2019年高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第一單元 生活智慧與時代精神 第一課 美好生活的向?qū)дn時作業(yè) 新人教版必修4編者選題表知識點(diǎn)題號難易度哲學(xué)與世界觀和方法論1、2、3、4、7中哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系5、6易、中哲學(xué)的作用8、9、10易1.當(dāng)人們對世界“打破砂鍋問到底”時,就會形成他對世界一定的總的看法和觀點(diǎn),這種看法和觀點(diǎn)()源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考屬于世界觀范疇可以指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識和改造世界是關(guān)于世界觀的學(xué)說A.B.C.D.解析:A本題考查世界觀。人們對整個世界的總的看法和觀點(diǎn)就是世界觀,世界觀是人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考,說法正確;世界觀不一定都正確,說法錯誤;哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問,說法錯誤。2.人人都有自己的世界觀,但并非人人都是哲學(xué)家。就產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因,甲、乙、丙、丁四位同學(xué)分別表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。其中正確的是()A.甲:一般人的世界觀是自發(fā)的、零散的B.乙:一般人的世界觀與哲學(xué)沒有關(guān)系C.丙:哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動D.丁:對哲學(xué)的研究只是哲學(xué)家的事情解析:A本題考查世界觀與哲學(xué)的關(guān)系。世界觀人人都有,但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué),系統(tǒng)化、理論化的世界觀才是哲學(xué),A說法正確;哲學(xué)與一般人的世界觀既有聯(lián)系,又有區(qū)別,B說法錯誤;C強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的產(chǎn)生,與題意不符;D說法錯誤,我們反對把哲學(xué)神秘化,認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。3.由于輕信算命先生的話,甲某草率地進(jìn)行了投資,最后血本無歸,后悔不已。對于封建迷信,我們必須堅(jiān)決予以抵制,這是因?yàn)?)世界觀決定方法論錯誤的思想意識會把人的活動引向歧途具有封建迷信思想的人缺乏世界觀迷信思想是人腦憑空產(chǎn)生的A.B.C.D.解析:A封建迷信作為錯誤的世界觀會把人們的實(shí)踐引入歧途,體現(xiàn)了世界觀決定方法論,符合題意。世界觀人人都有,錯誤;任何思想都是人腦對客觀存在的反映,而不是憑空產(chǎn)生的,錯誤。4.青年學(xué)生處于世界觀形成和確立的關(guān)鍵時期,抓好這一時期的世界觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣,如果第一粒扣子扣錯了,剩余的扣子都會扣錯,人生的扣子從一開始就要扣好。這說明()世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)世界觀決定著人在現(xiàn)實(shí)生活中的價值選擇有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論世界觀指導(dǎo)著人們正確地認(rèn)識和改造世界A.B.C.D.解析:B本題考查世界觀和方法論的關(guān)系。人生的扣子從一開始就要扣好,從世界觀的形成和確立上來講,就是要樹立正確的世界觀,因?yàn)槭澜缬^決定方法論,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論,世界觀決定人們在現(xiàn)實(shí)生活中的價值選擇,說法正確;強(qiáng)調(diào)的是世界觀是什么,沒有指明世界觀的重要性,與題意不符;正確的世界觀指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識和改造世界,而錯誤的世界觀則起相反的作用,說法錯誤。5.(xx山東菏澤一模)與古代科學(xué)技術(shù)相適應(yīng)的是古希臘的樸素唯物主義,與近代牛頓力學(xué)相適應(yīng)的是機(jī)械唯物主義,與現(xiàn)代科學(xué)相適應(yīng)的是辯證唯物主義。這說明()A.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論B.哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一C.