2019年高中語文 第七單元韓非子選讀 二 子圉見孔子于商太宰自主檢測與反饋 新人教版選修先秦諸子選讀一、基礎(chǔ)知識(shí)1對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是()A其惡者貴 貴：尊貴B匹夫失其身 身：自身C今我已亡之矣 亡：死亡D子雖工自樹于王 工：擅長答案D解析A項(xiàng)貴：得人敬重。B項(xiàng)身：性命。C項(xiàng)之：丟失。2下列句子中，加點(diǎn)詞語的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A則毋生楊矣B子豈能毋怪哉C行賢而去自賢之心D美者自美，吾不知其美也答案A解析A項(xiàng)生：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使生。B項(xiàng)怪：形容詞的意動(dòng)用法，感到奇怪。C項(xiàng)賢：形容詞的意動(dòng)用法，認(rèn)為有才德。D項(xiàng)美：形容詞的意動(dòng)用法，以為美。3下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A.B.C.D.答案B解析A項(xiàng)于是，就/趁機(jī)。B項(xiàng)均為因?yàn)椤項(xiàng)動(dòng)詞，到/代詞，他(孔子)。D項(xiàng)動(dòng)詞，變成/介詞，為了。4下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A.B.C.D.答案C解析A項(xiàng)為什么/什么。B項(xiàng)住宿/筑舍定居。C項(xiàng)均為種植。D項(xiàng)滿足/夠。5對下列句子的句式特點(diǎn)判斷正確的一項(xiàng)是()陳軫貴于魏王其惡者貴，美者賤利之所在，皆為賁、諸于是乃相與聚嘬其母而食之A相同，相同B相同，不同C不同，相同D不同，不同答案A解析均為被動(dòng)句。均為省略句，且都是省略了主語。二、閱讀理解閱讀下面的文言文，完成文后題目。明主之道，如有若之應(yīng)宓子也。人主之聽言也美其辯，其觀行也賢其遠(yuǎn)，故群臣士民之道言者迂弘，其行身也離世。宓子賤治單父，有若見之曰：“子何臞也？”宓子曰：“君不知賤不肖，使治單父。官事急，心憂之，故臞也。”有若曰：“昔者舜鼓五弦之琴，歌南風(fēng)之詩而天下治。今以單父之細(xì)也，治之而憂，治天下將奈何乎？故有術(shù)而御之，身坐于廟堂之上，有處女子之色，無害于治；無術(shù)而御之，身雖瘁臞，猶未有益。”楚王謂田鳩曰：“墨子者，顯學(xué)也。其身體則可，其言多而不辯，何也？”曰：“昔秦伯嫁其女于晉公子，令晉為之飾裝，從衣文之媵七十人。至?xí)x，晉人愛其妾而賤公女，此可謂善嫁妾而未可謂善嫁女也。楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠，此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。今世之談也，皆道辯說文辭之言，人主覽其文而忘有用。墨子之說，傳先王之道，論圣人之言以宣告人。若辯其辭，則恐人懷其文忘其直，以文害用也。此與楚人鬻珠、秦伯嫁女同類，故其言多不辯?！彼瓮跖c齊仇也，筑武宮。謳癸倡，行者止觀，筑者不倦。王聞，召而賜之，對曰：“臣師射稽之謳又賢于癸?！蓖跽偕浠怪幮姓卟恢怪咧胪踉恍姓卟恢怪咧肫渲幉蝗绻锩篮我矊υ煌踉嚩绕涔锼陌?，射稽八板；擿其堅(jiān)，癸五寸，射稽二寸?！狈蛄妓幙嘤诳冢钦邉穸嬛?，知其入而已己疾也。忠言拂于耳，而明主聽之，知其可以致功也。(節(jié)選自陳奇猷韓非子新校注，有刪改)注臞：通“癯”。板：筑墻的夾板，此處用作計(jì)量單位。擿：擲，此處指用尖銳之物插入墻中以檢測墻的堅(jiān)實(shí)度。