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2019-2020年高中語(yǔ)文 4孔孟梯級(jí)演練 大綱人教版第五冊(cè) 1.下列加點(diǎn)的字，注音有誤的一項(xiàng)是（ ） A.論（ｌｎ）語(yǔ) 曾皙(ｚｈ) 餓莩（ｐｉǎｏ） B.羸（ｌｉ）老 溝壑（ｈ） 乘桴（ｆ） C.嗜（ｓｈ）殺 草菅（ｊｉ?。睿? 耕耘（ｙｎ） D.規(guī)矩（ｊｕ） 熱忱（ｃｈｎ） 譎（ｊｕ）詐 答案：A 解析：論ｌｎ。 2.下列句子中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ） A.與這種態(tài)度絕然相對(duì)的是孟子“生于憂患，死于安樂(lè)”的主張。 B.孔子雖不喜歡陽(yáng)貨的為人，但為了禮上往來(lái)，他仍想趁著陽(yáng)貨不在家的時(shí)候去回拜他。 C.戰(zhàn)國(guó)七雄，已經(jīng)準(zhǔn)備長(zhǎng)期的大撕殺。 D.實(shí)際上它占《四書(shū)》一半以上的篇幅，既為各朝的經(jīng)筵講解之用，也為科舉取士的標(biāo)準(zhǔn)。 答案：D 解析：絕—截；上—尚；撕—廝。 3.閱讀下面一段文字，四個(gè)標(biāo)注處應(yīng)填的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是（ ） 孔子之道只是個(gè)忠?、僦沂恰凹褐?，以施于人”，恕是②己所不欲，勿施于人③這是一件事的兩個(gè)方面④所以說(shuō)“一以貫之”。 ① ② ③ ④ A 。 ： 。 B ： “ ”。 ， C ， “ ”。 ， D ： 。 ， 解析：①處前是總述，后面是分說(shuō)，故應(yīng)用冒號(hào)。②③之間的內(nèi)容為引文，故加引號(hào)。由于是不完全引用，③處句號(hào)在引號(hào)外?！斑@是一件事的兩面”與后面聯(lián)系更緊密，故④處用逗號(hào)。 4.下列句子中，選擇哪一項(xiàng)詞語(yǔ)填空最恰當(dāng)（ ） ①但是他既說(shuō)出雖為圣賢，仍要經(jīng)常警惕才能_________不仁的話，可見(jiàn)他認(rèn)為性惡來(lái)自先天。 ②但是至圣和亞圣，相去約二百年，中國(guó)的_________，已起了很大的變化 ③這些態(tài)度與歐洲中古騎士精神很相仿佛，雖然這些_________并不可能全部遵守，但是接戰(zhàn)時(shí)間短促，參戰(zhàn)的人數(shù)受車(chē)數(shù)的限制。 A.防范 局勢(shì) 原則 B.防止 局勢(shì) 原理 C.防止 形勢(shì) 原則 D.防范 形勢(shì) 原理 答案：A 解析：①防范：防備；警戒。防止：事先想辦法制止。②局勢(shì)：情勢(shì)、情況。形勢(shì)：事物發(fā)展變化的情況和趨勢(shì)。③原則：指導(dǎo)思想，言行的準(zhǔn)繩。原理：具有普遍意義的基本定律或科學(xué)道理。 5.下列句子，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ） A.孔子令門(mén)人言志，只有曾皙最得他的贊許，所說(shuō)的，大致等于我們今天的郊游和野餐。 B.春秋時(shí)代的車(chē)戰(zhàn)，是一種貴族式的戰(zhàn)爭(zhēng)。 C.因人既然生性為善，那么強(qiáng)迫人們保持這種天性大約也不算過(guò)分了。 D.他做了齊國(guó)的吊喪正使，出使秦國(guó)，卻始終不對(duì)副使談及。 答案：B 解析：A.缺主語(yǔ)；C.“大約也不算”重復(fù)；D.缺賓語(yǔ) 6.與下列句子銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） 戰(zhàn)國(guó)七雄，已經(jīng)準(zhǔn)備長(zhǎng)期的大廝殺。 _______——凡是年齡十五歲以上的都要向防地報(bào)到，降卒四十萬(wàn)或四十五萬(wàn)一起坑埋——但是這時(shí)也不再是春秋時(shí)代競(jìng)技式的戰(zhàn)爭(zhēng)了。 A.雖然這時(shí)候的戰(zhàn)事還沒(méi)有像戰(zhàn)國(guó)末季那樣劇烈 B.雖然這時(shí)候的戰(zhàn)事還不劇烈 C.雖然那時(shí)候的戰(zhàn)爭(zhēng)還不劇烈 D.雖然那時(shí)候的戰(zhàn)爭(zhēng)還沒(méi)有像戰(zhàn)國(guó)末季那樣劇烈 答案：A 提升我的能力 閱讀下列語(yǔ)段，完成后面各題 但是我們仔細(xì)比較他們，卻也發(fā)現(xiàn)不相同的地方。最明顯的是，《論語(yǔ)》中所敘述的孔子，有一種輕松愉快的感覺(jué)，不如孟子凡事緊張。所以大成至圣能夠以“君子坦蕩蕩”的風(fēng)格，避免“小人長(zhǎng)戚戚”的態(tài)度去保持他的悠閑?？鬃恿铋T(mén)人言志，只有曾皙最得他的贊許。而曾皙所說(shuō)的，大致等于我們今天的郊游和野餐，①“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”。與這種態(tài)度截然相對(duì)的是孟子“生于憂患，死于安樂(lè)”的主張。孔子還說(shuō)飯菜不做好，這樣不吃那樣不吃，衣服也要色彩裁剪都合式。孟子卻毫不忌諱地提出②“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍”。而且③“老羸轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方”等詞句也經(jīng)常出現(xiàn)在他的嘴中。 7.翻譯三處加橫線的句子。 答案：①暮春三月，春天衣服已經(jīng)穿定了，我陪同五六位成年人，六七個(gè)小孩子，在沂水旁邊洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱歌，一路走回來(lái)。②貴族們廚房里有肥肉，馬棚里有肥馬，老百姓卻面有饑色，野地里躺著餓死的人。③年老，體弱的人，只有死的份；身強(qiáng)力壯的人則背井離鄉(xiāng)、四處逃荒。 8.作者認(rèn)為孔孟最明顯的不相同是什么？ 答案：《論語(yǔ)》里所敘述的孔子，有一種輕松愉快的感覺(jué)。而孟子則始終顯得很緊張。 9.作者是從幾方面來(lái)論證這種不相同的？ 答案：①孔子保持著悠閑，孟子顯得在艱難困苦中奮斗。②孔子有閑情談?wù)撊绾纬缘煤?，穿得好，孟子則整日在為民不聊生擔(dān)憂。 10.結(jié)合全文看，作者還談了孔孟的哪些不相同？ 答案：孔子沒(méi)有直接提到人之性善或性惡。孟子則是“性善說(shuō)”的發(fā)軔者?？鬃訉?duì)“禮”非常重視。孟子則認(rèn)識(shí)到“禮”已不合時(shí)宜，因此他不再拘于“禮”。 11.作者認(rèn)為造成孔孟的種種不同大致有幾方面的原因？ 答案：與孔孟二人的個(gè)性有關(guān)，或許與《論語(yǔ)》《孟子》兩部書(shū)的取材記載角度有關(guān)，但主要是因?yàn)樗麄兯幍臅r(shí)代不同。 開(kāi)闊我的視野 閱讀下面的文字，完成12—15題。 擲花大戰(zhàn) 卞毓方 ①?gòu)埓笄?lái)到巴黎郊外的坎城，他執(zhí)意要會(huì)畢加索。出發(fā)前，朋友婉轉(zhuǎn)勸他：你要考慮畢加索的脾氣，他的為人和他的作品一樣古怪，你也要考慮自己的身份，他代表西方，你代表東方，萬(wàn)一吃了閉門(mén)羹，豈不令整個(gè)東方失掉顏面！張大千不在乎顏面，他在乎機(jī)會(huì)。同時(shí)他也很在乎畢加索對(duì)后生晚輩的忠告：“你自己就是太陽(yáng)，你胸中有著萬(wàn)道光芒，除此之外則一無(wú)所有?！笔堑?，胸中既然匯納萬(wàn)道金光，面對(duì)仰慕已久的大師，你還有什么不敢叩門(mén)！ ②——門(mén)應(yīng)聲而開(kāi) ③畢加索并不像人們傳說(shuō)的那么倨傲，那么不可接近，相反，他聽(tīng)說(shuō)中國(guó)畫(huà)家張大千專(zhuān)程來(lái)訪，隨即爽快地一口答應(yīng)。兩天后，畢加索在他的私宅隆重招待東方貴客。賓主就座，寒暄既罷，畢氏讓秘書(shū)抱出大批中國(guó)畫(huà)習(xí)作，那都是模仿齊白石的，請(qǐng)張大千批評(píng)指點(diǎn)。看得出，他也很珍惜這次切磋。 ④張大千一張張地翻閱，他暗暗吃驚，眼前的畫(huà)，不唯風(fēng)貌酷似白石，其中有若干幅，幾可亂真。東方離西方有多遠(yuǎn)，中國(guó)畫(huà)離西洋畫(huà)又有多遠(yuǎn)，畢加索為了博大、豐盈自己，竟然兼收并蓄，不遺余力。這是什么？這才叫大家，真正的大家！難怪他能獨(dú)步西方畫(huà)壇，引發(fā)一場(chǎng)又一場(chǎng)的“創(chuàng)新地震”。當(dāng)然，畢竟是余力，又是余興，畢加索先生與中國(guó)畫(huà)之間，還存在一定隔膜，比如他對(duì)毛筆的掌控，尚沒(méi)有達(dá)到出神入化，得心應(yīng)手。 ⑤張大千現(xiàn)身說(shuō)法，為主人表演毛筆的技藝，諸如，何謂筆法，何為墨法，何謂焦、濃、重、淡、清，何謂陰陽(yáng)、明暗、干濕、遠(yuǎn)近、高低、上下，等等。畢加索在一旁垂手肅立，全神貫注。驀地，他領(lǐng)悟了，領(lǐng)悟之后又有新的徹悟，但見(jiàn)他轉(zhuǎn)身面對(duì)張大千，近乎神經(jīng)質(zhì)地吼道： ⑥“我實(shí)在不明白，你們?nèi)绱寺敾鄣闹袊?guó)人，為什么還要跑到巴黎來(lái)學(xué)藝！” ⑦畢氏的右手向半空夸張地劈去，頭頂稀疏的銀發(fā)直欲根根豎起。 ⑧賓主轉(zhuǎn)而就東西方繪畫(huà)，展開(kāi)熱烈而深入的探討。談得興濃，畢加索又親自搬出他生平的得意之作，請(qǐng)張大千品評(píng)。這回輪到張大千感悟了。感悟了又激動(dòng)了。張大千的激動(dòng)是東方式的，流露為一句由衷的贊嘆，一絲心折的微笑，一陣無(wú)言的低徊。兩位大師在心靈的對(duì)話中漸漸臻于默契。餐后，畢加索邀張大千到花園散步。這是他靈感和智慧的伊甸園，通常是不許旁人涉足的。今天，畢加索興致特高，走著，談著，談著，走著，他突然撇下客人，縱身跳進(jìn)噴泉左側(cè)的一叢玫瑰中，揀枝頭最大最艷的花，摘下數(shù)朵，然后，趁張大千不備，連花帶葉劈頭向他砸去。張大千一怔，隨即省悟，他連忙趨近噴泉右側(cè)的一簇杜鵑，彎腰摘花還擊。于是乎，投之以木瓜，報(bào)之以瓊瑤，花園展開(kāi)了一場(chǎng)“擲花大戰(zhàn)”?；w?；ㄎ琛；ǜ??；ㄐ?。鮮葩豈是無(wú)情物，在佛陀眼里它象征境界，（1）____________，在畢加索和張大千，（2）____________。所以，兩位大師每當(dāng)擊中對(duì)方一朵，便爆發(fā)出頑童般的快樂(lè)歡呼：“啊！??！”“哦！哦！”。 12.請(qǐng)用自己的語(yǔ)言闡釋①段中畫(huà)線句子的含義。 答案：每個(gè)人都有無(wú)窮的力量，要有堅(jiān)定的自信心，這是做人最重要的。（意思對(duì)即可） 13.張大千認(rèn)為畢加索是真正的“大家”，請(qǐng)結(jié)合文章概括“大家”應(yīng)有的品質(zhì)。 答案：①除研究本民族的藝術(shù)外，還善于兼收并蓄，吸納其他民族的藝術(shù)精華。（或“虛心好學(xué)”）②平易近人。③真誠(chéng)直率。 14.末段橫線處有兩個(gè)句子空缺，請(qǐng)根據(jù)上下文意填寫(xiě)。 答案：①在戀人眼里它代表愛(ài)情。②則代表著相互欣賞，互相肯定。 15.下列對(duì)這篇散文的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ） A.名滿天下的東方繪畫(huà)大師張大千主動(dòng)拜訪同樣著名的畢加索，這體現(xiàn)了東方人虛懷若谷的美德。 B.