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2019-2020年高中語(yǔ)文大題精做08蘭亭集序含解析新人教版必修 【xx年高考重慶卷】閱讀下文，完成小題。 贈(zèng)醫(yī)者湯伯高序 【元】揭傒斯 楚俗信巫不信醫(yī)，自三代以來(lái)為然，今為甚。凡疾不計(jì)久近淺深，藥一入口不效，即屏去。至于巫，反覆十?dāng)?shù)不效，不悔，且引咎痛自責(zé)，殫其財(cái)，竭其力，卒不效，且死，乃交責(zé)之曰，是醫(yī)之誤，而用巫之晚也。終不一語(yǔ)加咎巫。故功恒歸于巫，而敗恒歸于醫(yī)。效不效，巫恒受上賞而醫(yī)輒后焉。故醫(yī)之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之侯以為容，雖上智鮮不惑。甚而沅湘之間用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罰而不怨恚，而巫之禍盤錯(cuò)深固不解矣。醫(yī)之道既久不勝于巫，雖有良醫(yī)且不得施其用，以成其名，而學(xué)者日以怠，故或曠數(shù)郡求一良醫(yī)不可致。嗚呼，其先王之道不明歟？何巫之禍至此也！人之得終其天年，不其幸歟！ 吾里有徐先生若虛者，郡大姓也。年十五舉進(jìn)士，即謝歸業(yè)醫(yī)。人有一方之良，一言之善，必重幣不遠(yuǎn)數(shù)百里而師之，以必得乃止。歷數(shù)十年，其學(xué)大成，著《易簡(jiǎn)歸一》數(shù)十卷。辨疑補(bǔ)漏，博約明察，通微融敏，咸謂古人復(fù)生。其治以脈，不以證，無(wú)富貴貧賤不責(zé)其報(bào)信而治無(wú)不效其不治必先知之惟一用巫乃去不顧自是吾里之巫稍不得專其功矣。余行數(shù)千里莫能及，間一遇焉，又止攻一門，擅一長(zhǎng)而已，無(wú)兼善之者。來(lái)旴江，得湯伯高，該明靜深，不伐不矜，深有類于徐。余方憂巫之禍，醫(yī)之道不明，坐視民命之夭閼而莫救，而愛(ài)高之學(xué)有類于徐，且試之輒效，故并書(shū)巫醫(yī)之行利害及徐之本末以贈(zèng)之。嗟夫，使世之醫(yī)皆若虛、伯高，信之者皆吾里之人，巫其能久勝矣乎！ 伯高名堯，自號(hào)常靜處士。若虛名棪。聞廬山有郭氏，號(hào)南寄者，亦有名。 （選擇自《揭傒斯全集》） 1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是 A．藥一入口不效，即屏去 屏：摒棄 B．又必假邪魅之侯以為容 容：容納 C．被重刑厚罰而不怨恚 恚：怨恨 D．其治以脈，不以證 證：癥狀 【答案】B 【名師點(diǎn)睛】本題屬于“古代詩(shī)文閱讀”部分的“理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義”考點(diǎn)，屬于常規(guī)題型。所選詞語(yǔ)皆是高中學(xué)習(xí)階段應(yīng)掌握的常見(jiàn)常用實(shí)詞，難度適中，指向明確。選項(xiàng)設(shè)置合理，所考查四個(gè)實(shí)詞的含義皆是詞語(yǔ)的常用基本意項(xiàng)，考生易于解答。而且A項(xiàng)考查的“屏”可聯(lián)系“屏除”和《史記魏公子列傳》（《信陵君竊符救趙》）中“屏人間語(yǔ)”來(lái)理解；C項(xiàng)“?！笨陕?lián)系（《陳涉世家》）中“忿恚尉”來(lái)理解；D項(xiàng)“證”通“癥”，癥狀。清代黃宗羲《子劉子行狀》中有“然后先生之言，為思陵對(duì)證之藥也”，本選項(xiàng)考生可直接將義項(xiàng)代回到文本中，通過(guò)檢查會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)義項(xiàng)符合上下文語(yǔ)境，語(yǔ)意通順，是正確的。 2．對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 A．無(wú)富貴貧賤/不責(zé)其報(bào)信/而治無(wú)不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顧/自是吾里之巫/稍不得專其功矣。 