《2019-2020年高考語文一輪總復(fù)習(xí) 論述類文章閱讀（二）.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高考語文一輪總復(fù)習(xí) 論述類文章閱讀（二）.doc（5頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高考語文一輪總復(fù)習(xí) 論述類文章閱讀（二） 一、閱讀下面的文字，完成1～3題。 幾乎每一位談?wù)撝袊囆g(shù)市場的人士，都會把藝術(shù)批評作為市場經(jīng)營中的一個重要環(huán)節(jié)，還會認(rèn)為著名的、有話語權(quán)的藝術(shù)批評家的言論能夠決定和左右一個藝術(shù)家在藝術(shù)界和藝術(shù)市場中的地位以及作品的銷售價格。 無論是傳統(tǒng)中國畫，還是現(xiàn)代繪畫和當(dāng)代藝術(shù)，當(dāng)代的藝術(shù)批評都給予了深刻細(xì)致的關(guān)注。各地藝術(shù)批評家們敏銳的藝術(shù)觀察力和對藝術(shù)作品與思想的剖析已經(jīng)涉及大大小小的藝術(shù)創(chuàng)作活動，那些真正表現(xiàn)優(yōu)秀和思想內(nèi)涵獨特的藝術(shù)作品都必然會引起批評家們的關(guān)注。 但是批評不是萬能的。批評首先應(yīng)當(dāng)是學(xué)術(shù)的，只有真正學(xué)術(shù)的藝術(shù)批評才是開啟優(yōu)秀藝術(shù)品的思想之匙。對于藝術(shù)批評能夠影響作品市場交易觀點的論據(jù)，實質(zhì)上是一些藝術(shù)史論工作者對名家作品的鑒賞評價，以及對個別藝術(shù)家作品與創(chuàng)作試圖予以定位的剖析解構(gòu)，這些批評的文句語言與行文結(jié)構(gòu)已經(jīng)逐漸形成格式化的相似特征，談不上有什么藝術(shù)和思想的標(biāo)準(zhǔn)。 因此，對于當(dāng)下中國當(dāng)代藝術(shù)和藝術(shù)市場，必須首先為批評正名才行。 真正的藝術(shù)批評只會看重優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作，決不會把平庸的作品推到大眾之中去，更不能把庸俗的藝術(shù)作品介紹給藝術(shù)品收藏人士；批評家之間的觀點差異會有助于人們從不同的角度多方面地了解一件藝術(shù)作品和藝術(shù)家的創(chuàng)作。 藝術(shù)批評必須是純學(xué)術(shù)的，不可能也做不到為了某種商業(yè)的目的或人情師承關(guān)系，運用藝術(shù)批評來推動或壓制一個藝術(shù)家作品的交易買賣。只是在當(dāng)下的中國藝術(shù)品市場，買賣雙方只看重名家的身份、名氣，而不考慮作品本身，也不去關(guān)注在將來市場走紅的作品。所以藝術(shù)批評家們應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)起后者的這份責(zé)任。 隨著國外藝術(shù)機構(gòu)、買家和收藏家對于國內(nèi)藝術(shù)批評家、策展人的依賴程度的不斷提高，藝術(shù)家也傾向于相信藝術(shù)批評是藝術(shù)品走向市場交易的橋梁，批評家們也樂于在藝術(shù)品交易中擔(dān)任這種交易顧問和藝術(shù)品估值的角色。 目前越來越多的藝術(shù)批評家們傾向于把自己當(dāng)做一個職業(yè)，把藝術(shù)批評作為藝術(shù)市場的一個環(huán)節(jié)，或是一個首要的先行步驟。批評家們更多地轉(zhuǎn)向藝術(shù)策展，組織藝術(shù)展覽活動或為藝術(shù)家展覽撰寫前言，已經(jīng)蔓延成為批評家的生存狀態(tài)和獲得收入的主要路徑。這就是批評家們紛紛走向“出臺”的戲言。 批評家屬于學(xué)術(shù)的才對，市場的應(yīng)該是屬于策展人、藝術(shù)代理人。