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2019-2020年高考語(yǔ)文一輪總復(fù)習(xí) 文言文閱讀(二) 一、閱讀下面的文言文，完成1～4題。 蘇　軾 嘗讀《孔子世家》，觀其言語(yǔ)文章，循循莫不有規(guī)矩，不敢放言高論，言必稱(chēng)先王，然后知圣人憂天下之深也。茫乎不知其畔岸，而非遠(yuǎn)也；浩乎不知其津涯，而非深也。其所言者，匹夫匹婦之所共知；而其所行者，圣人有所不能盡也。嗚呼！是亦足矣。使后世有能盡其說(shuō)者，雖為圣人無(wú)難，而不能者，不失為寡過(guò)而已矣。 子路之勇，子貢之辯，冉有之知，此三者，皆天下之所謂難能而可貴者也。然三子者，每不為夫子之所悅，顏淵默然不見(jiàn)其所能，若無(wú)以異于眾人者，而夫子亟稱(chēng)之，且夫?qū)W圣人者，豈必其言之云爾哉，亦觀其意之所向而已。夫子以為后世必有不能行其說(shuō)者矣，必有竊其說(shuō)而為不義者矣。是故其言平易正直，而不敢為非常可喜之論，要在于不可易也。 昔者常怪李斯事荀卿，既而焚滅其書(shū)，大變古先圣王之法，于其師之道，不啻若寇仇。及今觀荀卿之書(shū)，然后知李斯之所以事秦者，皆出于荀卿，而不足怪也。 荀卿者，喜為異說(shuō)而不讓?zhuān)覟楦哒摱活櫿咭?。其言愚人之所驚，小人之所喜也。子思、孟軻，世之所謂賢人君子也。荀卿獨(dú)曰：“亂天下者，子思、孟軻也。”天下之人，如此其眾也；仁人義士，如此其多也。荀卿獨(dú)曰：“人性惡。桀、紂，性也。堯、舜，偽也?！庇墒怯^之，意其為人必也剛愎不遜，而自許太過(guò)。彼李斯者，又特甚者耳。 今夫小人之為不善，猶必有所顧忌，是以夏、商之亡，桀、紂之殘暴，而先王之法度、禮樂(lè)、刑政，猶未至于絕滅而不可考者，是桀、紂猶有所存而不敢盡廢也。彼李斯者，獨(dú)能奮而不顧，焚燒夫子之六經(jīng)，烹滅三代之諸侯，破壞周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼見(jiàn)其師歷詆天下之賢人，自是其愚，以為古先圣王皆無(wú)足法者。不知荀卿特以快一時(shí)之論，而荀卿亦不知其禍之至于此也。 其父殺人報(bào)仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述禮樂(lè)，而李斯以其學(xué)亂天下，其高談異論有以激之也。孔、孟之論，未嘗異也，而天下卒無(wú)有及者。茍?zhí)煜鹿麩o(wú)有及者，則尚安以求異為哉！ (選自《唐宋八大家散文讀本》，有刪改) 1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是 (　　) A．浩乎不知其津涯　　　　 涯：邊際 B．冉有之知 知：通“智”，智謀 C．要在于不可易也 易：輕視，看不起 D．此亦必有所恃者矣 恃：依仗 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2．以下六句話分別編為四組，全都屬于作者否定荀卿的一組是 (　　) ①大變古先圣王之法　②喜為異說(shuō)而不讓?、燮溲杂奕酥@，小人之所喜也?、芊贌蜃又?jīng)　⑤其高談異論有以激之也?、捃髑涿魍醯溃龆Y樂(lè) A．②③⑤ B．①③⑤ C．②④⑤ D．②⑤⑥ 3．對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，下列表述不正確的一項(xiàng)是 (　　) A．孔子的主張博大精深，但通俗易懂，人們?nèi)绻耆凑湛鬃拥闹鲝埲プ觯胍蔀橐粋€(gè)圣人也不困難，即使不能做到，也會(huì)少犯錯(cuò)誤。 