(xiàn)了矛盾雙方的轉(zhuǎn)化，左方與右方不對(duì)應(yīng)，故排除；中“使人精神振奮”體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)對(duì)人的發(fā)展的促進(jìn)作用，是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)；中“坐地”與“日行”體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系。因此，正確選項(xiàng)是B項(xiàng)。答案B2.近來(lái)，“時(shí)間都去哪兒了”成了一個(gè)非常熱門(mén)的話題，人們紛紛感慨時(shí)間易逝、歲月無(wú)情。這說(shuō)明()運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的、無(wú)條件的事物的性質(zhì)無(wú)時(shí)無(wú)刻都在發(fā)生著變化時(shí)間具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移人們對(duì)時(shí)間的感慨取決于主體的心理感受A BC D解析：選B。“時(shí)間易逝、歲月無(wú)情”，說(shuō)明運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的、無(wú)條件的，也說(shuō)明時(shí)間具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，符合題意。否定了相對(duì)靜止的存在，夸大了人的主觀意識(shí)的作用，說(shuō)法均錯(cuò)誤。核心考點(diǎn)3物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律(高考指數(shù)：)學(xué)生用書(shū)P208一、規(guī)律的概念規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。二、規(guī)律的客觀性和普遍性1規(guī)律的客觀性規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。2規(guī)律的普遍性自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。3方法論要求(1)必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。(2)在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。一、正確理解規(guī)律的含義1事物固有的聯(lián)系是指事物在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中自身所固有的聯(lián)系，不是外部強(qiáng)加于事物的，也不是人們主觀想象的，更不是上帝創(chuàng)造的。2規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系，不是現(xiàn)象的聯(lián)系。規(guī)律是通過(guò)現(xiàn)象來(lái)表現(xiàn)的，現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，能夠被人的感覺(jué)器官直接感知，本質(zhì)無(wú)法直接感知。如種瓜得瓜是現(xiàn)象，背后隱藏的遺傳才是規(guī)律。3規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的必然的聯(lián)系。事物發(fā)展過(guò)程中，有的聯(lián)系是必然要發(fā)生的確定的聯(lián)系，有的是可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)的偶然聯(lián)系。規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的必然聯(lián)系，而不是偶然聯(lián)系。4規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中穩(wěn)定的聯(lián)系，而不是多變的、易逝的聯(lián)系。二、全面把握規(guī)律的客觀性1規(guī)律的存在不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。不管人們是否承認(rèn)它、喜歡它，它都客觀存在著。2規(guī)律是否發(fā)揮作用也不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律起不起作用，關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在。條件存在，規(guī)律就必然起作用；條件不存在，規(guī)律就不再發(fā)揮作用。3規(guī)律具有普遍性和客觀性，它要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，否則就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。人在客觀規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，人們可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。易混提醒規(guī)律和規(guī)律的現(xiàn)象規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部，相對(duì)穩(wěn)定的、深刻的本質(zhì)聯(lián)系，需借助抽象思維才能展示；規(guī)律的現(xiàn)象是浮于事物表面的聯(lián)系，是多變、易逝的，憑感官能直接感知。