2019年高考政治總復習 第一單元 生活智慧與時代精神 課時規(guī)范練32 百舸爭流的思想 新人教版必修41.小源在撰寫哲學小論文時,引用了下面一段學術(shù)資料:在遠古時代,人們還完全不知道自己身體的構(gòu)造,并且受夢中景象的影響,于是就產(chǎn)生一種觀念:他們的思維和感覺不是他們身體的活動,而是一種獨特的、寓于這個身體之中而在人死亡時就離開身體的靈魂的活動。從這個時候起,人們就不得不思考這種靈魂對外部世界的關(guān)系。(恩格斯:路德維希費爾巴哈和德國古典哲學的終結(jié))你認為小源所要論證的問題最有可能是()A.辯證法和形而上學的對立B.哲學基本問題C.哲學與時代精神D.哲學是社會變革的先導2.德國哲學家費希特認為:“使一切非理性的東西服從于自己,自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西,這就是人的最終目的?！毕铝信c此體現(xiàn)的哲學觀點一致的是()A.幸福不過是欲望的暫時停止B.世界是自我創(chuàng)造的非我C.人最容易忘記的是自己D.給我物質(zhì),我就能用它造出一個宇宙來3.英國物理學家斯蒂芬霍金說:“我注意過,即使是那些聲稱都是命中注定的,而且我們無力改變的人,在過馬路之前都會左右看?！笨梢?)聲稱者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀聲稱者的“行”體現(xiàn)了唯物主義的方法論世界觀與方法論是脫節(jié)的唯心主義在理論上是沒有意義的,在實踐上是有危害的A.B.C.D.4.物有甘苦,嘗之者識;道有夷險,履之者知。下列與之包含哲理相近的是()A.禍患常積于忽微,智勇多困于所溺B.操千曲而后曉聲,觀千劍而后識器C.千淘萬漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金D.近水樓臺先得月,向陽花木易為春5.有人稱近代形而上學唯物主義為半截子唯物主義,這主要是說近代形而上學唯物主義()A.沒有實現(xiàn)唯物論和辯證法的統(tǒng)一B.是形而上學唯物主義C.在自然觀上是唯物主義,在歷史觀上是唯心主義D.在思維和存在的關(guān)系上不承認二者的同一性6.哲學史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學“兩個對子”。下列能夠體現(xiàn)唯物主義與唯心主義區(qū)別的是()“天地之變,陰陽之化”(荀子)和“人的理性為自然界立法”(康德)“氣者,理之依也”(王夫之)和“水是萬物的始基”(泰勒斯)“物是觀念的集合”(貝克萊)和“未有此氣,已有此理”(朱熹)“原子是世界的本原”(德謨克利特)和“我思故我在”(笛卡爾)A.B.C.D.7.歷史上關(guān)于形神之辯有諸多不同的觀點,東漢哲學家桓譚認為“精神居形體,猶火之然燭矣燭無,火亦不能獨行于虛空”;羅馬教皇約翰保羅二世則認為“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì),人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的”。下列對二者的觀點評析正確的是()前者正確描述了物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系后者認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)二者的觀點對于世界本原的認識在根本上是對立的二者的觀點在思維能否正確反映存在的問題上產(chǎn)生了對立A.B.C.D.8.堅持和發(fā)展新時代中國特色社會主義必須高度重視哲學社會科學,堅持以馬克思主義為指導,是當代中國哲學社會科學區(qū)別于其他哲學社會科學的根本標志。這是因為馬克思主義哲學()是哲學社會科學發(fā)展的根本推動力量揭示了人類社會歷史發(fā)展的動因和規(guī)律為哲學社會科學研究提供科學的世界觀和方法論可以科學地預見和確定哲學社會科學的研究方向A.B.C.D.9.長期以來,GDP(國內(nèi)生產(chǎn)總值)是我國評價考核城市發(fā)展的重要指標,也是考核城市管理者工作業(yè)績的重要指標。受GDP指揮棒和短視的城市管理理念的影響,我國的城市規(guī)劃普遍缺乏科學性和穩(wěn)定性。許多城市往往是一任領導一個規(guī)劃,導致城市建設、管理的混亂。雖然我國早有城鄉(xiāng)規(guī)劃法,但并未得到全面落實,城市規(guī)劃、建設失去了應有的約束。城市的規(guī)劃、建設、管理及其可持續(xù)發(fā)展本是極其宏大、復雜的系統(tǒng)工程,但在一些城市管理者那里,城市規(guī)劃卻成了朝令夕改的計劃。城市管理者必須轉(zhuǎn)變城市建設理念,注重適度、均衡、以人為本。這就要求城市不再盲目擴張,要堅持城市規(guī)劃的科學性、穩(wěn)定性、人性化;既要注重城市的公共基礎設施建設,也要注重城市的人性化管理,在各個方面為市民提供高質(zhì)量的公共服務?？傊?少做一些“大手筆”的形象工程、面子工程,多做一些精雕細刻的惠民工程、里子工程,讓城市真正成為市民的幸福樂園。(1)“城市規(guī)劃朝令夕改”反映了什么哲學觀點?(2)運用思維和存在的關(guān)系問題,對中國城市建設“重面子輕里子”進行分析。課時規(guī)范練32百舸爭流的思想1.B由材料可知,人們思考靈魂對外部世界的關(guān)系,也就是人的主觀世界與客觀世界的關(guān)系,即物質(zhì)與意識的關(guān)系,所以答案選B項。