B．無(wú)富貴貧賤不責(zé)/其報(bào)信而治/無(wú)不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顧自是/吾里之巫/稍不得專其功矣。 C．無(wú)富貴貧賤/不責(zé)其報(bào)/信而治/無(wú)不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顧/自是吾里之巫/稍不得專其功矣。 D．無(wú)富貴/貧賤不責(zé)其報(bào)/信而治/無(wú)不效/其不治/必先知之/惟一用巫乃去/不顧自是/吾里之巫/稍不得專其功矣。 【答案】C 【解析】文言斷句能力是文言文閱讀能力的一個(gè)重要標(biāo)志，斷句時(shí)首先要仔細(xì)閱讀文段，把握語(yǔ)段的基本意思，然后充分利用各種標(biāo)志詞及句式特點(diǎn)斷句。本題所選句子上文說(shuō)的是徐若虛醫(yī)術(shù)高明，以脈象來(lái)給人治病，下文說(shuō)沒(méi)有遇到像徐若虛一樣醫(yī)術(shù)高超全面的醫(yī)生，可推斷出畫(huà)線部分是具體講述徐若虛給人治病的情況，“無(wú)富貴無(wú)貧賤”聯(lián)系課文中“無(wú)貴無(wú)賤”可斷句，排除BD兩個(gè)選項(xiàng)，“信而治無(wú)不效”“其不治必先知之”意思上相對(duì)，故A選項(xiàng)中“不責(zé)其報(bào)信”不正確。由此可確定正確答案。 【名師點(diǎn)睛】這類題目可以通過(guò)找名詞（如人名、地名、官名、族名、器物名、動(dòng)物名、植物名、時(shí)間等），找虛詞（如句首語(yǔ)氣詞、句末語(yǔ)氣詞、句首關(guān)聯(lián)詞、句首時(shí)間詞等），找對(duì)話（注意曰、云、言等詞），找修辭（如對(duì)偶、反復(fù)之類），找固定結(jié)構(gòu)（如“是以”“以故”等），找對(duì)稱句式等方法作為斷句的依據(jù)來(lái)正確解答。與往年一樣，今年重慶卷斷句題仍是選取文言文閱讀文本中的句子，以客觀題的形式考查，考向明確，難度適中。所選句子中“無(wú)富貴貧賤”與《師說(shuō)》中“無(wú)貴無(wú)賤無(wú)長(zhǎng)無(wú)少”結(jié)構(gòu)相同，意思相近，可首先斷開(kāi)；而“不效”“不治”“自是”“吾里”“專其功”都是文言文閱讀中常見(jiàn)詞語(yǔ)，結(jié)合文本上下文正確斷句不難。 3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 A．楚地的風(fēng)俗是信巫不信醫(yī)。長(zhǎng)久以來(lái)，巫禍橫行，巫師把人治死也很少受到譴責(zé)，醫(yī)生要取信于民不得不裝神弄鬼，學(xué)者不愿行醫(yī)，所以求一良醫(yī)而不可得。 B．徐若虛先生舉進(jìn)士后，不愿做官，回鄉(xiāng)行醫(yī)。他虛心好學(xué)，努力鉆研，寫(xiě)成了學(xué)術(shù)價(jià)值很高的專著；他醫(yī)術(shù)高明，治病效果顯著，其影響逐漸改變了當(dāng)?shù)匦盼椎娘L(fēng)俗。 C．旴江的湯伯高先生和徐若虛先生非常相像，他的醫(yī)術(shù)全面而精湛，但他為人謙遜，從不自我夸耀，其醫(yī)風(fēng)受到作者的贊賞。 D．作者寫(xiě)這篇序是因?yàn)閾?dān)憂巫禍不除，醫(yī)道不明，無(wú)人挽救百姓的生命。希望世上的醫(yī)生都像若虛、伯高，民眾都像“吾里之人”信醫(yī)不信巫。 【答案】A 【名師點(diǎn)睛】本題屬于“古代詩(shī)文閱讀”部分的“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”考點(diǎn)。常規(guī)題型，指向明確，難度適中。本題四個(gè)選項(xiàng)設(shè)置合理，前三個(gè)選項(xiàng)側(cè)重于考查對(duì)文本每一段內(nèi)容要點(diǎn)的概括，D項(xiàng)，考查對(duì)作者觀點(diǎn)態(tài)度的分析和評(píng)價(jià)，考點(diǎn)比較全面。