規(guī)律由現(xiàn)象來(lái)表現(xiàn)，現(xiàn)象背后總會(huì)有規(guī)律存在。誤區(qū)警示人能夠改變或創(chuàng)造規(guī)律點(diǎn)撥(1)規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人們不能創(chuàng)造、改變和消滅規(guī)律，必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。否則，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。(2)人在客觀規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，人們可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。題組一規(guī)律的客觀性和普遍性(xx高考大綱全國(guó)卷，29)某村在保護(hù)當(dāng)?shù)孛褡逦幕耐瑫r(shí)，不斷挖掘、開(kāi)發(fā)民族文化資源，把一個(gè)普通的少數(shù)民族村寨建設(shè)成為一個(gè)生動(dòng)展示少數(shù)民族生活狀況的“博物館”和著名的旅游景區(qū)。民族文化資源的開(kāi)發(fā)帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，村民的生活水平大幅度提高。從唯物主義觀點(diǎn)看，該村取得成功的原因在于()因地制宜，將文化保護(hù)與文化資源開(kāi)發(fā)結(jié)合起來(lái)將客觀條件與發(fā)展目標(biāo)一起作為工作的出發(fā)點(diǎn)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，超越客觀條件和規(guī)律的制約根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式正確利用規(guī)律ABC D解析本題的題眼是“從唯物主義觀點(diǎn)看”。該村建設(shè)成為“博物館”和旅游景區(qū)，成功的原因在于堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，遵循了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，故符合題意；說(shuō)法錯(cuò)誤，工作的出發(fā)點(diǎn)是客觀實(shí)際，發(fā)展目標(biāo)不能作為工作的出發(fā)點(diǎn)；說(shuō)法錯(cuò)誤，發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，而不能超越客觀條件和規(guī)律的制約。答案B1.下列詩(shī)詞、俗語(yǔ)中包含“事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的”這一哲理的是()A斷崖橫路水潺潺，行到山根又上山B生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花C凡事各自有根本，種禾終不成豆苗D路當(dāng)平處能持重，勢(shì)到窮時(shí)妙轉(zhuǎn)移解析：選C?！胺彩赂髯杂懈?，種禾終不成豆苗”體現(xiàn)了生物界具有新陳代謝的規(guī)律，說(shuō)明事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，C項(xiàng)正確；“斷崖橫路水潺潺，行到山根又上山”體現(xiàn)了事物是運(yùn)動(dòng)變化的；“生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花”體現(xiàn)了矛盾具有特殊性，要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析；“路當(dāng)平處能持重，勢(shì)到窮時(shí)妙轉(zhuǎn)移”說(shuō)明了事物是運(yùn)動(dòng)變化的。題組二按客觀規(guī)律辦事(xx高考江蘇卷，28)xx諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的發(fā)現(xiàn)表明，生物體中的每一個(gè)細(xì)胞都像一個(gè)工廠，會(huì)生產(chǎn)和輸出許多物質(zhì)，這些物質(zhì)被包裹在囊泡內(nèi)運(yùn)輸?shù)郊?xì)胞周圍和細(xì)胞外。細(xì)胞內(nèi)囊泡運(yùn)輸調(diào)控機(jī)制的發(fā)現(xiàn)，特別適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理，并研發(fā)藥物以用于治療。這說(shuō)明()A人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律B人的理性為自然界立法C運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式D物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性解析本題以xx諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的發(fā)現(xiàn)為背景，考查規(guī)律、運(yùn)動(dòng)、物質(zhì)等知識(shí)，旨在考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析問(wèn)題的能力。