整本書閱讀鄉(xiāng)土中國（基礎(chǔ)練）第五單元 【基礎(chǔ)知識達標練習(xí)】1下列各句中加點成語的使用，不正確的一項是（ ）A20世紀40年代后期，在國家命運生死攸關(guān)的大抉擇背景下，費孝通以自己實地調(diào)查成果，為學(xué)生們講授“鄉(xiāng)村社會學(xué)”，課余留存的文字便成了鄉(xiāng)土中國。B鄉(xiāng)土中國的價值不僅在于文字上的通俗易懂且內(nèi)涵豐富，更在于它所揭示出來的中國問題，這些問題的提出可以擱置許多長篇大論。C在發(fā)展地方經(jīng)濟的過程之中，政府既要打造金山銀山，也要保護住綠水青山，不宜出現(xiàn)畸輕畸重的問題。D臺灣水墨畫大師歐豪年呼吁，兩岸應(yīng)進一步增進交流，共同為中華文化添枝加葉，讓中華藝術(shù)在世界文化中獨放異彩。2下列各句中，沒有語病的一句是（ ）A經(jīng)典詠流傳因創(chuàng)意融入時代性和時尚性，眾多專家、學(xué)者感受到國家平臺的高級水準和創(chuàng)新實力，對傳統(tǒng)文化充滿了自信。B“陪伴式啃老”指表面上看子女是在老人身邊生活，似乎能更多地照顧老人，實際上自己的吃穿住行全都依靠老人。C由于龍卷風(fēng)內(nèi)部的氣壓極低，當龍卷風(fēng)掃過建筑物或車輛時，建筑物或車輛內(nèi)外的氣壓差會很大，頃刻間就會發(fā)生“爆炸”。D史蒂芬霍金23歲即獲得劍橋大學(xué)博士學(xué)位，被公認為是世界上最杰出的繼牛頓和愛因斯坦之后的理論物理學(xué)家。3下列各句中，表達得體的一項是（ ）A準備了半年，你弟弟的演出如期舉行，祝賀他此次演出成功，眾人給予他的評價，實在是過譽了。B“聽君一席話，勝讀十年書?！崩Щ笪叶嗄甑膯栴}，讓不才這么一說，就解決了，真是高見，希望今后能夠多聞指教。C剛才李教授拋磚引玉，講得非常精彩，現(xiàn)在由我發(fā)言，獻丑了。D我親愛的朋友，由于種種原因，以前的電話號碼作廢，這是我的新號，敬請惠存，以后多多聯(lián)系。閱讀下面的文字，完成4-6小題。九華“立春祭”代表著中國的“二十四節(jié)氣”，被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，感染著人們傳承傳統(tǒng)文化的熱情與動力。農(nóng)歷立春這一天，一年一度的立春祭祀大典_。隨著祭司高亢的吟唱，祭春禮開始，村民們懸掛二十西節(jié)氣燈籠，手持焚香，抬神祈福，祈祝在新一年里_。吉祥如意；少男少女澆春水，祭春神，鞭春牛九華“立春祭”是目前國內(nèi)唯一保存著一整套祭祀儀式的立春祭春典禮，曾因“文革”沉寂，后在政府部門和民間熱心人士的共同努力下，才得以恢復(fù)。如今九華“立春祭”_，每到立春，_的鄉(xiāng)鄰和游客都會把妙源村圍得水泄不通。九華“立春祭”是最原生態(tài)的民俗文化。它傳承著農(nóng)耕文明，（ ）。作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“二十四節(jié)氣”的重要代表，九華“立春祭”正致力于讓傳統(tǒng)文化在當代社會文化生活中煥發(fā)出新的活力。4文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?）A九華“立春祭”代表著中國的“二十四節(jié)氣”，被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，感染著人們傳承傳統(tǒng)文化的激情與活力。B九華“立春祭”代表著中國的“二十四節(jié)氣”，被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，激發(fā)著人們傳承傳統(tǒng)文化的激情與活力。C以九華“立春祭”為代表的中國“二十四節(jié)氣”，被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，感染著人們傳承傳統(tǒng)文化的熱情與動力。D以九華“立春祭”為代表的中國“二十四節(jié)氣”，被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，激發(fā)著人們傳承傳統(tǒng)文化的熱情與動力。