利用“錯(cuò)解詞語(yǔ)”和“擴(kuò)大范圍”來(lái)設(shè)置錯(cuò)誤選項(xiàng)肢，也是這類題目常用的設(shè)錯(cuò)手段?？忌灰獙彍?zhǔn)題干，在原文中找到每個(gè)選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的信息，逐一排查就可得到正確答案。 4．把第三大題文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）殫其財(cái)，竭其力，卒不效，且死，乃交責(zé)之曰，是醫(yī)之誤，而且巫之晚也。 （2）人有一方之良，一言之善，必重幣不遠(yuǎn)數(shù)百里而師之，以必得乃止。 【答案】（1）用盡他們的錢財(cái)，耗盡他們的精力，最終不見(jiàn)效，將要死了，反而相互指責(zé)說(shuō)，這是醫(yī)生的失誤，而找巫師太晚了。 （2）（只要）別人有一個(gè)好的藥方，有一句有價(jià)值的（醫(yī)學(xué)）見(jiàn)解，必定攜重金不遠(yuǎn)數(shù)百里去拜他為師，一定要得到才罷休。 【名師點(diǎn)睛】本題屬“古代詩(shī)文閱讀”部分的“理解并翻譯文中的句子”考點(diǎn)。這類題目的解答方法是，首先要回到句子所在的語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考可能確定的賦分點(diǎn)，要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。最后按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。本題與往年相比，題型沒(méi)有變化，仍是從所給文本中選取兩個(gè)句子考查考生的翻譯能力。考向明確，難度適中。所選句子涉及到的實(shí)詞、虛詞、特殊句式，皆是高中學(xué)段應(yīng)掌握的重點(diǎn)字詞句式，考生做好課內(nèi)知識(shí)積累和遷移即可得分。 【參考譯文】 楚地的風(fēng)俗相信巫師而不相信醫(yī)生，從夏商周以來(lái)就是這樣，現(xiàn)在尤其突出。只要是有病，不管病的時(shí)間長(zhǎng)短，病勢(shì)輕重，吃了一次藥不見(jiàn)效，立刻摒棄醫(yī)生。到了巫師那里，反復(fù)十幾次不見(jiàn)效，也不后悔，并且深深引咎自責(zé)，用盡他們的錢財(cái)，耗盡他們的精力，最終不見(jiàn)效，將要死了，反而相互指責(zé)說(shuō)，這是醫(yī)生的失誤，而找巫師太晚了。始終不說(shuō)一句責(zé)備巫師的話。所以病好了功勞總是歸于巫師，而病沒(méi)有治好卻總是歸罪于醫(yī)生。見(jiàn)效不見(jiàn)效，巫師總是受到最高的獎(jiǎng)賞，醫(yī)生往往要放在后面。所以醫(yī)生想急于獲得利益，取信于人，就必須借助鬼神的名義，做出裝神弄鬼的樣子，即使是上等智慧的人也很少有不被迷惑的。更有甚者，沅湘之間出現(xiàn)了用人來(lái)祭祀不應(yīng)當(dāng)祭祀的鬼，謀取利益的事，他們?cè)馐芰酥刂氐奶幜P卻不怨恨，巫師帶來(lái)的禍患盤根錯(cuò)節(jié)，根深蒂固不能消解。醫(yī)生的醫(yī)術(shù)長(zhǎng)時(shí)間不能勝過(guò)巫師的巫術(shù)，即使有好醫(yī)生尚且不能施展其醫(yī)術(shù)，來(lái)成就他的名聲，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的人也就一天天懈怠了，所以有時(shí)找遍幾個(gè)郡也找不到一個(gè)好醫(yī)生。唉！難道是古代帝王的禮制、法度已經(jīng)被廢棄了嗎？為什么巫師造成的禍患到了這個(gè)地步呢！人能夠過(guò)完應(yīng)有的壽數(shù)，不是一種幸運(yùn)嗎! 我的同鄉(xiāng)有一位徐若虛先生，徐姓是郡里的大姓。十五歲時(shí)考中了進(jìn)士，就辭官回鄉(xiāng)做了醫(yī)生。只要?jiǎng)e人有一個(gè)好的藥方，有一句有價(jià)值的醫(yī)學(xué)見(jiàn)解，必定攜重金不遠(yuǎn)數(shù)百里去拜他為師，一定要得到才罷休。