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2019年高中政治 第一單元 生活智慧與時代精神 第二課 第二框 唯物主義和唯心主義練習(xí) 新人教版必修4 近日，中紀(jì)委機關(guān)報發(fā)表文章痛批部分官員①迷信風(fēng)水，稱“官員信風(fēng)水就是一種墮落”。該文章指出，目前②仍存在機關(guān)大樓不設(shè)4、13、14層，辦公室的桌椅擺放講究朝向、風(fēng)水，干部的案頭上赫然擺放石獸、“轉(zhuǎn)運石”等迷信現(xiàn)象。 一項調(diào)查顯示，在接受調(diào)查的900多名縣處級公務(wù)員中，有三分之一以上存在相信“相面”“周公解夢”“星座預(yù)測”和“求簽”等迷信現(xiàn)象的情況，對其中一些迷信現(xiàn)象的相信程度相當(dāng)或高于一般公眾。 【設(shè)問】　從哲學(xué)角度看，材料說明了什么問題？ 第一步：獲取信息，調(diào)動知識 信息源 對接知識 ① 唯心主義世界觀 ② 世界觀決定方法論 答案：(1)材料反映了我國某些官員仍然抱有封建迷信思想，持有錯誤的唯心主義世界觀。(2)世界觀決定方法論，在錯誤的唯心主義世界觀支配下，他們信念喪失，求神拜佛的行為也必然是十分荒謬的。 基礎(chǔ)鞏固 1．中國古代的“五行學(xué)說”把世界的本原歸納為“五行”，認(rèn)為宇宙萬物都是由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的運動變化而生成的。這種觀點(　　) A．堅持了唯物主義的基本方向，但缺乏科學(xué)依據(jù) B．具有機械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性 C．正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，是科學(xué)的世界觀和方法論 D．是游離于唯物主義和唯心主義之外的獨立的哲學(xué)派別 解析：題干中中國古代的“五行學(xué)說”把世界的本原歸納為“五行”，屬于古代樸素唯物主義的觀點，這種觀點堅持了唯物主義的基本方向，但缺乏科學(xué)依據(jù)，A符合題意。B屬于形而上學(xué)唯物主義的觀點，不符合題意。C屬于馬克思主義哲學(xué)，不符合題意。D中的哲學(xué)派別根本不存在。 答案：A 2．十七世紀(jì)法國哲學(xué)家伽森狄認(rèn)為：宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永恒運動的，虛空是原子運動的場所；世界是物質(zhì)的世界，“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和”。在世界觀上，這一觀點(　　) ①歸屬于唯物主義陣營?、跉w屬于唯心主義陣營?、劬哂袡C械性、形而上學(xué)性　④運用發(fā)展的觀點看問題 A．①③　　　　　　 B．①④ C．②③ D．②④ 解析：題干中宇宙由原子和虛空構(gòu)成，世界是物質(zhì)的世界，說明伽森狄的觀點歸屬于唯物主義陣營，①正確，②不符合題意。題干中原子是永恒運動的，虛空是原子運動的場所，“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和”，表明伽森狄的觀點具有機械性、形而上學(xué)性，③符合題意，④不符合題意。 答案：A 3．有一個小煤窯經(jīng)常發(fā)生安全事故，該企業(yè)主不是采取措施加強安全保衛(wèi)力度，而是率領(lǐng)全體礦工到寺廟拜佛，祈求神靈的保佑。下列說法蘊含的哲學(xué)道理與該企業(yè)主的做法相同的是(　　) A．宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 B．安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂 C．形存則神存，形謝則神滅 D．夫至尊莫過于天，天之變莫過于日蝕 解析：題干中的觀點屬于客觀唯心主義思想。A屬于主觀唯心主義，B屬于辯證法思想，C屬于古代樸素唯物主義，D符合題意。 答案：D 4．歷史上關(guān)于形神之辯(形體與精神的關(guān)系)有諸多不同的觀點，東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為“精神居形體，猶火之然(燃)燭矣，……燭無，火亦不能獨行于虛空”；羅馬教皇約翰保羅二世則說：“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的?！