文章運(yùn)用了欲揚(yáng)先抑的手法，一開(kāi)篇就借他人之口寫(xiě)出了畢加索古怪的性格。 C.從全文看，畢加索是很崇拜東方藝術(shù)的，他把張大千的來(lái)訪作為學(xué)習(xí)東方藝術(shù)的極好機(jī)會(huì)。 D.第④段中的心理描寫(xiě)，把張大千對(duì)畢加索的欽佩之情表現(xiàn)得淋漓盡致。 E.文章通過(guò)對(duì)張大千、畢加索二人相會(huì)過(guò)程的描述，表現(xiàn)了東西方文化的相融相契。 答案：AE 解析：A.張大千當(dāng)時(shí)只是個(gè)學(xué)習(xí)者。E.是交流而非相融。 作文鏈接 鏈接一：孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是偉大的思想家、教育家，在我們的印象中，他是一個(gè)主張積極“入世”的人，一生宣揚(yáng)仁義道德，強(qiáng)調(diào)“為國(guó)以禮”“克己復(fù)禮”。他關(guān)心、同情人民疾苦，反對(duì)殘暴統(tǒng)治。他周游列國(guó)，向各國(guó)君主兜售他的政治主張，推廣他的學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)讀書(shū)人應(yīng)“積極仕進(jìn)”，在這一點(diǎn)上似乎比不了老莊的淡泊名利，逍遙自在。其實(shí)不然，孔子也是一個(gè)率性、純真、熱愛(ài)自由生活的人。孔子曾與其弟子談?wù)撝鞠颍ā妒套罚?，學(xué)生曾皙說(shuō)出一段詩(shī)情畫(huà)意的話來(lái)——“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂、風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”一下子把孔子感動(dòng)的心曠神怡，喟然嘆服?！拔崤c點(diǎn)也”。從這里可以看出孔子對(duì)曾皙甘于淡泊的思想的贊同和對(duì)活潑、率性、閑適、自由生活的向往。也就是說(shuō)積極主張“入世”的孔子，對(duì)“出世”的生活也是充滿興趣的，在這里，我們又看到了一個(gè)“另類(lèi)”的孔子：他樂(lè)觀積極、熱情、率性，而不像過(guò)去我們印象中的那個(gè)刻板的，終日嚴(yán)肅認(rèn)真的講學(xué)授徒的孔子。孔子的這種人生觀帶給我們很大的啟示：怎樣的生活才是真正符合我們天性的生活，才是我們?nèi)祟?lèi)應(yīng)該具有的與自然和諧相處的生活。對(duì)此，你是否也深有感觸呢？ 鏈接二：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！边@就是孟子擲地有聲的豪言壯語(yǔ)，孟子的一生，其為人也是如此：自信自傲，自尊自律，他責(zé)任心強(qiáng)，以“兼濟(jì)天下”為己任，倡導(dǎo)自省精神，以身作則，言行中處處體現(xiàn)出他的自律。他認(rèn)為人人都可為圣賢，而且鋒芒畢露，能言善辯，動(dòng)輒與人交鋒，欲爭(zhēng)必勝，揪住君王就講道理且直言不諱咄咄逼人，指責(zé)統(tǒng)治者“望之不似人君”，甚至當(dāng)面批評(píng)當(dāng)權(quán)者不實(shí)行仁政“率獸而食人”，把政治搞的一團(tuán)糟，主張“君有大過(guò)則諫，反復(fù)之而不聽(tīng)則易位”。其語(yǔ)言坦率，嬉笑怒罵，絕不作吞吞吐吐之態(tài)，這就是孟子，一個(gè)雄辯的，直率的，真性情的，充滿愛(ài)心的孟子，盡管他是儒家學(xué)派的繼承人，盡管他也有一些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，但這并不妨礙孟子在我們心目中能言敢諫，為民請(qǐng)命的高大形象，是一個(gè)“大丈夫”。同學(xué)們，你們也要牢記孟子的那幾句擲地有聲的話，做一個(gè)頂天立地，胸懷坦蕩，心系人民的“大丈夫”！