2019年高中歷史 第2單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 6 文藝復(fù)興和宗教改革學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng) 新人教版必修31嚴(yán)格地說(shuō)，是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊，而不是達(dá)芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興、人文主義。對(duì)此理解最準(zhǔn)確的是()A威尼斯、佛羅倫薩思想較開(kāi)放B威尼斯、佛羅倫薩最早出現(xiàn)資本主義萌芽C威尼斯、佛羅倫薩有豐富的人才資源D威尼斯、佛羅倫薩資本主義制度確立最早【解析】一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)的反映，根源在經(jīng)濟(jì)?！巴崴购头鹆_倫薩的紡紗作坊”反映出當(dāng)時(shí)意大利出現(xiàn)資本主義萌芽?！敬鸢浮緽2薄伽丘的十日談被稱為“人曲”，是因?yàn)樗?)A肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，提倡人類平等B是人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒C使文藝復(fù)興從質(zhì)樸走向高雅D打碎了基督教神權(quán)統(tǒng)治枷鎖【解析】十日談抨擊封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣揚(yáng)人類平等，主張發(fā)展人的個(gè)性，故選A項(xiàng)。【答案】A31490年，米開(kāi)朗琪羅為羅馬圣彼得大教堂創(chuàng)作大理石群雕像哀悼基督。該作品取材于圣經(jīng)故事：耶穌基督被釘死在十字架上后，圣母瑪利亞抱著死去的兒子無(wú)比悲痛。作品表明作者意在()A歌頌真實(shí)自然的人性B刻畫耶穌的英雄形象C宣揚(yáng)上帝的精神權(quán)威 D倡導(dǎo)靈魂得救的觀念【解析】米開(kāi)朗琪羅是意大利文藝復(fù)興的代表，文藝復(fù)興的核心思想是人文主義，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，因此選A項(xiàng)。【答案】A4“因?yàn)榱_馬教會(huì)闖入了人和上帝之間，成為人與上帝交通的障礙，所以讓我們?nèi)サ粢磺锌赡茉俪蔀檫@種障礙的東西；讓每個(gè)人都做自己的教士?！背诌@種觀點(diǎn)的人是()A馬丁路德B彼特拉克C達(dá)芬奇 D但丁【解析】材料反映了馬丁路德的“因信稱義”和“信徒皆為祭司”的思想，人可以直接與上帝對(duì)話，故A項(xiàng)正確；彼特拉克、達(dá)芬奇和但丁是文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物，與材料無(wú)關(guān)，故B、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緼5宗教改革使基督教信仰回歸它原來(lái)的單純與直接的狀態(tài)，將人與上帝之間由宗教所造成的一切隔閡除去。其中的“隔閡”不包括()A圣經(jīng) B教皇C教士 D煩瑣的宗教儀式【解析】宗教改革不反對(duì)宗教信仰，圣經(jīng)使“基督教信仰回歸它原來(lái)的單純與直接的狀態(tài)”，故A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)是“將人與上帝之間由宗教所造成的一切隔閡”，錯(cuò)誤?！敬鸢浮緼6馬丁路德在“九十五條論綱”中闡述了基督教徒有權(quán)讀圣經(jīng)和理解圣經(jīng)，人人都可以直接與上帝溝通。這種思想的社會(huì)效果是()A將人們從宗教迷信中解放出來(lái)B動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位C從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性D天主教勢(shì)力在西歐各國(guó)蕩然無(wú)存【解析】題干中的主張應(yīng)為“因信稱義”的觀點(diǎn)，該觀點(diǎn)挑戰(zhàn)了教皇和神職人員的權(quán)威，故C項(xiàng)符合題意；宗教改革并非廢除宗教信仰， 因此A項(xiàng)中的“解放”、B項(xiàng)中的“動(dòng)搖”、D項(xiàng)中的“蕩然無(wú)存”的說(shuō)法不合史實(shí)，故選C項(xiàng)。【答案】C7彼得蓋伊在啟蒙運(yùn)動(dòng)中認(rèn)為：“在文藝復(fù)興時(shí)期的文人中間，完全世俗、完全清醒的世界觀，相對(duì)來(lái)說(shuō)是很少見(jiàn)的神圣的東西仍是文藝復(fù)興時(shí)期雕刻家、建筑師和畫家的中心主題?！边@說(shuō)明當(dāng)時(shí)的文藝巨匠()A否認(rèn)超自然力量的決定作用B采取宗教形式表現(xiàn)人文精神C認(rèn)可天主教文化的本質(zhì)屬性D運(yùn)用理性批判宗教思想體系【解析】“神圣的東西仍是文藝復(fù)興時(shí)期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題”說(shuō)明當(dāng)時(shí)文藝復(fù)興時(shí)代的文學(xué)家和藝術(shù)家是在借助于宗教形式來(lái)表現(xiàn)人文主義。