xx諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的發(fā)現(xiàn)過(guò)程就是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的過(guò)程，A項(xiàng)正確；“人的理性為自然界立法”是唯心主義觀點(diǎn)，B項(xiàng)不選；C、D兩項(xiàng)與題干無(wú)關(guān)。答案A2.中國(guó)氣象局印發(fā)的貫徹落實(shí)大氣污染防治行動(dòng)計(jì)劃實(shí)施方案提出：xx，全國(guó)各省(區(qū)、市)氣象部門(mén)將形成人工影響天氣，改善空氣質(zhì)量作業(yè)能力，在重污染且有降水形成的條件下采取相應(yīng)的氣象干預(yù)措施，消減霧霾，清潔空氣。這說(shuō)明()發(fā)揮主觀能動(dòng)性是改善空氣質(zhì)量的依據(jù)人工影響天氣的活動(dòng)是有意識(shí)有目的的人為事物的聯(lián)系能夠以人的意志為轉(zhuǎn)移人必須尊重規(guī)律，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律A BC D解析：選C。貫徹落實(shí)大氣污染防治行動(dòng)計(jì)劃實(shí)施方案提出人工影響天氣目標(biāo)，說(shuō)明人工影響天氣的活動(dòng)是有意識(shí)有目的的，符合題意?！霸谥匚廴厩矣薪邓纬傻臈l件下采取相應(yīng)的氣象干預(yù)措施”，說(shuō)明人必須尊重規(guī)律，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件利用規(guī)律，符合題意。發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，說(shuō)法錯(cuò)誤。否定了人為事物聯(lián)系的客觀性。1全面把握世界的本質(zhì)解答此類問(wèn)題，可以從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩個(gè)角度、從主體和客體兩個(gè)方面去分析。具體包括：世界是物質(zhì)的，自然界和人類社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊形態(tài)，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一；事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有普遍性和客觀性；人在規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，人們可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。2如何運(yùn)用規(guī)律的普遍性、客觀性原理分析解決問(wèn)題解答此類問(wèn)題，可以從規(guī)律的普遍性、客觀性對(duì)人的制約和人的主觀能動(dòng)性對(duì)認(rèn)識(shí)利用規(guī)律的影響兩個(gè)角度思考。具體包括：規(guī)律具有普遍性和客觀性，要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律；人在規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)利用規(guī)律，但是主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須建立在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上。,學(xué)生用書(shū)P210地震“預(yù)警神器”提前67秒預(yù)報(bào)背景材料(鏈接生活實(shí)例！)材料一2014年10月7日21時(shí)49分，在云南省普洱市景谷傣族彝族自治縣(北緯23.4度，東經(jīng)100.5度)發(fā)生6.6級(jí)地震，震源深度5千米，震中位于永平鎮(zhèn)。地震造成1人死亡、324人受傷、6 988間房屋倒塌，景谷縣、思茅區(qū)、鎮(zhèn)沅縣、臨翔區(qū)、雙江縣等5個(gè)縣(區(qū))12.46萬(wàn)人受災(zāi)，普洱經(jīng)濟(jì)損失17余億元。昆明主城各區(qū)以及楚雄、大理、騰沖、芒市等地震感強(qiáng)烈。材料二景谷地震發(fā)生后，當(dāng)?shù)氐腎CL地震預(yù)警系統(tǒng)立即發(fā)揮作用，向其終端用戶發(fā)送了預(yù)警信息，搶在地震波到達(dá)之前把消息傳遞給了廣大群眾，爭(zhēng)取了寶貴的應(yīng)急反應(yīng)時(shí)間。據(jù)介紹，這個(gè)系統(tǒng)的原理，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是和地震波“賽跑”。地震發(fā)生后會(huì)產(chǎn)生地震波，包括縱波、橫波和面波，其中橫波的破壞性最大，它在地殼中的傳播速度大約為每秒3.5公里，而網(wǎng)絡(luò)信號(hào)傳輸速度要快得多，存在一個(gè)寶貴的時(shí)間差。命題視角(打開(kāi)思維之窗！)命題角度1：材料一體現(xiàn)了哪些哲理？提示：(1)自然界的存在和發(fā)展是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。云南景谷地震給人民生命、財(cái)產(chǎn)造成嚴(yán)重?fù)p失，就說(shuō)明了這一點(diǎn)。(2)世界是普遍聯(lián)系的。云南景谷地震使昆明主城各區(qū)以及楚雄、大理、騰沖、芒市等地震感強(qiáng)烈，就說(shuō)明了這一點(diǎn)。命題角度2：結(jié)合材料一、二，談?wù)勀銓?duì)規(guī)律客觀性的理解。提示：(1)規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。