批評家的觀點要堅持自己的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，堅持自己的藝術(shù)眼光；批評家要能以敏銳的智慧縱觀當(dāng)代中國的藝術(shù)創(chuàng)作與發(fā)展，以公正客觀的立場去剖析一個藝術(shù)家作品的思想內(nèi)涵。只有這樣，才能得到藝術(shù)家的認(rèn)同和尊重，才能推動藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)市場的發(fā)展，藝術(shù)品投資人士才會有信任。 1．下列關(guān)于“藝術(shù)批評”的理解，不正確的一項是 (　　) A．藝術(shù)批評能夠決定和左右藝術(shù)家在藝術(shù)界和藝術(shù)市場中的地位以及作品的銷售價格。 B．藝術(shù)批評應(yīng)該針對那些真正表現(xiàn)優(yōu)秀和思想內(nèi)涵獨特的藝術(shù)作品。 C．藝術(shù)批評能夠影響作品市場交易，因而也越來越有了功利色彩。 D．藝術(shù)批評的觀點差異會有助于人們多角度多方面地了解藝術(shù)作品和藝術(shù)家的創(chuàng)作。 2．下列對“藝術(shù)批評與藝術(shù)市場的關(guān)系”的闡述，不正確的一項是 (　　) A．藝術(shù)批評是藝術(shù)市場經(jīng)營的一個重要環(huán)節(jié)，對推動藝術(shù)市場的發(fā)展有重要作用。 B．在當(dāng)下，因為藝術(shù)批評偏離了學(xué)術(shù)，導(dǎo)致藝術(shù)品市場的買賣雙方只看重名家的身份、名氣，而不考慮作品本身，也不去關(guān)注在將來市場走紅的作品。 C．運用藝術(shù)批評來推動或壓制一個藝術(shù)家作品的交易買賣的行為，會隨著國外藝術(shù)機構(gòu)、買家和收藏家對于國內(nèi)藝術(shù)批評家、策展人的依賴程度的不斷提高而得到緩解。 D．目前，藝術(shù)家傾向于相信藝術(shù)批評是藝術(shù)品走向市場交易的橋梁，批評家們也樂于在藝術(shù)品交易中擔(dān)任這種交易顧問和藝術(shù)品估值的角色。 3．下列表述不符合原文意思的一項是 (　　) A．作者就當(dāng)今的中國藝術(shù)批評在藝術(shù)家和藝術(shù)市場中擔(dān)任的角色，提出了為藝術(shù)批評正名的見解。 B．藝術(shù)批評家們應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)起考慮作品本身且關(guān)注在將來市場走紅的作品的責(zé)任，不能只看重名家的身份、名氣。 C．目前越來越多的藝術(shù)批評家們傾向于把自己當(dāng)做一個職業(yè)，把藝術(shù)批評作為藝術(shù)市場的一個環(huán)節(jié)，這成為批評家的生存狀態(tài)和獲得收入的主要路徑。 D．批評家只要堅持自己的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，以公正客觀的立場去剖析一個藝術(shù)作品的思想內(nèi)涵，就能得到藝術(shù)家的認(rèn)同和尊重以及藝術(shù)品投資人士的信任。 二、閱讀下面的文字，完成4～6題。 心中常存一份敬畏 袁　岳 《中庸》認(rèn)為，一個人想要做到誠信，就必須在內(nèi)心中有所敬畏。因此，南宋思想家朱熹才會在對《中庸》的注中說“君子之心常存敬畏”。 “君子之心常存敬畏”講的是個什么道理呢？實際上，這句話就是告誡人們，人生活在這個世界上，心中應(yīng)該常常存有一份敬畏。 有人會問，常存敬畏之心，那么到底敬畏什么呢？所謂敬畏，指的是人們對自然規(guī)律和道德法律，所應(yīng)保持的一種敬重與畏懼之心。之所以要對這些事物保持敬畏，是因為只有它們，才能讓我們明白自身的渺小和不足，幫助我們自覺地反思，約束自己的行為。落實到這里，就是它們能幫助我們做到真正的誠信。 實際上，在我國，常存敬畏之心是一個很優(yōu)良的傳統(tǒng)。在儒家看來，人們應(yīng)該“敬天命”“畏圣人”；在道家看來，人們應(yīng)該對自然規(guī)律保持強烈的敬畏感。這些思想和學(xué)說，在歷史上產(chǎn)生了重要的影響，教化了人心，同樣也拓寬了人們的胸懷、視野。