5依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検牵?）A不期而遇 櫛風(fēng)沐雨 青云直上 應(yīng)接不暇B如約而至 五風(fēng)十雨 聲名鵲起 紛至沓來C不期而遇 五風(fēng)十雨 聲名鵲起 應(yīng)接不暇D如約而至 櫛風(fēng)沐雨 青云直上 紛至沓來6下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵?）A表達了先人對人類與自然和諧相處的美好愿望；蘊含著樸素的“天人合一”觀，表達了先人對風(fēng)調(diào)雨順、財物豐盛的美好愿望B表達了先人對風(fēng)調(diào)雨順、財物豐盛的美好愿望；蘊含著樸素的“天人合一”觀，表達了先人對人類與自然和諧相處的美好愿望C蘊含著樸素的“天人合一”觀，既表達了先人對人類與自然和諧相處的美好愿望，又表達了先人對風(fēng)調(diào)雨順、財物豐盛的美好愿望D既表達了先人對人類與自然和諧相處的美好愿望，又表達了先人對風(fēng)調(diào)雨順、財物豐盛的美好愿望，蘊含著樸素的“天人合一”觀7下面6個句子是從這段鄉(xiāng)土中國的節(jié)選文字中抽出來的，請為它們恢復(fù)原有順序，把序號寫在文后橫線上。人的生活和其他動物所不同的，是在他富于學(xué)習(xí)的能力。他的行為方式并不固執(zhí)地受著不學(xué)而能的生理反應(yīng)所支配。_。一個小白老鼠在迷宮里學(xué)得了捷徑，它所學(xué)得的是一套新的生理反應(yīng)。和人的學(xué)習(xí)不相同的是它們并不靠一套象征體系的。人固然有很多習(xí)慣，在本質(zhì)上是和小白老鼠走迷宮一般的，但是他卻時常多一個象征體系幫他的忙。所謂象征體系中最重要的是“詞”。我們不斷地在學(xué)習(xí)時說著話，把具體的情境抽象成一套能普遍應(yīng)用的概念，概念必然是用詞來表現(xiàn)的，于是我們靠著詞，使我們從特殊走上普遍，在個別情境中搭下了橋梁；又使我們從當前走到今后，在片刻情境中搭下了橋梁。從這方面看去，一個動物和時間的接觸，可以說是一條直線的，而人和時間的接觸，靠了概念，也就是詞，卻比一條直線來得復(fù)雜。他有能力閉了眼睛置身于“昔日”的情境中，人的“當前”中包含著從“過去”拔萃出來的投影，時間的選擇累積。習(xí)是指反復(fù)地做，靠時間中的磨練，使一個人慣于一種新的做法。在動物的學(xué)習(xí)過程中，我們也可以說它們有記憶，但是它們的“記憶”是在簡單的生理水準上。學(xué)的方法是“習(xí)”。因之，學(xué)習(xí)必須打破個人今昔之隔。所謂學(xué)就是在出生之后以一套人為的行為方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的過程。這是靠了我們?nèi)祟惖囊环N特別發(fā)達的能力，時間中的橋梁記憶。正確順序是：_8閱讀下面的文字，在橫線上寫出你的理解。二十世紀初，費孝通先生這樣評價他的老師潘光旦：“我們這一代很看重別人怎么看待自己，潘先生比我們深一層，就是把心思用在自己怎么看待自己?！边@話頗值得琢磨：“看重別人怎么看待自己”，在意的是 ；“心思用在自己怎么看待自己”，在意的是 。9在下面一段文字橫線處補寫恰當語句，使整段文字語意整段連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。與現(xiàn)代西洋的“團體格局”不同，中國鄉(xiāng)土社會的基層結(jié)構(gòu)是一種“差序格局”。在差序格局下， 。這就像把一塊石頭扔進湖水里，以這個石頭為中心點，在四周形成一圈一圈的波紋，波紋的遠近還可以標示社會關(guān)系的親疏。社會結(jié)構(gòu)格局的差別， 。在西洋，對宗教的虔誠和信賴，不但是他們道德觀念的來源，而且是支持行為規(guī)范的力量。象征著團體的神的觀念下，有兩個重要的派生觀念：一是每個個人在神前的平等；一是神對每個個人的公道。因而每個團體分子和團體的關(guān)系是相等的，團體不能為任何個人所私有。人對人得互相尊重權(quán)利，團體對個人也必須保障這些個人的權(quán)利，防止“團體代理人”濫用權(quán)力，于是發(fā)生了憲法。憲法觀念是和西洋公務(wù)觀念相配合的。國家可以要求人民的服務(wù)，但是國家也得保證不侵害人民的權(quán)利，在公道和愛護的范圍內(nèi)行使權(quán)力。然而，連孔子都很難在“團體”組合并不堅強的中國鄉(xiāng)土社會中，具體地指出一個籠罩性的道德觀念來。因為在社會形態(tài)中， ，只有一個廣被的“天下歸仁”的天下，這個和“天下”相配的“仁”也不能比“天下”觀念更為清晰。所以凡是要具體說明“仁”時，還得回到“孝悌忠信”那一類的道德要素。正等于要說明“天下”時，還得回到“父子、昆弟、朋友”這些具體的倫常關(guān)系。不問耕耘，何求收獲？題目就是這些了，你都做對了嗎？去對下答案吧?！敬鸢浮俊敬鸢浮?【答案】D【解析】A項，生死攸關(guān)：關(guān)系到人的生存和死亡。