地震的發(fā)生是地殼按照自身所固有的規(guī)律運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，它的存在與發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。(2)在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。地震“預(yù)警神器”提前67秒預(yù)報(bào)，說(shuō)明人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，造福人類。創(chuàng)新體驗(yàn)(提升做題能力！)12014年10月7日21時(shí)49分，在云南省普洱市景谷傣族彝族自治縣(北緯23.4度，東經(jīng)100.5度)發(fā)生6.6級(jí)地震，震源深度5千米，震中位于永平鎮(zhèn)。地震的發(fā)生表明()事物的運(yùn)動(dòng)有其自身的規(guī)律自然界的變化是無(wú)常的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的人們?cè)谧匀唤缑媲笆菬o(wú)能為力的A BC D解析：選B。地震的發(fā)生是地殼按照自身所固有的規(guī)律運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，它的存在與發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，符合題意。否定了自然界存在規(guī)律，否定了人的主觀能動(dòng)性，均應(yīng)排除。2地震發(fā)生時(shí)，會(huì)同時(shí)產(chǎn)生縱波和橫波，縱波破壞力較小，但速度相對(duì)較快，橫波破壞力較大但速度相對(duì)較慢。根據(jù)這一特性，地震預(yù)警系統(tǒng)可以提前數(shù)十秒對(duì)較遠(yuǎn)地區(qū)發(fā)出預(yù)警，為人們爭(zhēng)取應(yīng)對(duì)時(shí)間。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是()A人能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律B地震預(yù)警是人們改造客觀規(guī)律的結(jié)果C地震預(yù)警是一種客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，不受主觀因素的制約D認(rèn)識(shí)地震規(guī)律的程度，決定著地震預(yù)警收到積極效果的程度解析：選A。規(guī)律具有客觀性，既不能被創(chuàng)造也不能被消滅，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；地震預(yù)警是一種有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性活動(dòng)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；認(rèn)識(shí)不起決定性的作用，故D項(xiàng)錯(cuò)誤；成功預(yù)警地震，是人能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的表現(xiàn)，故A項(xiàng)符合題意，可以入選。3據(jù)統(tǒng)計(jì)，地球上每年僅7級(jí)以上的大地震就有十幾次。打開(kāi)一幅地震分布圖，可以看到，歷史上的地震發(fā)生地并不是均勻分布的，而是集中在某幾個(gè)地帶上。如果把這些地震帶再與地質(zhì)構(gòu)造圖做一比較，就不難發(fā)現(xiàn)它與地殼的斷層帶關(guān)系特別密切。這說(shuō)明()事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的意識(shí)能夠正確反映客觀事物及其本質(zhì)人可以認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律客觀規(guī)律依賴于意識(shí)的發(fā)現(xiàn)A BC D解析：選A。是唯心主義的觀點(diǎn)，故排除。,學(xué)生用書(shū)單獨(dú)成冊(cè)一、選擇題12014年9月25日，光明日?qǐng)?bào)報(bào)道，日本國(guó)家天文臺(tái)利用“恒星考古”技術(shù)，發(fā)現(xiàn)第一代恒星的遺跡存在于一顆叫作SDSS J00180939的恒星中，其中的化學(xué)成分表明該恒星形成于一個(gè)氣團(tuán)，氣團(tuán)是由一顆非常巨大的恒星爆炸后所產(chǎn)生的材料構(gòu)成的。這一發(fā)現(xiàn)證明了()自然界的物質(zhì)性物質(zhì)世界的可知性上帝創(chuàng)世說(shuō)是荒誕的人類可以窮盡對(duì)世界的認(rèn)識(shí)ABC D解析：選C。本題考查對(duì)世界的物質(zhì)性的理解。材料表明了恒星的物質(zhì)性，并且是可以認(rèn)識(shí)的，均符合題意，觀點(diǎn)不正確，故選C。2康德在其撰寫(xiě)的宇宙發(fā)展史概論中指出，“給我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來(lái)”。這一觀點(diǎn)()A承認(rèn)了世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界統(tǒng)一于物質(zhì)B否認(rèn)了意識(shí)現(xiàn)象的存在，陷入了“一元論”的泥潭C認(rèn)為意識(shí)能夠創(chuàng)造物質(zhì)，是典型的客觀唯心主義D否認(rèn)了自然界的物質(zhì)性，把宇宙看成是意識(shí)的產(chǎn)物解析：選A。