B．子路、子貢、冉有都是天下人認(rèn)為難得的人才，但這三人卻因?yàn)橄矚g高談闊論而不被孔子喜歡，相反，寡言的顏淵卻深受孔子的喜愛(ài)。 C．李斯驕矜傲慢，擾亂天下，犯下“烹滅三代之諸侯，破壞周公之井田”等過(guò)錯(cuò)，是因?yàn)槭艿剿睦蠋熫髑涓哒劗愓摰挠绊憽? D．文章先寫(xiě)孔子循規(guī)蹈矩，不敢放言高論，后寫(xiě)荀卿喜為異說(shuō)而毫不謙讓?zhuān)野l(fā)高論而不顧一切，這樣構(gòu)成了對(duì)比，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。 4．將文言文閱讀材料中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)顏淵默然不見(jiàn)其所能，若無(wú)以異于眾人者，而夫子亟稱(chēng)之。 譯文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)由是觀之，意其為人必也剛愎不遜，而自許太過(guò)。 譯文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 二、閱讀下面的文言文，完成5～8題。 壅　塞 亡國(guó)之主不可以直言。不可以直言，則過(guò)無(wú)道聞，而善無(wú)自至矣。無(wú)自至則壅。 秦繆公時(shí)，戎強(qiáng)大。秦繆公遺之女樂(lè)二八與良宰焉。戎主大喜，以其故數(shù)飲食，日夜不休。左右有言秦寇之至者，因捍弓而射之。秦寇果至，戎主醉而臥于樽下，卒生縛而擒之。未擒則不可知，已擒則又不知。雖善說(shuō)者，猶若此何哉？ 齊攻宋，宋王使人候齊寇之所至。使者還，曰：“齊寇近矣，國(guó)人恐矣?！弊笥医灾^宋王曰：“此所謂‘肉自生蟲(chóng)’者也。以宋之強(qiáng)，齊兵之弱，惡能如此？”宋王因怒而詘殺之。又使人往視齊寇，使者報(bào)如前，宋王又怒詘殺之。如此者三，其后又使人往視。齊寇近矣，國(guó)人恐矣。使者遇其兄，曰：“國(guó)危甚矣，若將安適？”其弟曰：“為王視齊寇。不意其近而國(guó)人恐如此也。今又私患，鄉(xiāng)之先視齊寇者，皆以寇之近也報(bào)而死；今也報(bào)其情，死，不報(bào)其情，又恐死。將若何？”其兄曰：“如報(bào)其情，有且先夫死者死，先夫亡者亡。”于是報(bào)于王曰：“殊不知齊寇之所在，國(guó)人甚安?！蓖醮笙病Ｗ笥医栽唬骸班l(xiāng)之死者宜矣。”王多賜之金。寇至，王自投車(chē)上，馳而走，此人得以富于他國(guó)。夫登山而視牛若羊，視羊若豚，牛之性不若羊，羊之性不若豚，所自視之勢(shì)過(guò)也。而因怒于牛羊之小也，此狂夫之大者?？穸孕匈p罰，此戴氏之所以絕也。 齊王欲以淳于髡傅太子，髡辭曰：“臣不肖，不足以當(dāng)此大任也，王不若擇國(guó)之長(zhǎng)者而使之。”齊王曰：“子無(wú)辭也。寡人豈責(zé)子之令太子必如寡人也哉？寡人固生而有之也。子為寡人令太子如堯乎？其如舜也？”凡說(shuō)之行也，道不智聽(tīng)智，從自非受是也。今自以賢過(guò)于堯舜，彼且胡可以開(kāi)說(shuō)哉？說(shuō)必不入，不聞存君。 齊宣王好射，說(shuō)人之謂己能用強(qiáng)弓也。其嘗所用不過(guò)三石，以示左右，左右皆試引之，中關(guān)而止。皆曰：“此不下九石，非王其孰能用是？”宣王之情，所用不過(guò)三石，而終身自以為用九石，豈不悲哉！非直士其孰能不阿主？世之直士其寡不勝眾數(shù)也，故亂國(guó)之主患存乎，用三石為九石也。 (選自《呂氏春秋》，有刪改) 5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是 (　　) A．無(wú)自至則壅　　　　　　　　　　　 壅：堵塞 B．秦繆公遺之女樂(lè)二八與良宰焉 宰：牲畜 C．不意其近而國(guó)人恐如此也 意：料想 D．所自視之勢(shì)過(guò)也 過(guò)：錯(cuò)誤 6．下列選項(xiàng)中，不屬于具體表現(xiàn)亡國(guó)之主不聽(tīng)勸阻及其后果的一組是 (　　) A. B. C. D. 7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 (　　) A．秦繆公用計(jì)讓戎主喪失警惕而找準(zhǔn)時(shí)機(jī)偷襲少數(shù)民族戎。戎主不聽(tīng)身邊人的勸告，中了圈套而被生擒。 B．宋王不分忠奸，聽(tīng)信佞臣的話，竟然次次處死報(bào)告實(shí)情的偵察人員。逼得一人報(bào)告假軍情而獲得獎(jiǎng)賞。 C．齊王自高自大，認(rèn)為自己的才華超過(guò)了堯舜。 D．齊宣王喜愛(ài)射箭，但箭術(shù)無(wú)長(zhǎng)進(jìn)，原因是佞臣奉承他，講假話，使其不知自己拉弓所用的真正力氣大小。 8．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)不可以直言，則過(guò)無(wú)道聞，而善無(wú)自至矣。 譯文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)凡說(shuō)之行也，道不智聽(tīng)智，從自非受是也。 譯文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案 1．C　2．A　3．B　 4．(1)顏淵沉默寡言，沒(méi)有表現(xiàn)出他的才能，好像沒(méi)有與眾不同的地方，但是孔子多次稱(chēng)贊他。 (2)從這方面來(lái)看，料想他的為人必定剛愎自用，不知謙遜，贊揚(yáng)自己太過(guò)分。 參考譯文 我曾讀《史記孔子世家》，看孔子的言論文章，沒(méi)有不循規(guī)蹈矩的，不敢放肆高論，而且說(shuō)話一定要談到先王，我這才知道孔子作為圣人對(duì)天下的憂慮之深啊。(他說(shuō)的一些道理，)好像茫茫無(wú)邊，但其實(shí)并不遙遠(yuǎn)；好像浩瀚渾厚，沒(méi)有邊際，但其實(shí)并不深?yuàn)W。他說(shuō)的那些事情，普通人都知道，但實(shí)行起來(lái)，圣人也有做不到的地方。唉！能做到這樣就足夠了。假使后世有人能按照孔子說(shuō)過(guò)的去做，想要成為一個(gè)圣人也不困難，即使不能做到，也會(huì)成為一個(gè)少犯錯(cuò)誤的人啊。 子路的勇敢，子貢的巧辯，冉有的智謀，這三個(gè)人，都是天下人認(rèn)為難能可貴的人。但是這三個(gè)人，卻經(jīng)常不被孔子喜歡。顏淵沉默寡言，沒(méi)有表現(xiàn)出他的才能，好像沒(méi)有與眾不同的地方，但是孔子多次稱(chēng)贊他。其實(shí)，向圣人學(xué)習(xí)，難道只是要學(xué)會(huì)圣人是怎么說(shuō)的嗎？也要觀察圣人心意的取向才行啊。孔子認(rèn)為后世必定會(huì)有人不能執(zhí)行他的學(xué)說(shuō)，也必定會(huì)有人曲解他的學(xué)說(shuō)而做不義的事。所以他的話通俗易懂，直來(lái)直去，而不敢做一些不同尋常而又值得炫耀的高論，主要是為了讓后人不好隨便篡改。 