經(jīng)過(guò)幾十年，他的在醫(yī)學(xué)方面取得了巨大的成功，著有《易簡(jiǎn)歸一》幾十卷。辨別疑難雜癥，補(bǔ)足缺漏，廣泛搜集資料，明辨考察，通曉、洞察細(xì)微敏銳的事物，人們都認(rèn)為他是古人再生。他憑借脈象治病，不按照癥狀，無(wú)論富貴貧賤，不要求他們回報(bào)，相信他來(lái)治療的，沒(méi)有不見(jiàn)效的。那些不來(lái)治療的，也一定提前知道了病情。病人讓巫師看過(guò)一次，就離開(kāi)不再去找巫師了，從此，我們鄉(xiāng)里的巫師，漸漸不能獨(dú)占功勞了。我行走幾千里也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)能比得上他的醫(yī)生。偶然遇到一個(gè)醫(yī)生，又都是只研究一種病情，擅長(zhǎng)一種病的治療罷了，沒(méi)有各種病癥治療都擅長(zhǎng)的。來(lái)到旴江，認(rèn)識(shí)了湯伯高，通曉醫(yī)術(shù)，沉靜深邃，不自我夸耀，不傲氣，非常像徐若虛先生。我正憂慮巫師造成的禍患，醫(yī)學(xué)之道不能被認(rèn)可，坐視百姓生命夭亡而不能救治，而敬佩湯伯高的學(xué)問(wèn)類似于徐若虛，并且試探讓他治病馬上就見(jiàn)效，因此一并寫(xiě)下巫師和醫(yī)生行為的利害關(guān)系，以及有關(guān)徐若虛先生的經(jīng)歷來(lái)贈(zèng)送給他。唉，假使世上的醫(yī)生都像徐若虛和湯伯高，相信他們的人都像我家鄉(xiāng)的人一樣，巫師難道能長(zhǎng)時(shí)間占據(jù)優(yōu)勢(shì)嗎！ 湯伯高名叫堯，自號(hào)常靜處士。徐若虛名叫棪。聽(tīng)說(shuō)廬山有一位郭氏，號(hào)叫南寄的，也很有名氣。 （一）閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。 蘭亭記 何延之 至貞觀中，太宗以德政之暇，銳志玩書(shū)，臨寫(xiě)右軍真草書(shū)帖，購(gòu)募備盡，唯未得《蘭亭》。尋討此書(shū)，知在辯才之所。尚書(shū)右仆射房玄齡奏曰：“臣聞監(jiān)察御史蕭翼者，梁元帝之曾孫，負(fù)才藝，多權(quán)謀，可充此使，必當(dāng)見(jiàn)獲?！碧谒煸t見(jiàn)翼。翼奏曰：“若作公使，義無(wú)得理，臣請(qǐng)私行詣彼，須得二王雜帖三數(shù)通?！碧谝澜o。 翼遂改冠微服，日暮入寺，巡廊以觀壁畫(huà)，過(guò)辯才院，止于門前。辯才遙見(jiàn)翼乃問(wèn)曰何處檀越翼乃就前禮拜云弟是北人將少許蠶種來(lái)賣，歷寺縱觀，幸遇禪師?！焙疁丶犬?，語(yǔ)議便合。 遂經(jīng)旬朔，翼示師梁元帝自畫(huà)《職貢圖》，師嗟賞不已，因談?wù)摵材?。翼曰：“弟子先門，皆傳二王楷書(shū)法，弟子又幼來(lái)耽玩，今亦有數(shù)帖自隨。”辯才欣然曰：“明日來(lái)，可把此看。”翼依期而往，出其書(shū)以示辯才。辯才熟詳之曰：“是即是矣，然未佳善。貧道有一真跡，頗亦殊常?！币碓唬骸昂翁俊鞭q才曰：“《蘭亭》。”翼佯笑曰：“數(shù)經(jīng)亂離，真跡豈在？必是響拓【注】偽作耳?！鞭q才曰：“禪師在日保惜，臨亡之時(shí)，親付于吾?！睅熥杂谖萘荷蠙憙?nèi)出之。 自示翼之后，更不復(fù)安于梁檻上，并弄蕭翼二王諸帖，并借留置于幾案之間。辯才時(shí)年八十余，每日于窗下臨學(xué)數(shù)遍，其老而篤好也如此。自是翼往還既數(shù)，童弟等無(wú)復(fù)猜疑。后辯才出赴靈汜橋南嚴(yán)遷家齋，翼遂私來(lái)房前，謂弟子曰：“翼遺卻帛子在床上?！蓖蛹礊殚_(kāi)門，翼遂于案上取得《蘭亭》及御府二王書(shū)帖，便赴永安驛。蕭翼因宣示敕旨，具告所由。使人召辯才。辯才仍在嚴(yán)遷家未還寺，遽見(jiàn)追呼，不知所以。及師來(lái)，見(jiàn)御史乃是房中蕭生也。蕭翼報(bào)云：“奉敕遣來(lái)取《蘭亭》?！短m亭》今得矣，故喚師來(lái)取別。”辯才聞?wù)Z，身便絕倒，良久始蘇。 翼即馳驛而發(fā)，至都奏御，太宗大悅。 （選自《法書(shū)要錄》，有刪改） 【注】響拓：古代復(fù)制法書(shū)的一種方法。 1．對(duì)下列畫(huà)線詞語(yǔ)的解釋，有誤的一項(xiàng)是 A．購(gòu)募備盡，唯未得《蘭亭》 募：招募 B．負(fù)才藝，多權(quán)謀 負(fù)：有 C．弟子又幼來(lái)耽玩 耽：潛心 D．更不復(fù)安于梁檻上 安：放，藏 【答案】A 【解析】募：征集。 2．下列“之”字的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是 A．太宗以德政之暇 B．知在辯才之所 C．梁元帝之曾孫 D．辯才熟詳之曰 【答案】D 【解析】D項(xiàng)，“之”為代詞，代指二王法帖。其他三項(xiàng)的“之”都是結(jié)構(gòu)助詞，“的”。 3．下列對(duì)文中個(gè)別詞語(yǔ)的相關(guān)解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是 A．仆射，官名。秦始置。漢成帝時(shí)置尚書(shū)五人，一人為仆射，位僅次尚書(shū)令。唐宋以左右仆射為宰相之職。元廢。 B．微服，通常指帝王、官吏等外出時(shí)為不暴露身份而換穿便服。 C．旬朔，十日為一旬；農(nóng)歷每月最后一天為朔。旬朔指十天或一個(gè)月，亦泛指時(shí)日。 D．御史，官名。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期列國(guó)皆有御史，掌文書(shū)及記事。秦置御史大夫，有彈劾糾察之權(quán)。漢以后，御史專司糾彈。 【答案】C 【解析】農(nóng)歷每月初一為朔。農(nóng)歷每月的最后一天為晦。 4．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 A．唐太宗非常喜歡臨摹王羲之的真書(shū)、草書(shū)的法帖，一心想得到《蘭亭》帖，所以接受了房玄齡的推薦，讓蕭翼前去辦理此事。 B．唐太宗答應(yīng)了蕭翼提出的條件，并讓蕭翼喬裝打扮，混入寺內(nèi)，接近辯才禪師并逐步取得他的信任。 C．辯才十分喜愛(ài)書(shū)法藝術(shù)，所以一眼就看出蕭翼的二王法帖雖是真跡，卻不是上品，遠(yuǎn)比不上《蘭亭》帖。 D．蕭翼借辯才禪師外出的機(jī)會(huì)取走《蘭亭》帖，后來(lái)禪師得知蕭翼是朝廷御史并已拿走了《蘭亭》帖，一下子驚倒在地，很久才蘇醒。 【答案】B 5．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）若作公使，義無(wú)得理，臣請(qǐng)私行詣彼，須得二王雜帖三數(shù)通。 （2）蕭翼因宣示敕旨，具告所由。使人召辯才。辯才仍在嚴(yán)遷家未還寺，遽見(jiàn)追呼，不知所以。 【答案】（1）如果公開(kāi)前去討要，從道理上講是不能夠獲得的。我請(qǐng)求私下到他那里，但必須要有王羲之、王獻(xiàn)之父子的各種法帖幾件。 （2）蕭翼于是拿出圣旨，把情況詳細(xì)告訴了驛站工作人員。驛站工作人員差人叫辯才來(lái)。辯才仍在嚴(yán)遷家，沒(méi)有回到寺廟，突然就被人追趕呼喊，不知其中緣故。 【解析】（1）關(guān)鍵詞：若、義、詣、通 （2）關(guān)鍵詞：具、召、遽、所以 6．蕭翼是怎樣得到《蘭亭》帖的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。 【答案】蕭翼假扮商人，借入寺觀看壁畫(huà)的機(jī)會(huì)結(jié)識(shí)辯才禪師；然后拿出二王法帖引誘辯才，誘使辯才拿出《蘭亭》帖；接著往來(lái)多次，獲得信任；最后，蕭翼趁辯才外出取走《蘭亭》帖。 【參考譯文】 貞觀年間，唐太宗在實(shí)行仁德之政的閑暇，一心一意賞玩書(shū)法，臨摹王羲之真書(shū)、草書(shū)的法帖，購(gòu)置征集得十分完備，唯獨(dú)沒(méi)有得到《蘭亭》帖。尋找打聽(tīng)這本法帖，得知在辯才的住所。尚書(shū)右仆射房玄齡上奏說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)監(jiān)察御史蕭翼，是梁元帝的曾孫，有才藝，多計(jì)謀，可以去辦這件事，一定能成功?！