“給我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來(lái)”，說(shuō)明物質(zhì)是構(gòu)成宇宙的基礎(chǔ)，A項(xiàng)正確。32014年9月30日，習(xí)近平在慶祝中華人民共和國(guó)成立65周年招待會(huì)上指出，65年，在人類發(fā)展史上只是彈指一揮間。但是，中國(guó)人民在這個(gè)時(shí)間段內(nèi)，創(chuàng)造了波瀾壯闊、驚天動(dòng)地的歷史。這得益于我國(guó)()A尊重社會(huì)生產(chǎn)方式是客觀的B認(rèn)識(shí)到自然界具有客觀物質(zhì)性C按照自己意志選擇生產(chǎn)關(guān)系D認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)解析：選A。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，生產(chǎn)力是客觀的物質(zhì)力量，生產(chǎn)關(guān)系是客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，人們既不能隨意選擇生產(chǎn)力，也不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系。創(chuàng)造波瀾壯闊、驚天動(dòng)地的歷史得益于我國(guó)尊重了人類社會(huì)基本規(guī)律的客觀性，故答案選A。B、D兩項(xiàng)不合題意。C項(xiàng)違背人類社會(huì)的物質(zhì)性。4物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)最基本的概念，是馬克思主義哲學(xué)大廈的基石。下列對(duì)物質(zhì)認(rèn)識(shí)正確的有()物質(zhì)可以脫離意識(shí)而獨(dú)立存在物質(zhì)是對(duì)一切現(xiàn)象共性的反映物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)固有的根本屬性和存在方式物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A BC D解析：選C。物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，正確。辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，錯(cuò)誤。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，錯(cuò)誤。5西方有上帝造人的傳說(shuō)，中國(guó)有女?huà)z造人的傳說(shuō)。這兩種傳說(shuō)都()認(rèn)為客觀精神是世界的主宰否認(rèn)了人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物否認(rèn)了勞動(dòng)在人和人類社會(huì)產(chǎn)生中的作用承認(rèn)了主觀意識(shí)能夠創(chuàng)造物質(zhì)世界A BC D解析：選A。無(wú)論是西方的“上帝造人”，還是中國(guó)的“女?huà)z造人”，都認(rèn)為客觀精神是世界的主宰，都否認(rèn)了人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，否認(rèn)了勞動(dòng)在人和人類社會(huì)產(chǎn)生中的作用，否認(rèn)世界的物質(zhì)性，觀點(diǎn)正確，是主觀唯心主義，與題意不符。6唐詩(shī)是我國(guó)珍貴的文化遺產(chǎn)。誦讀唐詩(shī)，不僅可以讓我們接受文學(xué)藝術(shù)的熏陶，而且也能從中獲得哲學(xué)智慧的啟迪。下列詩(shī)句中，蘊(yùn)含哲理相近或相似的是()離離原上草，一歲一枯榮自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽(tīng)唱新翻楊柳枝A BC D解析：選B。均體現(xiàn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，符合題意。體現(xiàn)意識(shí)是客觀存在的主觀映象，體現(xiàn)發(fā)展的普遍性。7有一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“桔子洲，洲旁舟，舟行洲不行”，下聯(lián)是“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛”。這形象地說(shuō)明了運(yùn)動(dòng)和靜止是相互聯(lián)系的。靜止是()A運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) B運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者C運(yùn)動(dòng)的普遍狀態(tài) D運(yùn)動(dòng)的存在方式解析：選A。靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，A正確；物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，C說(shuō)法錯(cuò)誤；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。8下列觀點(diǎn)正確反映運(yùn)動(dòng)和靜止關(guān)系的是()A靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜B江河競(jìng)注而不流C萬(wàn)物都在概念中運(yùn)動(dòng)D人一次也不能踏進(jìn)同一條河流解析：選A。