過(guò)去常奇怪李斯師從荀卿，后來(lái)又焚燒了老師荀卿的著作，完全改變了古代先圣先王的法度，對(duì)他的老師的理論主張，真可以說(shuō)不過(guò)是當(dāng)強(qiáng)盜、仇敵來(lái)看待。如今再來(lái)看荀卿的著作，然后就會(huì)明白李斯要到秦國(guó)做官，都是因?yàn)槔蠋熫髑?，這就不足為怪了。 荀卿這個(gè)人，喜歡標(biāo)新立異而毫不謙讓?zhuān)野l(fā)高論而不顧一切。他的話，愚蠢的人聽(tīng)了為之震驚，品行不好的人聽(tīng)了為之欣喜。子思、孟子，世人都稱(chēng)他們是賢人君子。只有荀卿認(rèn)為：“搞亂天下的人，就是子思、孟子。”天下的人，如此眾多；天下的仁人義士，也如此眾多。只有荀卿說(shuō)：“人性本惡。夏桀、殷紂王所做的一切，表現(xiàn)的就是人的本性。而堯、舜所做的一切，就是一種偽裝。”從這方面來(lái)看，料想他的為人必定剛愎自用，不知謙遜，贊揚(yáng)自己太過(guò)分。那位弟子李斯，在這方面又特別嚴(yán)重。 現(xiàn)在看來(lái)，品行不好的人做一些壞事，都還是有所顧忌的，所以夏、商兩朝雖然滅亡，桀、紂兩君雖然殘暴，但上古賢明君主的法度、禮樂(lè)、刑政，還不至于達(dá)到滅絕而不可查考的地步，這說(shuō)明桀、紂還是有所保存而不敢全部廢棄。而那個(gè)李斯，只有他驕矜傲慢不顧一切，焚燒了孔子的六經(jīng)，誅殺了夏、商、周三代諸侯的后代，破壞了周公的井田制度，這種膽大妄為的做法必定是有所依仗的。李斯見(jiàn)他的老師荀卿罵盡天下的賢人，就更認(rèn)準(zhǔn)了自己那種愚蠢的念頭，認(rèn)為古代先圣先王的那一套都不值得學(xué)習(xí)效法。李斯不知道那是荀卿圖一時(shí)痛快所發(fā)表的言論，而荀卿自己也不知道他的話會(huì)導(dǎo)致如此慘烈的災(zāi)難。 如果做父親的殺人報(bào)仇，他的兒子必定會(huì)行兇打劫。荀卿闡明了王道，闡述了禮樂(lè)文明，而李斯卻利用他的學(xué)說(shuō)搞亂了天下，可見(jiàn)荀卿的高談怪論對(duì)李斯還是起了激發(fā)作用的。孔、孟的言論，沒(méi)有標(biāo)新立異，但天下始終沒(méi)有人趕得上他們。如果天下真沒(méi)有人趕得上他們，那么哪里用得著追求標(biāo)新立異呢！ 5．B　6．D　7．D　 8．(1)(君王)不能夠接受臣子的直諫就沒(méi)有辦法聽(tīng)到真實(shí)的情況，而賢人就不會(huì)來(lái)歸順(他)。 (2)凡是以這種行事方式為快樂(lè)的君王，所走的就會(huì)是以不聽(tīng)從智者的見(jiàn)解作為明智的道路，從此就不會(huì)接受正確的意見(jiàn)。 參考譯文 亡國(guó)的君王不可以向他直諫。(君王)不能夠接受臣子的直諫就沒(méi)有辦法聽(tīng)到真實(shí)的情況，而賢人就不會(huì)來(lái)歸順(他)。如此，他的思想就會(huì)受到蒙蔽。 秦繆公在位的時(shí)候，少數(shù)民族戎很強(qiáng)大。秦繆公送給戎主一些十六歲的女樂(lè)師和好的奴隸。戎主因此非常高興，日夜不停地飲酒、品嘗美味。身邊告訴他秦寇已經(jīng)來(lái)到國(guó)境的臣子，竟然被他拉開(kāi)弓箭射殺。秦寇果真到了，戎主還醉臥在酒杯下，最終活活地被捉住綁縛起來(lái)。沒(méi)有被捉住時(shí)不聽(tīng)忠告，已被捉住也不明其原因。即使有善于說(shuō)服君王的臣子，面對(duì)像這樣的主子又能如何呢？ 齊國(guó)攻打宋國(guó)，宋王派人去偵察齊軍到了什么地方。派去的人回來(lái)說(shuō)：“齊寇已經(jīng)臨近了，國(guó)人都已經(jīng)恐慌了?！弊笥医级紝?duì)宋王說(shuō)：“這就是所謂‘肉自己招致蟲(chóng)害’啊。