哲學(xué)對具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用D.具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展解析:D本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。材料強(qiáng)調(diào)了具體科學(xué)對哲學(xué)發(fā)展的推動作用,D符合題意;哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分,A錯誤;材料沒有涉及哲學(xué)與世界觀和方法論的關(guān)系,B與材料無關(guān);材料沒有說明哲學(xué)對具體科學(xué)的作用,C與材料無關(guān)。6.在17世紀(jì),數(shù)學(xué)統(tǒng)治了哲學(xué),因而產(chǎn)生了笛卡兒、斯賓諾莎、萊布尼茨;心理學(xué)統(tǒng)治了哲學(xué)以后,產(chǎn)生了貝克萊、休謨和康德;到了19世紀(jì),在叔本華、斯賓塞、尼采等人的著作中,生物學(xué)成了哲學(xué)思想的背景。這表明()A.哲學(xué)給具體科學(xué)以世界觀和方法論指導(dǎo)B.哲學(xué)是“科學(xué)之母”,是“科學(xué)之科學(xué)”C.哲學(xué)為人們提供了改造世界的根本方法D.哲學(xué)的發(fā)展要以具體科學(xué)的進(jìn)步為基礎(chǔ)解析:D本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。解答本題的關(guān)鍵是要讀懂題意,材料主要強(qiáng)調(diào)具體科學(xué)對哲學(xué)的影響,而不是強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用,故A、C兩項(xiàng)不選,D項(xiàng)正確切題;哲學(xué)思想未必都是正確的,B錯誤。7.“比”“從”“北”“化”四個字由“人”字以不同結(jié)構(gòu)構(gòu)成(如圖為甲骨文),高度概括了人生的成長歷程,體現(xiàn)了中國古代哲學(xué)的內(nèi)在邏輯體系。我們可以體會到,與人“比”后,總會模仿學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn),即“從”;之后會產(chǎn)生叛逆,即“北”;最后,能從正反兩個方面思考,一切為我所用,進(jìn)入“化”的階段。上述材料說明()哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)意識是客觀存在的主觀映象A.B.C.D.解析:B本題考查哲學(xué)與實(shí)踐的關(guān)系?！八膫€字由人字以不同結(jié)構(gòu)構(gòu)成(如圖為甲骨文),高度概括了人生的成長歷程,體現(xiàn)了中國古代哲學(xué)的內(nèi)在邏輯體系”體現(xiàn)了哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動,符合題意;這四個字屬于意識的范疇,意識是客觀存在在人腦中的主觀映象,符合題意;題干內(nèi)容不是研究哲學(xué)的內(nèi)涵和作用,說法正確但不符合材料主旨。8.(新題速遞)近年來隨著環(huán)境危機(jī)的加劇,人們已越來越清醒地意識到,環(huán)境污染和生態(tài)失衡問題的解決,不能只依賴經(jīng)濟(jì)、法律和科技手段,還應(yīng)訴諸哲學(xué)觀念的變革,環(huán)境哲學(xué)也日益成為學(xué)界熱點(diǎn)。這主要說明()A.哲學(xué)對社會發(fā)展起促進(jìn)作用B.認(rèn)識世界、辦好事情需要智慧、需要哲學(xué)C.源于生活的哲學(xué)都是科學(xué)的D.哲學(xué)是人類生活得更美好的決定性因素解析:B本題考查哲學(xué)的作用。人類對環(huán)境問題的理性思考以及環(huán)境哲學(xué)成為熱點(diǎn),是認(rèn)識和改造世界過程中需要以哲學(xué)為指導(dǎo)的體現(xiàn),B符合題意;源于生活的哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分,只有科學(xué)的哲學(xué)才能促進(jìn)社會發(fā)展,A、C說法錯誤;D夸大了哲學(xué)的作用。9.古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯說:“當(dāng)一個人年輕的時候,不要讓他耽誤了對哲學(xué)的研究;當(dāng)他年老的時候,也不要讓他對他的研究產(chǎn)生厭倦。因?yàn)橐@得靈魂的健康,誰也不會有太早或太晚的問題。”之所以要重視對哲學(xué)的研究,是因?yàn)?)A.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一B.凡哲學(xué)都可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展C.真正的哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界D.