2.B此題考查唯物主義和唯心主義。材料中“使一切非理性的東西服從于自己,自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西,這就是人的最終目的”,此觀點屬于主觀唯心主義觀點。A、C兩項沒有涉及唯物主義和唯心主義之間的分歧,故排除;D項根本上屬于唯物主義觀點,不符合題意;B項屬于主觀唯心主義觀點。故選B項。3.A客觀唯心主義者把客觀精神,如上帝、理念、絕對精神、絕對觀念等看作世界的主宰和本原,認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)?！奥暦Q一切都是命中注定的而且我們無力改變”的人屬于客觀唯心主義者,正確;這些人在過馬路之前都會左右看,表明這些人的行為帶有自發(fā)唯物主義的傾向,正確;世界觀與方法論是辯證統(tǒng)一的關(guān)系,世界觀決定方法論,錯誤;錯誤,唯心主義也具有一定的積極意義。4.B“物有甘苦,嘗之者識;道有夷險,履之者知”強調(diào)了實踐的重要性?！暗溁汲７e于忽微,智勇多困于所溺”強調(diào)的是量變引起質(zhì)變的道理,與題意不符,A項不選;“操千曲而后曉聲,觀千劍而后識器”這里的“操千曲”“觀千器”強調(diào)了實踐的重要性,與題意相符,B項應選;“千淘萬漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金”強調(diào)的是量變與質(zhì)變的關(guān)系,與題意不符,C項不選;“近水樓臺先得月,向陽花木易為春”體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點,與題意不符,D項不選,故本題答案選擇B項。5.C近代形而上學唯物主義,在總結(jié)自然科學成就的基礎上,豐富和發(fā)展了唯物主義,但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學意義上的原子,認為原子是世界的本原,原子的屬性就是物質(zhì)的屬性,因而具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性,A、B、D三項均不符合題意,本題正確答案選C項。6.C唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別在于對物質(zhì)和意識誰是世界的本原的不同回答,唯物主義認為物質(zhì)是世界的本原,物質(zhì)決定意識,它經(jīng)歷了古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義和辯證唯物主義三種歷史形態(tài);唯心主義認為意識是世界的本原,意識決定物質(zhì),包括主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種歷史形態(tài);辯證法堅持聯(lián)系的、全面的、相對的觀點,形而上學堅持孤立的、片面的、絕對的觀點。是唯物主義與唯心主義的區(qū)別,符合題意;均是唯物主義,均是唯心主義,不符合題意。故本題答案選C項。7.C說法錯誤,前者認為“精神居形體,猶火之然燭矣燭無,火亦不能獨行于虛空”,這種觀點只承認物質(zhì)決定意識,而未說明意識對物質(zhì)的能動作用,所以并沒有正確描述物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系;符合題意,后者認為“人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的”,即認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn);符合題意,材料中桓譚的觀點屬于唯物主義觀點,羅馬教皇約翰保羅二世的觀點屬于唯心主義觀點,二者的觀點在對世界本原的認識上是根本對立的;不符合題意,材料并沒有表明二者的觀點在思維能否正確反映存在的問題上產(chǎn)生了對立。故本題答案選C項。8.D說法錯誤;符合題意,“堅持和發(fā)展新時代中國特色社會主義必須高度重視哲學社會科學,堅持以馬克思主義為指導,是當代中國哲學社會科學區(qū)別于其他哲學社會科學的根本標志”,這是因為馬克思主義哲學揭示了人類社會歷史發(fā)展的動因和規(guī)律,為哲學社會科學研究提供科學的世界觀和方法論;說法錯誤。故本題答案選D項。9.答案 (1)“城市規(guī)劃朝令夕改”的不良社會現(xiàn)象片面強調(diào)人的意志的作用,是主觀唯心主義的表現(xiàn)。唯心主義的基本觀點是:意識是本原的,物質(zhì)依賴于意識,不是物質(zhì)決定意識,而是意識決定物質(zhì)。主觀唯心主義把人的主觀精神夸大為唯一的實在,當成本原的東西,認為客觀事物以至整個世界,都依賴于人的主觀精神。(2)哲學的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題,它包括思維與存在何者是本原的問題、思維與存在有沒有同一性的問題兩方面。唯物主義認為,存在決定思維,而不是思維決定存在。因此,我們想問題、辦事情必須從客觀存在的事實出發(fā),而不能從主觀出發(fā),應反對任何形式的唯心主義,少做一些“大手筆”的形象工程、面子工程。上述現(xiàn)象的存在要求我們必須對全民特別是領導干部加強科學世界觀教育,自覺運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論指導我們的工作,多做一些精雕細刻的惠民工程、里子工程,讓城市真正成為市民的幸福樂園。