二十四史中的經(jīng)典名句原文與譯文二十四史中的經(jīng)典名句（原文與譯文）一般來說， “經(jīng)”主要是南宋以后形成的 “十三經(jīng) ”。是科舉考試的基礎(chǔ)內(nèi)容。如果說經(jīng)書用于立論，史書則是進(jìn)行佐證，提供思路。也正是史學(xué)先驅(qū)司馬遷所說 “究天人之際，通古今之變 ”的用處。1. 義感君子，利動(dòng)小人。 晉書符登傳譯文：道義可以感動(dòng)君子，利益可以打動(dòng)小人。2. 太剛則折，至察無徒。 晉書周豈頁譯文：過于剛直就會(huì)折斷，極其明察就沒有門徒。3. 為國(guó)之道，食不如信。立人之要，先質(zhì)后文。 宋書江夷傳譯文：治理國(guó)家的道理是給民以食物不如給民以信義，做人首先要講誠 信，才可以 飾之以文。4. 智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。 史記淮陰侯列傳譯文：聰明的人在上千次考慮中，總會(huì)有一次失誤；愚蠢的人在上千次 考慮中，總會(huì)有一次收獲。5. 鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。 史記滑稽列傳譯文：鳥將要死的時(shí)候，它的叫聲是悲哀的；人將要死的時(shí)候，他的話也是善良的。6. 濁其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。 后漢書劉般傳譯文：希望從渾濁的源頭流出清澈的泉水，希望扭曲的形體有筆直的影 子，這都是不可能的。7. 天知、地知、我知、子知，何謂無知？ 后漢書楊震傳譯文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能說沒人知道呢？8. 臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。 漢書董仲舒?zhèn)髯g文：站在深潭邊，希望得到里面的魚，還不如回家去結(jié)網(wǎng)。9. 宜如臨深淵，如履薄冰。戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，日慎一日。 后漢書光武帝 紀(jì)上譯文：應(yīng)該像面臨著深淵和在薄冰上行走一樣提心吊膽，害怕得發(fā)抖， 一天比一天 更加謹(jǐn)慎。10. 天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。 史記貨殖列傳譯文：（人生一世，無非是在追求名利），天下熙熙，都是為利而來； 天下攘攘， 都是為利而往。11. 順德者昌，逆德者亡。 漢書高帝紀(jì)上譯文：順應(yīng)道德的人才會(huì)昌盛，不遵從道德的人必然滅亡。12. 農(nóng)，天下之大本，民所恃以生也。 漢書文帝紀(jì)譯文：農(nóng)業(yè)是天下的根本，是百姓賴以生存的衣食來源。13. 過而不改，是謂過矣。 漢書成帝紀(jì)譯文：有了過錯(cuò)，而不悔改，這才叫過錯(cuò)。14. 寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨；饑寒至身，不顧廉恥。 漢書食貨志譯文：在寒冷的天氣，人們不會(huì)去等待狐裘或絲綿做的輕暖的冬衣（寒 不擇衣）；人在饑餓的時(shí)候，不會(huì)去等待甜美的食物（饑不擇食）；人在饑寒 交迫之時(shí)，也就不會(huì)考慮到廉恥之心了。15. 先發(fā)制人，后發(fā)制于人漢書項(xiàng)籍傳譯文：先出擊就能制服敵人，隨后應(yīng)戰(zhàn)只會(huì)被控制16. 明者見危于無形，智者見禍于未萌。 三國(guó)志魏書二十八鐘會(huì)傳譯文：明智的人在危險(xiǎn)還沒形成時(shí)就能預(yù)見到，智慧的人在災(zāi)禍還未發(fā) 生時(shí)就會(huì)有 所覺察。17. 患人知進(jìn)而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎 三國(guó)志魏書二十七王昶傳譯文：擔(dān)心的是人們知道前進(jìn)卻不知道后退，知道索取卻不知道滿足，所以才會(huì)有受困窘侮辱的過錯(cuò)，才會(huì)有產(chǎn)生悔恨的過失。18. 書籍之事，患人不好，好之無傷也。 三國(guó)志吳書三三嗣主傳譯文：對(duì)于讀書這件事，擔(dān)心的是人們不喜歡它，喜歡它是沒有什么傷 害的。19. 成敗相因，理不常泰。 南史宋本紀(jì) 譯文：成功與失敗互為因果關(guān)系，世事不會(huì)永遠(yuǎn)太平安寧20. 以清白遺子孫，不亦厚乎。 南史徐勉傳 譯文：把清清白白做人的品質(zhì)留給后代子孫，不也是很厚重的一筆財(cái)富21. 負(fù)薪救火，揚(yáng)湯止沸，以暴易暴，與亂同道，莫可測(cè)也，后嗣何觀！ 舊唐書魏征傳譯文 :背著木柴去救火，揚(yáng)起沸水來止沸，用殘暴來代替殘暴，與原來的 混亂同出代還有什么可顯示的呢？22.居官當(dāng)廉正自守，毋黷貨以喪身敗家。元史劉斌傳譯文：當(dāng)官的人應(yīng)該廉潔公正，堅(jiān)持自己的操守，不要因?yàn)樨澵?cái)而喪身 敗家。23. 成遠(yuǎn)算者不恤近怨，任大事者不顧細(xì)謹(jǐn)。 明史湯和傳譯文 :有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算的人不應(yīng)為眼前的一點(diǎn)怨言而擔(dān)憂，做大事的人不必顧 及一些細(xì) 微瑣事。24. 聚如丘山，散如風(fēng)雨，迅如雷電，捷如鷹鶻。 元史郝經(jīng)傳譯文 :（用兵之道在出奇制勝）：聚集在一起的時(shí)候如同山丘一樣不可震 撼，分散的時(shí)候又如風(fēng)雨一樣無處不在，行動(dòng)可以像閃電一樣迅速，動(dòng)作可以 像鷹鶻一樣兇猛。25. 朝廷行事茍不自正，何以正天下？ 金史世宗上譯文 :朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行為端正呢？26. 馨南山之竹，書罪無窮；決東海之波，流惡難盡。 舊唐書李密傳譯文 :用完南山的竹子（做筆）也寫不完罪惡；放盡東海之水也無法流完 惡行！ （罪大惡極）27. 以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明 得失。 舊唐書魏征傳譯文 :用銅作鏡子，可以端正衣服和帽子；以歷史作鏡子，可以知道興衰和更替；以人作鏡子，可以明白得失。28. 居高而必危，每處滿而防溢。 北史后妃列傳譯文：居高位一定要有危險(xiǎn)意識(shí)，東西滿了就要防止它溢出來。后漢書王符傳29.智者棄短取長(zhǎng)，以致其功譯文：聰明人舍棄短處，發(fā)揮長(zhǎng)處，以此來取得成功。30. 君子立身，雖云百行，唯誠與孝，最為其首。 隋書文帝紀(jì)有誠和孝才譯文：君子在社會(huì)上立足成名，盡管需要修養(yǎng)的品行有很多方面，但只是最重要的。