真正的哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動和人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考解析:C本題考查重視哲學(xué)研究的重要性。重視哲學(xué)研究的原因在于哲學(xué)對認(rèn)識和實(shí)踐的指導(dǎo)作用,C項(xiàng)符合題意;A項(xiàng)錯誤,科學(xué)的哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一;B項(xiàng)錯誤,因?yàn)檎軐W(xué)有正確與錯誤之分;D項(xiàng)說法不準(zhǔn)確,凡哲學(xué)都產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動和人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考。10.“人人有貴于己者,弗思耳矣”(每個人皆有他自己的尊貴之處,只是不去思考罷了)。只要養(yǎng)成思考的習(xí)慣,生活的質(zhì)量自然會隨之提高,生命的內(nèi)涵也將更為豐富。哲學(xué)是我們品味人生的開始。這從哲學(xué)上啟示我們要()A.正確認(rèn)識思維和存在的關(guān)系B.堅(jiān)持世界觀和方法論的統(tǒng)一C.正確對待社會進(jìn)步與個人發(fā)展的關(guān)系D.發(fā)揮哲學(xué)指導(dǎo)人們認(rèn)識和改造世界的作用解析:D本題考查哲學(xué)的作用。材料主要說明哲學(xué)對人生的意義,哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù),哲學(xué)的任務(wù)就是尋找光明,在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈,指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界,D符合題意。A、B、C均不符合題意?！窘處焸溆?】 “哲理數(shù)學(xué)”創(chuàng)立于二十一世紀(jì)初,核心是對立統(tǒng)一的量化研究方法,即定性與定量一體化的研究方法。它既區(qū)別于以往數(shù)學(xué)單純的定量研究,又區(qū)別于以往哲學(xué)單純的定性研究;既能讓數(shù)學(xué)涉及人文社會科學(xué)、中醫(yī)理論等領(lǐng)域,又能使哲學(xué)對事物的聯(lián)系、變化、矛盾的程度進(jìn)行量化分析。這說明()A.哲學(xué)與具體科學(xué)的有機(jī)結(jié)合使哲學(xué)的研究對象發(fā)生了變化B.具體科學(xué)與哲學(xué)的有機(jī)結(jié)合能推動具體科學(xué)發(fā)展到最高境界C.哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué),能為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)D.具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展解析:D本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)的研究對象是整個世界以及人與世界的關(guān)系,具體科學(xué)研究的領(lǐng)域是具體科學(xué)領(lǐng)域,A說法錯誤;具體科學(xué)發(fā)展是永無止境的過程,沒有最高境界,B說法錯誤;哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分,C說法錯誤;“哲理數(shù)學(xué)”的創(chuàng)立使哲學(xué)對事物的聯(lián)系、變化、矛盾的程度進(jìn)行量化分析,由此可見,具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展?！窘處焸溆?】 物理學(xué)哲學(xué)是當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)最重要的研究領(lǐng)域之一,從某種程度上來說,它也是年代最久遠(yuǎn)的一個哲學(xué)分支。之所以這么說,是因?yàn)榕c物理學(xué)相關(guān)的哲學(xué)探討在古希臘時期就已經(jīng)出現(xiàn),亞里士多德的自然哲學(xué)著作以物理學(xué)命名就是對這種觀點(diǎn)的有力證明。下列對哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系表述正確的有()哲學(xué)是具體科學(xué)的一種哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個別的關(guān)系 哲學(xué)與具體科學(xué)互為基礎(chǔ)A.B.C.D.解析:C哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個別的關(guān)系,不能認(rèn)為哲學(xué)是具體科學(xué)的一種,說法錯誤;具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),說法錯誤;是對二者關(guān)系的正確表述?！