憑著宋國(guó)的強(qiáng)大，齊兵的虛弱，怎么能這樣？”于是宋王大怒，殺了先前派去偵察的人。接著又派人去察看，派去的人的回報(bào)仍與前一個(gè)人的一樣，宋王又一次大怒，仍殺了派去偵察的人。這樣的事接連發(fā)生了多次，后來(lái)又派人去察看。這時(shí)齊軍確實(shí)已經(jīng)臨近了，國(guó)人確實(shí)已經(jīng)恐慌了。所派的這人在路上遇到了他的哥哥，他哥哥對(duì)他說(shuō)：“國(guó)家已經(jīng)十分危險(xiǎn)了，你還要到哪里去？”弟弟說(shuō)：“去替君主察看齊寇。想不到齊寇已經(jīng)離得這么近，國(guó)人已經(jīng)這么恐慌了?，F(xiàn)在私自擔(dān)心的是，先前察看齊軍動(dòng)靜的人，都是因?yàn)榛貓?bào)齊軍迫近而被殺的；如今我回報(bào)實(shí)情是死，不回報(bào)實(shí)情也是一死。這該如何是好呢？”他哥哥說(shuō)：“如果回報(bào)實(shí)情，你會(huì)比國(guó)破后被殺的人先死，比逃跑的人先逃跑。”于是被派去的人回報(bào)宋王說(shuō)：“根本沒(méi)看到齊軍在哪里，國(guó)人也非常安定。”宋王十分高興。左右近臣都說(shuō)：“可見(jiàn)先前被殺的人是該殺的了?！彼瓮蹙唾n給這個(gè)人很多金錢(qián)。齊兵一到，宋王自己跳上車(chē)，急急忙忙逃命去了，這個(gè)人得以遷居他國(guó)，生活非常富裕。所以說(shuō)登上高山往下看，就會(huì)覺(jué)得牛像羊一樣，羊像小豬一樣，牛其實(shí)不像羊那樣小，羊其實(shí)也不像小豬那樣小，之所以覺(jué)得它們?nèi)绱?，是因?yàn)橛^察它們時(shí)所站的地勢(shì)不同。如果因?qū)εＱ虻男《l(fā)怒，這種人可算是頭等的狂夫了。在狂癲中施行賞罰，這正是宋國(guó)滅亡的原因。 齊王想讓淳于髡做太子的老師，但他推辭說(shuō)：“我沒(méi)有才能，不能擔(dān)此大任，您不如選擇國(guó)內(nèi)德高望重之人讓他做太子的老師?！饼R王說(shuō)：“你不要推辭了，我難道會(huì)要求你讓太子像我一樣才學(xué)突出嗎？我的才能本是一生下來(lái)就具備的。你替我讓太子像堯一樣，好嗎？或者讓他如舜一樣，好嗎？”凡是以這種行事方式為快樂(lè)的君王，所走的就會(huì)是以不聽(tīng)從智者的見(jiàn)解作為明智的道路，從此就不會(huì)接受正確的意見(jiàn)。自認(rèn)為才華高于堯和舜，那將怎么可以開(kāi)始被說(shuō)服的呢？別人的進(jìn)諫一定不接受，像這樣的君王還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)可以長(zhǎng)久保存王位的。 齊宣王愛(ài)好射箭，喜歡別人夸耀他能夠拉開(kāi)強(qiáng)弓。其實(shí)他使的弓只用三百斤的力氣就能夠拉開(kāi)了，他常表演給近臣們看，那班大臣為了討好宣王，個(gè)個(gè)裝模作樣地接過(guò)來(lái)試一試，大家故意把弓拉開(kāi)一半就停下。都故作驚訝地說(shuō)：“要拉開(kāi)這弓的氣力不少于九百斤啊，不是大王又有誰(shuí)能用這么強(qiáng)的弓呢？”齊宣王聽(tīng)了非常高興，然而，齊宣王使用的力氣不過(guò)三百斤，可是他卻一輩子都以為是用九百斤，難道不可悲嗎！要不是正直的士人，誰(shuí)能不阿諛?lè)畛兴木?？世上那些忠貞的臣子，他們寡不敵眾，這種情況很多，所以讓國(guó)家滅亡的主子，禍患在于(不聽(tīng)真言)，把三百斤當(dāng)做九百斤。