運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系告訴我們，靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上任何事物的存在和發(fā)展都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，A項(xiàng)正確反映了這種關(guān)系。B項(xiàng)體現(xiàn)了形而上學(xué)靜止的觀點(diǎn)，C項(xiàng)是唯心主義運(yùn)動(dòng)觀，D項(xiàng)是否定相對(duì)靜止存在的詭辯論，均與題意不符。9沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒(méi)有規(guī)律的世界是不可思議的。這說(shuō)明()A規(guī)律只存在于人們的思維之中B世界的本質(zhì)是具有規(guī)律性C規(guī)律無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有D規(guī)律具有客觀性和普遍性解析：選D。材料實(shí)際是從反面強(qiáng)調(diào)世界上一切事物都是有規(guī)律運(yùn)動(dòng)的，即規(guī)律具有客觀性和普遍性，故答案選D。A項(xiàng)違背規(guī)律客觀性。世界的本質(zhì)是物質(zhì)，B項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)干肢不符。10. 漫畫(huà)今日姜太公給我們的哲學(xué)啟示是()尊重客觀規(guī)律，自覺(jué)按規(guī)律辦事尊重自然，保護(hù)自然，與自然和諧相處發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造新的規(guī)律要改造規(guī)律，創(chuàng)造新的釣魚(yú)方法A BC D解析：選A。漫畫(huà)今日姜太公反映了當(dāng)前環(huán)境污染對(duì)魚(yú)類生存環(huán)境造成的影響，是其應(yīng)有的啟示。違背規(guī)律的客觀性，應(yīng)排除。112014年9月30日科技日?qǐng)?bào)報(bào)道，中國(guó)科學(xué)院遺傳發(fā)育所研究員陳化榜帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)多年探索，在龐雜的基因組序列中找到了控制異交不親和現(xiàn)象的基因，并采用回交轉(zhuǎn)育的方法，使糯玉米也擁有這一基因，從而培育出我國(guó)首個(gè)異交不親和糯玉米。這表明()A發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能改變自然發(fā)展的規(guī)律B客觀規(guī)律制約著人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮C規(guī)律是客觀的，又是可以被認(rèn)識(shí)利用的D發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用就能突破客觀條件制約解析：選C。在龐雜的基因組序列中找到了控制異交不親和現(xiàn)象的基因，并培育出我國(guó)首個(gè)異交不親和糯玉米，說(shuō)明規(guī)律雖然是客觀的，但又是可以被認(rèn)識(shí)利用的，C項(xiàng)符合題意。A、D兩項(xiàng)夸大了人的主觀能動(dòng)性、意識(shí)的能動(dòng)作用，B項(xiàng)與題意不符。12為深入開(kāi)展空間科學(xué)與技術(shù)試驗(yàn)，2014年9月28日13時(shí)13分，我國(guó)在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心用長(zhǎng)征二號(hào)丙運(yùn)載火箭，成功將實(shí)踐十一號(hào)07星發(fā)射升空，并順利進(jìn)入預(yù)定軌道。這體現(xiàn)了()高度發(fā)達(dá)的科技改變了事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律規(guī)律是客觀的，又是可以認(rèn)識(shí)和利用的實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性A BC D解析：選C。成功將實(shí)踐十一號(hào)07星發(fā)射升空，說(shuō)明規(guī)律是客觀的，又是可以認(rèn)識(shí)和利用的，符合題意。為深入開(kāi)展空間科學(xué)與技術(shù)試驗(yàn)，我國(guó)發(fā)射實(shí)踐十一號(hào)07星，說(shuō)明實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)，符合題意。違背規(guī)律的客觀性。與題意不符。二、非選擇題13黨的十八屆三中全會(huì)審議通過(guò)了中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定，開(kāi)啟了新一輪改革大幕，繪就了“五位一體”改革的壯麗圖景。落實(shí)十八屆三中全會(huì)精神是當(dāng)前和今后一段時(shí)期的一項(xiàng)重要政治責(zé)任，應(yīng)當(dāng)把握好“變”與“不變”的關(guān)系。十八屆三中全會(huì)的主題是深化改革。深化改革就是要啃硬骨頭，這就需要“變”?！安蛔儭本褪菆?jiān)守原則。正如十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，改革開(kāi)放的成功實(shí)踐為全面深化改革提供了重要經(jīng)驗(yàn)，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持。