窘處焸溆?】 閱讀材料,回答問題。甲同學(xué)說:“我喜歡理工科,從沒想過當(dāng)哲學(xué)家,考大學(xué)又不考哲學(xué)。所以,沒有必要在哲學(xué)上浪費(fèi)時間。”乙同學(xué)說:“哲學(xué)對我們很重要,哲學(xué)是一種方法論,學(xué)好哲學(xué)不但可以指導(dǎo)我們的實(shí)踐,還可以幫助我們更好地理解理工科的知識?！痹嚪治?、評論上述兩位同學(xué)對哲學(xué)的看法。解析:甲同學(xué)的觀點(diǎn)沒有看到學(xué)習(xí)哲學(xué),尤其是馬克思主義哲學(xué)的意義,即馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論,可以使我們更好地認(rèn)識世界和改造世界。因此,甲同學(xué)的觀點(diǎn)是錯誤的。乙同學(xué)認(rèn)為哲學(xué)是方法論有道理,但忽視了哲學(xué)同時也是世界觀,是世界觀和方法論的統(tǒng)一,因此乙同學(xué)的觀點(diǎn)不全面。答案:(1)甲同學(xué)的觀點(diǎn)是完全錯誤的。學(xué)習(xí)哲學(xué),不僅僅是哲學(xué)家的事情,哲學(xué)與我們的生活密切相關(guān)。哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié),是關(guān)于世界觀的學(xué)說,是世界觀和方法論的統(tǒng)一。學(xué)好哲學(xué)尤其是學(xué)好馬克思主義哲學(xué),可以更好地幫助我們樹立正確的世界觀,指導(dǎo)我們理解具體科學(xué)知識,使我們更好地認(rèn)識世界和改造世界,實(shí)現(xiàn)自己的理想。所以,無論是學(xué)文科還是理工科,當(dāng)不當(dāng)哲學(xué)家,都要了解和學(xué)習(xí)哲學(xué)。(2)乙同學(xué)認(rèn)為哲學(xué)是一種方法論,他看到了哲學(xué)對具體科學(xué)和實(shí)踐的指導(dǎo)作用,是其正確的一面。但是,他錯誤地認(rèn)為哲學(xué)僅是一種方法論,而沒有認(rèn)識到哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。因此,乙同學(xué)的看法是不全面的?！窘處焸溆?】 閱讀材料,回答問題。材料一18世紀(jì)的德國大哲學(xué)家康德曾經(jīng)說過:“世界上有兩件東西能夠深深地震撼人們的心靈,一件是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則,另一件是我們頭頂上燦爛的星空?！庇幸痪湔苎?一個民族有一些關(guān)注天空的人,他們才有希望;一個民族只是關(guān)心腳下的事情,那是沒有未來的。材料二一個秋天的晚上,古希臘哲學(xué)家泰勒斯見星空晴朗,萬里無云,便在草地上觀察行星。他一邊慢慢地走著,一邊仰頭看著天空。不料一腳踩空,掉進(jìn)一個水坑里,待他明白過來,身子已經(jīng)泡在水里了。水雖僅淹及胸部,水坑離地面卻有二三米,出不來上不去,只有高呼求救。當(dāng)人們把泰勒斯救出水坑時,他卻說:“明天會下雨?！钡诙?果真下雨,人們?yōu)樘├账乖跉庀蠓矫娴呢S富知識而驚嘆。有的人卻不以為然地說:“泰勒斯只知道天上的事情,卻看不見腳下的東西?！碧├账箤@種嘲笑只付之一笑,沒說什么。兩千多年后,德國哲學(xué)家黑格爾針對泰勒斯的這個故事,說了一句名言:只有那些永遠(yuǎn)躺在坑里從不仰望天空的人,才不會掉進(jìn)坑里。(1)“一個民族有一些關(guān)注天空的人,他們才有希望”說明了什么道理?(2)哲學(xué)家與普通人關(guān)注的事情有何區(qū)別?從泰勒斯這個故事中,體會一下哲學(xué)是一門什么學(xué)問?解析:本題考查哲學(xué)的作用及其與具體科學(xué)的關(guān)系。第(1)問,“關(guān)注天空”寓意重視哲學(xué)研究,“有希望”寓意哲學(xué)的積極作用。第(2)問考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系,應(yīng)主要從區(qū)別和聯(lián)系兩個角度入手。答案:(1)說明了哲學(xué)對認(rèn)識世界和改造世界具有指導(dǎo)作用。(2)二者的區(qū)別在于思考的領(lǐng)域和層次不同。哲學(xué)家思考的是整個世界及人與世界的關(guān)系,普通人思考的往往是某個具體領(lǐng)域。哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。哲學(xué)的本義是愛智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)。正如馬克思所說,哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧,是“文化的活的靈魂”。哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問,是系統(tǒng)化理論化的世界觀,是世界觀和方法論的統(tǒng)一。