6下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A王召射稽使之謳/行者不止筑者知倦/王曰行者不止/筑者知倦/其謳不如癸美/何也/對曰/王試度其功/B王召射稽使之謳/行者不止/筑者知倦/王曰/行者不止/筑者知倦/其謳不如癸美/何也/對曰/王試度其功/C王召射稽/使之謳/行者不止/筑者知倦/王曰/行者不止筑者知倦/其謳不/如癸美/何也/對曰/王試度其功/D王召射稽/使之謳行者/不止筑者知倦/王曰/行者不止/筑者知倦/其謳不如癸美/何也/對曰王試度其功/答案B解析“王召射稽使之謳”意思是“宋王把射稽叫來讓他唱歌”，不能再斷開，排除C、D兩項(xiàng)?！靶姓卟恢怪咧搿睘閮蓚€(gè)并列短句，中間應(yīng)斷開，另外“曰”有提示斷句的作用，排除A項(xiàng)。7下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A廟堂，太廟的明堂。是古代帝王祭祀、議事的地方。B田鳩，亦即田俅子、田系、田襄子，呂氏春秋淮南子都記載了他與秦惠王之間的對話，其活動(dòng)年代約略與莊子同時(shí)。C先王，指的是已經(jīng)去世的君主。后來也指前代君王或上古賢明君王。D秦伯嫁女說的是前秦國國君把女兒嫁給晉國公子，為女兒準(zhǔn)備嫁妝，穿著彩色花紋衣服的陪嫁侍妾就七十個(gè)。到了晉國，晉國公子喜愛侍妾，而冷落了國君的女兒。這說明做事情不能奢侈浪費(fèi)，一味講排場。答案D解析這個(gè)寓言說明過度的虛飾，往往影響到事情的本質(zhì)這一哲理。韓非子的原意是為了說明：寫文章不能以文害用。8下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A韓非子在本文中闡述了“明主之道”，他指出，作為“明主”，一個(gè)重要的方面是治國有“術(shù)”，而不在于事必躬親。B在作者看來，“舜鼓五弦之琴，歌南風(fēng)之詩而天下治”以及“人主之聽言也美其辯”都是治國有“術(shù)”的表現(xiàn)。C韓非子認(rèn)為，君主“聽言觀行”，應(yīng)注重其“功”“用”，而不應(yīng)被事物的種種表象迷惑，去追求不切實(shí)際的東西。D文中作者連用三個(gè)有關(guān)進(jìn)言的事例說理，進(jìn)言者有若的論“治”、田鳩的談“文”和謳癸的說“謳”都極為生動(dòng)。答案B解析“舜鼓五弦之琴，歌南風(fēng)之詩而天下治”以及“人主之聽言也美其辯”都不是治國有“術(shù)”的表現(xiàn)。9把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)身雖瘁臞，猶未有益。譯文：_(2)夫良藥苦于口，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也。譯文：_答案(1)你即使是因?yàn)閯诳喽?，也沒有什么好處啊。(2)良藥苦口，但聰明人卻要努力喝下去，這是因?yàn)樗篮认氯ズ竽苤委熥约旱募膊　⒖甲g文賢明君主的治國之道，就像有若回答宓子所說的那樣。君主聽別人說話的時(shí)候，以說話人的口才好為美，觀察別人的品行的時(shí)候，覺得行為深?yuàn)W、脫離實(shí)際的人賢能，所以群臣、文士和老百姓談古論今，也推崇夸夸其談，他們?yōu)槿颂幨溃餐瞥绮磺袑?shí)際。宓子賤擔(dān)任單父這個(gè)地方的長官，有若見到他問：“你為什么這樣消瘦？”宓子賤說：“君主不知道我無才，派我治理單父。因?yàn)檎?wù)緊急，心里擔(dān)憂這些事，所以消瘦了。”有若說：“過去虞舜彈奏五弦琴，歌唱南風(fēng)詩，天下就治理好了。現(xiàn)在單父這個(gè)地方這樣小，你治理它還擔(dān)憂，要是治理天下將怎么辦呢？所以有好的策略來治理的話，即使你坐在宗廟的明堂上，身處于女子的美色之中，也不妨礙治理；若沒有辦法來治理，你即使是因?yàn)閯诳喽?，也沒有什么好處啊?！背鯇μ秫F說：“墨子，是一個(gè)聲名顯赫的學(xué)者。他身體力行還可以，但他的話多半不動(dòng)聽，為什么呢？”田鳩說：“過去秦王把女兒嫁給晉公子，讓晉國為女兒辦嫁妝，讓七十個(gè)穿著華麗衣服的陪嫁侍妾跟隨。到了晉國，晉國人喜愛陪嫁的妾卻輕視了秦王的女兒，這可說是善于嫁妾，卻不能說是善于嫁女。楚國有一個(gè)到鄭國賣寶珠的人，做了木蘭匣子，用肉桂、花椒等香料薰過，用珠玉點(diǎn)綴起來，用玫瑰裝飾好，用翡翠編聚起來。