結(jié)合材料，運(yùn)用運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理，說(shuō)明落實(shí)十八屆三中全會(huì)精神為什么應(yīng)把握好“變”與“不變”的關(guān)系。解析：本題考查絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的知識(shí)，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、理解和分析問(wèn)題的能力。解答本題首先應(yīng)把握絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的關(guān)系，然后據(jù)此審讀材料，弄清“變”與“不變”的內(nèi)涵，再用觀點(diǎn)統(tǒng)率材料，具體說(shuō)明落實(shí)十八屆三中全會(huì)精神為什么應(yīng)把握好“變”與“不變”的關(guān)系。答案：(1)運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的，一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外環(huán)境都在發(fā)生極為廣泛而深刻的變化，我國(guó)發(fā)展面臨一系列突出矛盾和挑戰(zhàn)，前進(jìn)道路上還有不少困難和問(wèn)題。解決這些問(wèn)題，關(guān)鍵在于深化改革。十八屆三中全會(huì)的主題是深化改革，深化改革就是要啃硬骨頭，這就需要“變”。(2)辯證唯物主義在承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的同時(shí)也承認(rèn)相對(duì)靜止，事物的根本性質(zhì)在一定時(shí)間內(nèi)保持不變。中國(guó)特色社會(huì)主義取得了巨大成就，但我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有發(fā)生根本性變化，社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線、基本原則、基本綱領(lǐng)和改革開(kāi)放的成功實(shí)踐為全面深化改革提供的重要經(jīng)驗(yàn)，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持。這樣才能堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，始終確保改革的正確方向不變。(3)動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一?！白儭钡氖撬悸?、風(fēng)格、方法，“不變”的是原則。落實(shí)十八屆三中全會(huì)精神應(yīng)當(dāng)把握好“變”與“不變”的辯證關(guān)系。142014年9月23日，國(guó)務(wù)院副總理張高麗在出席聯(lián)合國(guó)氣候峰會(huì)上指出，作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)，今后中國(guó)將以更大力度和更好效果應(yīng)對(duì)氣候變化，主動(dòng)承擔(dān)與自身國(guó)情、發(fā)展階段和實(shí)際能力相符的國(guó)際義務(wù)。中國(guó)將盡快提出xx后應(yīng)對(duì)氣候變化行動(dòng)目標(biāo)，碳排放強(qiáng)度要顯著下降，非化石能源比重要顯著提高，森林蓄積量要顯著增加，努力爭(zhēng)取二氧化碳排放總量盡早達(dá)到峰值。結(jié)合材料，運(yùn)用“探索世界與追求真理”的知識(shí)，說(shuō)明中國(guó)為什么要以更大力度和更好效果應(yīng)對(duì)氣候變化。解析：本題考查自然界的客觀性、規(guī)律的客觀性、意識(shí)能動(dòng)作用等知識(shí)，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)分析實(shí)際問(wèn)題的能力。中國(guó)提出xx后應(yīng)對(duì)氣候變化行動(dòng)目標(biāo)，有利于指導(dǎo)我國(guó)更好地應(yīng)對(duì)氣候變化。以更大力度和更好效果應(yīng)對(duì)氣候變化，是尊重自然的客觀性、遵循客觀規(guī)律的體現(xiàn)。據(jù)此不難得出問(wèn)題答案。答案：(1)自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，我們必須尊重自然、愛(ài)護(hù)自然、善待自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。我國(guó)提出xx后應(yīng)對(duì)氣候變化行動(dòng)目標(biāo)，以更大力度和更好效果應(yīng)對(duì)氣候變化，是尊重自然、愛(ài)護(hù)自然、善待自然，與自然和諧相處的要求。(2)規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。這就要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。提出xx后應(yīng)對(duì)氣候變化行動(dòng)目標(biāo)，以更大力度和更好效果應(yīng)對(duì)氣候變化，是遵循自然規(guī)律的正確選擇，有助于人與自然的和諧相處。(3)意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。提出xx后應(yīng)對(duì)氣候變化行動(dòng)目標(biāo)，有利于指導(dǎo)我國(guó)更好地應(yīng)對(duì)氣候變化。