碧谟谑窍略t召見(jiàn)蕭翼。蕭翼回答道：“如果公開(kāi)前去討要，從道理上講是不能夠獲得的。我請(qǐng)求私下到他那里，但必須要有王羲之、王獻(xiàn)之父子的各種法帖幾件?！碧谝浪f(shuō)的給了他。 蕭翼就改換帽子穿上平民的服裝，傍晚時(shí)走進(jìn)寺廟，在巡廊里觀看壁畫(huà)，路過(guò)辯才的院子，停在門前。辯才在遠(yuǎn)處看見(jiàn)蕭翼，就問(wèn)道：“施主是哪里來(lái)的？”蕭翼就上前行禮叩拜，道：“弟子是北方人，帶有一些蠶種來(lái)賣，游歷寺中恣意觀看，有幸遇到禪師?！焙堰^(guò)后，言談議論能說(shuō)到一起。 于是沒(méi)過(guò)多長(zhǎng)的時(shí)間，蕭翼拿出自己效仿梁元帝畫(huà)的《職貢圖》給辯才禪師看，辯才禪師贊賞不已，于是論及書(shū)畫(huà)。蕭翼說(shuō)：“弟子的先人，都繼承二王的楷書(shū)法帖，弟子自幼潛心研究，現(xiàn)在也有幾帖隨身帶著?！鞭q才高興地說(shuō)：“明日來(lái)，可以帶到這里欣賞?！笔捯砣缙谇巴?，拿出二王法帖給辯才看。辯才仔細(xì)觀看法帖，說(shuō)：“這倒是真跡，但不是最好的。我有一真跡，很是不同尋常?！笔捯碚f(shuō)：“什么帖？”辯才說(shuō)：“《蘭亭》帖?！笔捯砑傺b笑笑說(shuō)：“幾經(jīng)混亂，真跡怎能還存在呢？肯定是響拓偽造的?！鞭q才說(shuō)：“我?guī)煾冈谑罆r(shí)保護(hù)愛(ài)惜，臨終之際，才親手交給我。”辯才自己從屋梁上的暗檻內(nèi)取出《蘭亭》帖。 自給蕭翼看后，辯才禪師就不再把《蘭亭》帖藏于暗檻，而是和蕭翼拿的二王法帖放在一起，并且借來(lái)留下放在桌上。辯才當(dāng)時(shí)八十多歲，每天在窗下臨摹學(xué)習(xí)數(shù)遍，可見(jiàn)他老了還如此愛(ài)好書(shū)法。從此，蕭翼往來(lái)多次以后，童子和徒弟們不再猜疑他。后來(lái)有一天，辯才出去到靈汜橋南嚴(yán)遷家做法事，蕭翼就私自來(lái)到房前，對(duì)辯才的徒弟說(shuō)：“我把手絹丟在床上了?！蓖泳婉R上為他開(kāi)門。蕭翼從案上取過(guò)《蘭亭》帖以及御府中的二王法帖，急忙趕到永安驛。蕭翼于是拿出圣旨，把情況詳細(xì)告訴了驛站工作人員。驛站工作人員差人叫辯才來(lái)。辯才仍在嚴(yán)遷家，沒(méi)有回到寺廟，突然就被人追趕呼喊，不知其中緣故。等到他來(lái)，見(jiàn)到御史竟是蕭翼。蕭翼告訴他說(shuō)：“奉圣旨來(lái)取《蘭亭》帖，現(xiàn)在已經(jīng)拿到了，所以叫你來(lái)告別?！鞭q才聽(tīng)到這句話，一下子便驚倒在地上，過(guò)了好久才醒過(guò)來(lái)。 蕭翼于是乘坐驛車出發(fā)，到京都上奏皇帝，太宗大喜。 （二）閱讀下面的文字，完成各題。 《梅圣俞詩(shī)集》序 歐陽(yáng)修 予聞世謂詩(shī)人少達(dá)而多窮，夫豈然哉？蓋世所傳詩(shī)者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊(yùn)其所有而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯之外，見(jiàn)蟲(chóng)魚(yú)草木、風(fēng)云鳥(niǎo)獸之狀類，往往探其奇怪。內(nèi)有憂思感奮之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫(xiě)人情之難言，蓋愈窮則愈工。然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也。 予友梅圣俞①，少以蔭補(bǔ)為吏，累舉進(jìn)士，輒抑于有司。困于州縣凡十余年。年今五十，猶從辟書(shū)②，為人之佐。郁其所蓄，不得奮見(jiàn)于事業(yè)。其家宛陵幼習(xí)于詩(shī)自為童子出語(yǔ)已驚其長(zhǎng)老既長(zhǎng)學(xué)乎六經(jīng)仁義之說(shuō)，其為文章，簡(jiǎn)古純粹，不求茍說(shuō)于世，世之人徒知其詩(shī)而已。