鄭國人買了他的匣子而把寶珠歸還給他，這可算是善于賣匣子，卻不能說是善于賣寶珠?，F(xiàn)今世上的言論，都說一些漂亮的話，君主只看到它的華美文辭，卻忽視了它是否有用。墨子的言論，傳達(dá)先王的道理，向人們宣揚(yáng)圣人的學(xué)說。如果要修飾他的文辭，恐怕人們只記得他的漂亮話卻忘記了它的實(shí)際價(jià)值，這可以說是用華麗的文辭損害了它的實(shí)際用途。這和楚國人賣寶珠、秦王嫁女兒是同樣的，所以他的話多半不動(dòng)聽?！彼瓮跖c齊國有怨仇，所以修筑練武廳。一個(gè)叫癸的歌手唱起歌來，走路的人便停下來觀看，修筑武廳的人也不感到疲倦。宋王聽說了，召見癸并獎(jiǎng)賞他，癸說：“我的老師射稽的歌唱得比我還好。”宋王把射稽叫來讓他唱歌，可是走路的人不停步，建筑武廳的人感到勞累。宋王說：“走路的人不止步，做工的人感到疲勞，(這樣看來，)射稽的歌唱得不如癸好，怎么回事？”癸說：“請君主檢查各人的進(jìn)程?！睓z查下來的結(jié)果：癸唱歌時(shí)做工的人筑了四板墻，射稽唱歌時(shí)，做工的人卻筑了八板墻；測試墻的堅(jiān)實(shí)程度，癸唱歌時(shí)筑的墻能戳進(jìn)去五寸深，而射稽唱歌時(shí)筑的墻只能戳進(jìn)兩寸深。良藥苦口，但聰明人卻要努力喝下去，這是因?yàn)樗篮认氯ズ竽苤委熥约旱募膊?。忠言逆耳，但明智的君主愿意聽取，這是因?yàn)樗烙纱丝梢垣@得成功。三、語言表達(dá)10先秦諸子召開一場學(xué)術(shù)思想座談會(huì)，請依據(jù)甲、乙、丙的三則發(fā)言內(nèi)容，推斷甲、乙、丙各是誰？(虛擬構(gòu)置場景，年代前后可不考慮) 甲：人與人之間，即使親如父子，也不可能不講利害關(guān)系。在這種情況下，好行為給予獎(jiǎng)賞，壞行為給予懲處，就是最合乎人性的管理方式。乙：許多人并不了解，人只不過是自然大化的一部分。在我看來，“性善”“性惡”其實(shí)是無謂的爭論。面對當(dāng)前的昏濁亂世，重點(diǎn)是怎樣能活得自在?。∽鋈酥灰S順本性，因任自然，就能無所成心地快意遨游，融入天地不言的大美之中。丙：人之所以向善，必須靠后天的努力修為。因此，接受教育、從事學(xué)習(xí)，乃是當(dāng)務(wù)之急。對于莘莘學(xué)子而言，好的老師、好的教本是不可或缺的；正猶如對于一般民眾來說，外在的一套禮法規(guī)范也是必要的。甲：_ 乙：_丙：_答案甲：韓非子乙：莊子丙：荀子解析本題考查學(xué)生對諸子百家的主要思想的掌握情況。只要了解各家思想的精髓，就不難解答了。本題難度不大，根據(jù)內(nèi)容基本可以斷定。11“一群螞蟻停在一根水中的枯枝上，突然，河流湍急，螞蟻危急。而選擇避險(xiǎn)的方式?jīng)Q定了螞蟻能否逃生?！边@樣簡單的一件事，明明白白的道理，卻被下面的文字表達(dá)為高深莫測、不明不白的內(nèi)容。枯枝上的螞蟻，(1)如果不能顧及各種動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的綜合效應(yīng)，僅僅憑借觀念史中原子化個(gè)人主義主張行動(dòng)，群體的集體無意識(shí)將使自身解救活動(dòng)趨于低效甚至完全失敗。(2)如果借助其肢體語言建立集體的意識(shí)，并且實(shí)現(xiàn)新的規(guī)范層面的積極義務(wù)與消極義務(wù)的統(tǒng)一，進(jìn)而得到狹義后果論意義上的集體的獲救。請你對上面的畫線文字進(jìn)行轉(zhuǎn)換，使表達(dá)簡單明白。要求：化復(fù)雜為簡單，化艱深為淺顯；每句字?jǐn)?shù)在20以內(nèi)；不要照抄題干內(nèi)容。答：_答案(示例)(1)如果螞蟻各自逃生，就有可能跌入河中而喪生。(2)如果它們抱成一團(tuán)，這群螞蟻就會(huì)因此而得救。解析解答此題要抓住幾個(gè)關(guān)鍵詞語，打開解題大門：(1)個(gè)人主義、群體、完全失??；(2)積極義務(wù)、集體的獲救。我們不要顧及其他，直接從這些最核心的詞語中找到其真實(shí)的意思即可。