【答案】B8關(guān)于16世紀(jì)的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會(huì)原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個(gè)電信壟斷地位大發(fā)橫財(cái)。自此之后，人人自帶直撥上帝的熱線了。”材料反映了這場(chǎng)宗教改革()A主張廢除教階制度與宗教儀式B否定信仰上帝C宣揚(yáng)圣經(jīng)至高無(wú)上D挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威【解析】題干材料認(rèn)為，宗教改革之前，天主教會(huì)壟斷教義，具有絕對(duì)的權(quán)威。宗教改革后，人們繞開(kāi)了教會(huì)直接與“上帝”對(duì)話，不再迷信傳統(tǒng)、陳規(guī)，即挑戰(zhàn)以教皇為首的教會(huì)權(quán)威，故選D項(xiàng)?！敬鸢浮緿9閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一你，我的朋友，偉大、強(qiáng)盛而且智慧的城市雅典的一個(gè)公民，像你這樣只注重金錢名位，而不注重智慧、真理和改進(jìn)你的心靈，你不覺(jué)得羞恥嗎？蘇格拉底材料二1506年1月4日，一個(gè)意大利人在種植葡萄時(shí)，無(wú)意中挖出一座群雕像，這就是古希臘的雕塑名作拉奧孔。它的出土，震動(dòng)一時(shí)，被推崇為世上最完美的作品。材料三信徒的獲救，一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生“悔改”，才是基督的正道。路德選集(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出蘇格拉底提出的倫理主張。(2)根據(jù)材料二，指出當(dāng)時(shí)的意大利主要流行的社會(huì)思潮。拉奧孔的出土為什么會(huì)在意大利引起“震動(dòng)”？(3)根據(jù)材料三，說(shuō)明宗教改革在促進(jìn)思想解放方面的更深層次的意義。【答案】(1)主張：人生的幸福和倫理道德是人類應(yīng)探究的重要問(wèn)題；重視人的倫理道德；提倡善良的道德，知德合一。(2)社會(huì)思潮：人文主義。原因：再現(xiàn)了古典文明的輝煌與偉大，增強(qiáng)了人們創(chuàng)造新文化的信心。(3)宗教改革用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為西歐社會(huì)的思想解放、為人類不斷認(rèn)識(shí)自己的歷史寫下了發(fā)人深省的一頁(yè)。10閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一(3)唯有他一人具有罷免與復(fù)任主教之權(quán)。(8)唯有他一人享有使用帝王儀仗之權(quán)。(12)他有上帝所賦予廢黜帝王之權(quán)。(18)他所批準(zhǔn)的判決，除他自己以外，不得由任何人撤銷。(19)教皇本人不受任何人審判。(22)羅馬教會(huì)從未犯過(guò)錯(cuò)誤，也將永遠(yuǎn)不犯錯(cuò)誤，圣經(jīng)可為證明。教皇敕令(1075年)材料二我盡可能厲行清規(guī)戒律。我習(xí)慣于蝸居在鄉(xiāng)下，清算著我的罪孽；我一遍又一遍地懺悔；我一絲不茍地照規(guī)矩苦行，而且我的意識(shí)保持著自省我嘗試著用人類的藥方人的傳統(tǒng)治愈良心的疑慮和困惑，越使用這些藥方，我的良心里滋生的不安和憂慮就越多。馬丁路德材料三16世紀(jì)歐洲的宗教改革導(dǎo)致了基督教世界中信仰體系的大分化和大組合。雖然各地、各個(gè)宗教派別有所不同，但總的說(shuō)來(lái)，是世界性的宗教帝國(guó)讓位于地方化、民族化的宗教組織；有形的宗教儀式崇拜，讓位于無(wú)形的精神信仰崇拜。馬克垚世界文明史(1)根據(jù)上述材料，概括馬丁路德發(fā)起宗教改革的原因。(2)為解決心中的疑慮，馬丁路德提出了什么主張？(3)根據(jù)材料三，分析宗教改革后歐洲宗教世界呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)?！窘馕觥康?1)問(wèn)從材料一、二中歸納原因，從材料一中“唯有他一人”享有的權(quán)利表明教皇專權(quán)并享有特權(quán)，材料二對(duì)教會(huì)清規(guī)戒律持懷疑態(tài)度。第(2)問(wèn)針對(duì)教皇特權(quán)與繁雜的圣禮制度，馬丁路德提倡“因信稱義”，確認(rèn)圣經(jīng)的權(quán)威。第(3)問(wèn)由材料三信息“世界性的宗教帝國(guó)讓位于地方化、民族化的宗教組織；有形的宗教儀式崇拜，讓位于無(wú)形的精神信仰崇拜”可知地方化、民族化的宗教組織出現(xiàn)，宗教儀式得到簡(jiǎn)化，依靠信仰得救得到人們的認(rèn)可。【答案】(1)不滿教皇專權(quán)；不滿教會(huì)特權(quán)；質(zhì)疑教會(huì)的清規(guī)戒律。(2)提出信仰得救、圣經(jīng)至上原則。(3)一些地方化、民族化的新教組織出現(xiàn)；教會(huì)組織和宗教儀式簡(jiǎn)化，人們普遍接受信仰得救主張。