結(jié)合“國家命運”“大抉擇”分析，使用正確。B項，長篇大論：滔滔不絕的言論或篇幅冗長的文章。結(jié)合“鄉(xiāng)土中國的價值”“這些問題的提出”等分析，使用正確。C項，畸輕畸重：偏輕偏重，形容事物發(fā)展不平衡或?qū)θ藢κ碌膽B(tài)度偏向一個方面。結(jié)合“政府既要打造金山銀山，也要保護住綠水青山”分析，此處主要講對經(jīng)濟和環(huán)境問題需要平衡，不能有偏重，使用正確。D項，添枝加葉：形容敘述事情或轉(zhuǎn)述別人的話時，為了夸張渲染，添上原來沒有的內(nèi)容。結(jié)合“兩岸應(yīng)進一步增進交流”“共同為中華文化”分析，此處望文生義。2【答案】B【解析】A項，結(jié)構(gòu)混亂，中途易轍，“經(jīng)典詠流傳”一句是半截話，未說完，后面主語為“眾多專家、學(xué)者”。C項，搭配不當，“氣壓差”不能發(fā)生“爆炸”，發(fā)生“爆炸”的應(yīng)是車輛。D項，語序不當，“世界上最杰出的”應(yīng)置于“繼牛頓和愛因斯坦之后的”后面。3【答案】D【解析】A項，“過譽”是對別人給予自己的稱贊表示客氣的話，這里用錯了對象。B項，“不才”是謙稱自己，不能用于對方。C項，“拋磚引玉”是謙辭，比喻用粗淺的、不成熟的意見引出別人高明的、成熟的意見，不能用于對方。4【答案】D【解析】畫線句中，“被列入”一句的主語省略，承前指，是“九華立春祭”省略不當。主語應(yīng)當是“中國的二十四節(jié)氣”，因此排除AB兩項。畫線句中，“感染”與“熱情與動力”搭配不當，可將“感染”改為“激發(fā)”。因此排除C項。5【答案】B【解析】不期而遇，意思是事先沒有約定而遇見。指意外碰見，沒有指定的時間、地點 ，讓人感覺突如其來。如約而至，按著約定準時到達。語境說的是中華文化習(xí)俗，一年一度的立春祭祀大典按約定的時間到來了。因此選用“如約而至”。櫛風(fēng)沐雨，意思是大雨洗發(fā)，疾風(fēng)梳頭。后用以形容經(jīng)常在外面奔波勞碌。五風(fēng)十雨，五天刮一次風(fēng)，十天下一場雨。形容風(fēng)調(diào)雨順。語境表達的是新年祈福，應(yīng)當選“五風(fēng)十雨”。青云直上，指迅速升到很高的地位。聲名鵲起，形容名聲突然大振，知名度迅速提高。語境說的是九華“立春祭”曾因“文革”沉寂，后在政府部門和民間熱心人士的共同努力下，才得以恢復(fù)。如今九華“立春祭”名聲突然大振，知名度迅速提高，大家都知道。因此應(yīng)當選用“聲名鵲起”。應(yīng)接不暇，景物繁多，來不及觀賞。目前多形容來人或事情太多，應(yīng)付不過來。紛至沓來，意思是形容紛紛到來，連續(xù)不斷地到來。語境說的是每到立春鄉(xiāng)鄰和游客紛紛到來，接連不斷。因此選用“紛至沓來”。6【答案】B【解析】結(jié)合語境前句的句式和選項的三個分句，括號中與前面一句整體上應(yīng)是結(jié)構(gòu)比較整齊的對稱句，它傳承著什么，表達了什么；蘊含著什么，表達了什么。因此排除CD兩項。從前后內(nèi)容的銜接角度分析，“農(nóng)耕文明”與“先人對風(fēng)調(diào)雨順、財物豐盛的美好愿望”更銜接，“天人合一”觀，與“先人對人類與自然和諧相處的美好愿望”比較銜接。因此排除A項。7【答案】【解析】這段話整體是在談“人的生活和其他動物所不同的，是在他富于學(xué)習(xí)的能力”這一觀點。先由“學(xué)”到“習(xí)”，所以先確定順序；小結(jié)前面幾句，承接，正好照應(yīng)橫線后面語境，所以放最后。8【答案】虛名（名聲，功利）；自己對不對得住自己，是自我生命能不能不斷創(chuàng)造與更新，從而獲得真價值、真意義。 【解析】“看重別人怎么看待自己”，就是對別人的評價很看重，別人的評價是一個人外在的名聲，由此得出是注重虛名或名聲，這是一個人功利的表現(xiàn)?！靶乃加迷谧约涸趺纯创约骸?，就是看重自我認同，自己是否有價值感。自身的價值就學(xué)者來說就是有創(chuàng)新并服務(wù)于社會，從而體現(xiàn)自己的真價值。據(jù)此分析出句意。9【答案】每個人都以自己為中心結(jié)成網(wǎng)絡(luò)；引起了不同的道德觀念；綜合私人關(guān)系的“團體”缺乏具體性。 【解析】處注意后文語境“這就像把一塊石頭扔進湖水里”是一個比喻句，揣摩其比喻的特點，還原作者的表達意圖；處是一個起首句，第二段談西洋道德觀念，第三段談儒家文化下的道德觀念，據(jù)此來寫這個概括句子；處要補寫一個承上啟下的過渡句，既要注意上文涉及的“團體”，又要注意下文提到的“只有一個廣被的這個也不能比更為清晰。所以凡是要具體說明，還得回到”，據(jù)此不難概括。