毕铝袑Χ叩挠^點評析正確的是(　　) ①前者屬于唯物主義派別，認(rèn)為沒有物質(zhì)就沒有意識 ②后者屬于唯心主義派別，認(rèn)為意識可以離開物質(zhì)而存在 ③前者科學(xué)地描述了物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系 ④后者屬于主觀唯心主義的觀點 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 解析：東漢哲學(xué)家桓譚“精神居形體”的觀點體現(xiàn)了樸素唯物主義世界觀，認(rèn)為意識依賴于物質(zhì)；羅馬教皇約翰保羅二世的“上帝說”是客觀唯心主義世界觀，故①②正確。③說法錯誤，因為古代樸素唯物主義也有其局限，故排除；④判斷錯誤，故排除。 答案：A 能力提升 5．新華網(wǎng)最近刊文稱，“人生必須放下四樣?xùn)|西”。其中，具有主觀唯心主義色彩的觀點是(　　) ①放下壓力：累不累取決于心態(tài)　②放下懶惰：奮斗改變命運?、鄯畔陋M隘：心寬，天地自然寬?、芊畔聼溃嚎鞓菲鋵嵑芎唵? A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等)夸大為唯一的實在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。累不累取決于心態(tài)，心寬，天地自然寬的觀點，夸大了心靈、心態(tài)的作用，是主觀唯心主義的表現(xiàn)，故①③符合題意。②④體現(xiàn)了意識的能動作用，但并非是主觀唯心主義的體現(xiàn)，排除。 答案：B 6．列寧曾經(jīng)指出：“聰明的唯心論比愚蠢的唯物論更接近于聰明的唯物論。聰明的唯心論即辯證的，愚蠢的唯物論即絕對的，不發(fā)展的?！睂@一論斷理解正確的有(　　) ①舊唯物主義具有局限性，唯心主義對認(rèn)識世界更具推動作用?、谥囌`中滲透著真理的成分，唯心主義思想蘊含著辯證法精髓　③聰明的唯心論堅持了聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題　④聰明的唯物論必須是唯物主義和辯證法的有機結(jié)合 A．①③ B．①② C．②④ D．③④ 解析：①“更”表述明顯錯誤；真理和謬誤是截然不同的，②“謬誤中滲透著真理的成分”說法錯誤；聰明的唯心論是辯證的，堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題，愚蠢的唯物論沒有堅持辯證法的觀點，③④說法正確。 答案：D 7．xx10月，強臺風(fēng)連續(xù)登陸并影響華南地區(qū)，共造成5個省550.4萬人次受災(zāi)，農(nóng)作物受災(zāi)面積759千公頃，絕收55千公頃，直接經(jīng)濟損失101億元。面對自然災(zāi)害帶來的嚴(yán)重?fù)p失，人們議論紛紛：第一種人認(rèn)為，一切都是天意，天命不可違；第二種人認(rèn)為，天災(zāi)已成定局，過一天算一天吧；第三種人認(rèn)為，天災(zāi)不可避免，但事在人為，我們應(yīng)該把損失降到最低。 (1)試判斷上述三種人分別屬于什么哲學(xué)派別，其基本觀點各是什么？ (2)你認(rèn)為我們應(yīng)該如何劃分唯物主義與唯心主義？ 解析：第(1)問，解答時把握關(guān)鍵詞“天命不可違”“天災(zāi)已成定局，過一天算一天”“天災(zāi)不可避免，但事在人為”，然后運用客觀唯心主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義的有關(guān)知識，分析各自的基本觀點。第(2)問，哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，其中第一個方面是思維和存在何者是本原的問題，對這一問題的不同回答劃分了哲學(xué)的兩大基本派別即唯物主義和唯心主義，然后分別闡述唯物主義和唯心主義的基本觀點。 答案：(1)①第一種人認(rèn)為“天命不可違”，屬于客觀唯心主義，其基本觀點是：把客觀精神(如上帝、鬼神、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。②第二種人認(rèn)識到“天災(zāi)已成定局”，但采取消極等待的態(tài)度，屬于近代形而上學(xué)唯物主義，其基本觀點是：承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，但把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，且否認(rèn)意識對物質(zhì)具有能動作用。③第三種人堅持辯證唯物主義，辯證唯物主義的基本觀點是：物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映；意識具有能動作用，它不僅能夠正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，而且能夠反作用于客觀事物。 (2)①唯物主義與唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。②唯心主義認(rèn)為，意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。