正是在這些思想學(xué)說的影響下，我國歷史上產(chǎn)生了一批又一批真正擁有敬畏之心的賢能之人。 宋代的文壇領(lǐng)袖歐陽修，他的文字光照千古，流芳百世?？墒牵看卧趯懞靡黄恼轮?，都會“用思甚苦”地仔細(xì)斟酌。對此，歐陽修的妻子很不理解：“你這么辛苦干嗎，難道你還擔(dān)心受到先生的責(zé)罰？”歐陽修笑著答道：“我不是怕先生責(zé)怪，而是擔(dān)心后生嘲笑?。　? 實際上，歐陽修的擔(dān)心和害怕，就是一種敬畏之心。因為他知道，文章會對世風(fēng)人心產(chǎn)生很大的影響。越是名人寫的文章，越要注意遣詞造句。歐陽修擔(dān)心的，就是自己的文章沒寫好，會損害社會的善良風(fēng)俗。 不僅僅是歐陽修，近代大學(xué)者胡適先生，寫文章也常存一份敬畏之心。 胡適曾對人說：“人家以為我寫文章，總是下筆千言，一揮而就，其實我寫文章是極慢極慢的?！倍钭谌蕜t對胡適在寫文章上的態(tài)度印象十分深刻，他說：“適之先生，愛惜羽毛?！逼鋵崳m不是愛惜自己的筆，而是跟歐陽修一樣，擔(dān)心自己的文章會破壞世風(fēng)人心。 賢能之人的敬畏之心，還體現(xiàn)在藝術(shù)領(lǐng)域，顯示了藝術(shù)家們的優(yōu)秀品德。據(jù)說，近代思想家、學(xué)者梁啟超先生，對自己書法作品的保存十分謹(jǐn)慎。據(jù)知情人透露，梁先生在自己的一生中，創(chuàng)作了將近3萬件的書法作品，幾乎每件都稱得上珍品?？捎幸馑嫉氖?，梁先生卻絕少在這些作品上留下自己的名字或者印章。這是為什么呢？對此，胡適認(rèn)為：“因為梁氏成名太早，他知道他的片紙只字都會有人收藏，所以他連個小紙條也不亂寫。”由此可見，梁先生對藝術(shù)，是存了一份敬畏之心的。 (選自《共鳴》，有刪改) 4．下列對文章前三段內(nèi)容的分析，不正確的一項是 (　　) A．一個人想要做到誠信，就必須在心中有所敬畏。這一觀點，最早是南宋思想家朱熹在對《中庸》的注中提到的。 B．“君子之心常存敬畏”就是告誡人們，人生活在這個世界上，心中應(yīng)該常常存有一份敬畏。 C．常存敬畏之心，這里的敬畏，其實指的是人們對自然規(guī)律和道德法律所應(yīng)保持的一種敬重與畏懼之心。 D．自然規(guī)律和道德法律，讓我們明白自身的渺小和不足，幫助我們自覺地反思，約束自己的行為，所以要對這些事物保持敬畏。 5．下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不符合文意的一項是 (　　) A．常存敬畏之心，會讓我們的胸懷更加寬廣，讓我們更加清楚地認(rèn)識自己，而且能幫助我們做到真正的誠信。 B．在儒家看來，人們應(yīng)該“敬天命”“畏圣人”，這其實就是常存敬畏之心的一種體現(xiàn)，也是我們這個民族的一個很優(yōu)良的傳統(tǒng)。 C．宋代的文壇領(lǐng)袖歐陽修每次寫好一篇文章之后，都會“用思甚苦”地仔細(xì)斟酌，他不是怕先生責(zé)怪，而是擔(dān)心后生嘲笑。這也是懷有敬畏之心的表現(xiàn)。 D．近代大學(xué)者胡適先生寫文章本來可以“下筆千言，一揮而就”，可因為心存敬畏，所以把速度控制得“極慢極慢”。 6．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是 (　　) A．儒家和道家關(guān)于“敬畏”的思想，在歷史上產(chǎn)生了教化人心，拓寬人們的胸懷、視野等影響，使我國歷史上產(chǎn)生了一批又一批真正擁有敬畏之心的賢能之人。 B．文章會對世風(fēng)人心產(chǎn)生很大的影響。所以，越是名人寫的文章，越應(yīng)該注意遣詞造句。如果自己的文章沒寫好，就一定會損害社會的善良風(fēng)俗。 C．賢能之人的敬畏之心，無論是在文學(xué)領(lǐng)域，還是在藝術(shù)領(lǐng)域，都有著很鮮明的體現(xiàn)。這種敬畏，表現(xiàn)了藝術(shù)家們的優(yōu)秀品德。 D．梁啟超先生一生創(chuàng)作了將近3萬件的書法作品，卻絕少在這些作品上留下自己的名字或者印章。這表明梁啟超先生對藝術(shù)是存了一份敬畏之心的。 答案 1．A　2．C　3．D　4．A　5．D　6．B