然時(shí)無(wú)賢愚，語(yǔ)詩(shī)者必求之圣俞。圣俞亦自以其不得志者，樂(lè)于詩(shī)而發(fā)之。故其平生所作，于詩(shī)尤多。世既知之矣，而未有薦于上者。昔王文康公③嘗見(jiàn)而嘆曰：“二百年無(wú)此作矣！”雖知之深，亦不果薦也。若使其幸得用于朝廷，作為雅、頌，以歌詠大宋之功德，薦之清廟，而追商、周、魯頌之作者，豈不偉歟！奈何使其老不得志，而為窮者之詩(shī)，乃徒發(fā)于蟲(chóng)魚(yú)物類、羈愁感嘆之言？世徒喜其工，不知其窮之久而將老也，可不惜哉！ 圣俞詩(shī)既多，不自收拾。其妻之兄子謝景初，懼其多而易失也，取其自洛陽(yáng)至于吳興已來(lái)所作，次為十卷。予嘗嗜圣俞詩(shī)，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類次也，輒序而藏之。其后十五年，圣俞以疾卒于京師，余既哭而銘之，因索于其家，得其遺稿千余篇，并舊所藏，掇其尤者六百七十七篇，為一十五卷。嗚呼！吾于圣俞詩(shī)，論之詳矣，故不復(fù)云。廬陵歐陽(yáng)修序。 （選自《四部叢刊》） 【注】①梅圣俞：梅堯臣，字圣俞，北宋詩(shī)人。少年舉進(jìn)士不第，仁宗時(shí)賜進(jìn)士出身，多任小吏，仕途上不得志。②辟書(shū)：招聘為佐吏的文書(shū)。③王文康公：王曙，宋仁宗時(shí)宰相。 1．下列句子中畫(huà)線詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是 A．其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆 興：興味 B．累舉進(jìn)士，輒抑于有司 抑：壓制 C．不求茍說(shuō)于世，世之人徒知其詩(shī)而已 說(shuō)：取悅 D．取其自洛陽(yáng)至于吳興已來(lái)所作，次為十卷 次：編次 【答案】A 【解析】興：起，指有感而發(fā)。 2．下列各組句子中，畫(huà)線的詞的意義和用法都相同的一組是 A．予聞世謂詩(shī)人少達(dá)而多窮 以其求思之深而無(wú)不在也 B．少以蔭補(bǔ)為吏 久之能以足音辨人 C．若使其幸得用于朝廷 事急矣，請(qǐng)奉命求救于孫將軍 D．遽喜謝氏之能類次也 石之鏗然有聲者，所在皆是也 【答案】B 3．下列用“/”給文中加粗的部分?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是 A．其家宛陵/幼習(xí)/于詩(shī)自為童子/出語(yǔ)已驚其長(zhǎng)/老既長(zhǎng)/學(xué)乎六經(jīng)仁義之說(shuō) B．其家/宛陵幼習(xí)/于詩(shī)自為童子出語(yǔ)/已驚/其長(zhǎng)老既長(zhǎng)/學(xué)乎六經(jīng)仁義之說(shuō) C．其家宛陵幼習(xí)/于詩(shī)自為/童子出/語(yǔ)已驚其長(zhǎng)老/既長(zhǎng)學(xué)乎六經(jīng)/仁義之說(shuō) D．其家宛陵/幼習(xí)于詩(shī)/自為童子/出語(yǔ)已驚其長(zhǎng)老/既長(zhǎng)/學(xué)乎六經(jīng)仁義之說(shuō) 【答案】D 【解析】疏通文意后，抓住“宛陵”“詩(shī)”“童子”“長(zhǎng)老”等關(guān)鍵詞來(lái)斷句。 4．下列對(duì)文章的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是 A．歐陽(yáng)修為已故摯友梅堯臣的詩(shī)集寫(xiě)此序言，重點(diǎn)不在評(píng)梅詩(shī)，而在對(duì)梅一生懷才不遇，深表同情和不平。 B．詩(shī)“窮而后工”論點(diǎn)的提出，既有對(duì)梅堯臣“抑于有司”的現(xiàn)實(shí)思考，也有關(guān)于古代士子困頓和詩(shī)歌創(chuàng)作關(guān)系的總結(jié)。 C．第二段寫(xiě)“長(zhǎng)老”“世人”都驚異于梅堯臣的詩(shī)才，這些并非閑筆，從正面肯定了梅堯臣詩(shī)文創(chuàng)作所取得的成就。 D．作者惜才，將梅堯臣設(shè)計(jì)為“歌詠功德”的廟堂詩(shī)人，固然有舉薦摯友的意思，但多少顯露了那個(gè)時(shí)代文人的局限。 【答案】C 【解析】應(yīng)是從側(cè)面反映了梅堯臣詩(shī)文所取得的成就；另外，世人沒(méi)有驚異于梅的詩(shī)才。 5．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）然時(shí)無(wú)賢愚，語(yǔ)詩(shī)者必求之圣俞。 （2）雖知之深，亦不果薦也。 （3）余既哭而銘之，因索于其家。 【答案】（1）然而當(dāng)時(shí)人無(wú)論賢能的愚笨的，談?wù)撛?shī)歌必定向梅圣俞請(qǐng)教。 （2）雖然對(duì)梅圣俞了解很深，終究也沒(méi)有舉薦他。 （3）我已經(jīng)痛哭著為他寫(xiě)好墓志銘，便向他家索求（遺稿）。 【參考譯文】 我聽(tīng)到世人常說(shuō)：詩(shī)人仕途暢達(dá)的少，困厄的多。難道真是這樣嗎？大概世上所流傳的詩(shī)歌，多出于古代困厄之士的筆下吧。大凡胸藏才智而又不能充分施展于世的士人，大都喜愛(ài)到山頭水邊去放浪形骸，看見(jiàn)蟲(chóng)魚(yú)、草木、風(fēng)云、鳥(niǎo)獸等事物，往往探究它們的奇特怪異之處，內(nèi)心有著憂愁感慨憤激的郁積，這些情感化為詩(shī)興，即寄托在怨恨諷刺之中，道出了逐臣怨婦的慨嘆，而寫(xiě)出了人所難于言傳的感受來(lái)。大概越困厄就越能寫(xiě)得工巧。如此說(shuō)來(lái)，并非寫(xiě)詩(shī)使人窮困潦倒，大概是窮困潦倒后才能寫(xiě)出好詩(shī)來(lái)。 我的朋友梅圣俞，年輕時(shí)憑借長(zhǎng)輩的功勛被補(bǔ)為官吏，屢次考進(jìn)士，總是遭到主考部門的壓制，在地方上困厄了十多年。年已五十了，還要接受聘書(shū)，去當(dāng)人家的辦事員。郁積著自己的才能智慧，不能在事業(yè)上充分地表現(xiàn)出來(lái)。他家鄉(xiāng)在宛陵，幼年時(shí)就學(xué)習(xí)詩(shī)歌，從他還是個(gè)孩童時(shí)起，寫(xiě)出的詩(shī)句就已使得父老長(zhǎng)輩驚異了。等到長(zhǎng)大，學(xué)習(xí)了六經(jīng)仁義的學(xué)問(wèn)，他寫(xiě)出的文章簡(jiǎn)古純正，不希求茍且取悅于世人，因此世人只知道他會(huì)寫(xiě)詩(shī)罷了。然而當(dāng)時(shí)人不論賢能的愚笨的，談?wù)撛?shī)歌必定會(huì)向圣俞請(qǐng)教。圣俞也把自己不得志的地方，喜歡通過(guò)詩(shī)歌來(lái)發(fā)泄，因此他平時(shí)所寫(xiě)的東西，其中詩(shī)歌就特別多。社會(huì)上已經(jīng)知道他了，卻沒(méi)有人向朝廷推薦他。從前王文康公曾看到他的詩(shī)作，慨嘆地說(shuō)：“二百年沒(méi)有這樣的作品了！”雖然對(duì)他了解很深，終究也沒(méi)有舉薦他。假使他有幸得到朝廷的任用，寫(xiě)出如《詩(shī)經(jīng)》中雅、頌?zāi)菢拥淖髌?，?lái)歌頌大宋的功業(yè)恩德，獻(xiàn)給宗廟，使他類似于商頌、周頌、魯頌等作者，難道不是很壯偉的嗎？可惜他到老也不得志，只能寫(xiě)困厄者的詩(shī)歌，白白地在蟲(chóng)魚(yú)之類上抒發(fā)窮苦愁悶的感嘆。社會(huì)上只喜愛(ài)他詩(shī)歌的工巧，卻不知道他困厄已久將要老死了，這難道不值得嘆息嗎？ 圣俞的詩(shī)很多，自己卻不收拾整理。他的內(nèi)侄謝景起初擔(dān)心它太多容易散失，選取他從洛陽(yáng)到吳興這段時(shí)間的作品，編為十卷。我曾經(jīng)酷愛(ài)圣俞的詩(shī)作，擔(dān)心不能全部得到它，十分高興謝氏能為它分類編排，就為之作序并保存起來(lái)。從那以后過(guò)了十五年，圣俞因病在京師去世，我已痛哭著為他寫(xiě)好了墓志銘，便向他家索求（遺稿），得到他的遺稿一千多篇，連同先前所保存的，選取其中特別好的共六百七十七篇，分為十五卷。啊，我對(duì)圣俞的詩(shī)歌已經(jīng)評(píng)論得很多了，所以不再說(shuō)什么了。廬陵歐陽(yáng)修序。