2019-2020年高中政治第一單元生活智慧與時代精神第二課第二框唯物主義和唯心主義練習(xí)新人教版近日，中紀(jì)委機關(guān)報發(fā)表文章痛批部分官員迷信風(fēng)水，稱“官員信風(fēng)水就是一種墮落”。該文章指出，目前仍存在機關(guān)大樓不設(shè)4、13、14層，辦公室的桌椅擺放講究朝向、風(fēng)水，干部的案頭上赫然擺放石獸、“轉(zhuǎn)運石”等迷信現(xiàn)象。一項調(diào)查顯示，在接受調(diào)查的900多名縣處級公務(wù)員中，有三分之一以上存在相信“相面”“周公解夢”“星座預(yù)測”和“求簽”等迷信現(xiàn)象的情況，對其中一些迷信現(xiàn)象的相信程度相當(dāng)或高于一般公眾?！驹O(shè)問】從哲學(xué)角度看，材料說明了什么問題？第一步：獲取信息，調(diào)動知識信息源對接知識唯心主義世界觀世界觀決定方法論答案：(1)材料反映了我國某些官員仍然抱有封建迷信思想，持有錯誤的唯心主義世界觀。(2)世界觀決定方法論，在錯誤的唯心主義世界觀支配下，他們信念喪失，求神拜佛的行為也必然是十分荒謬的。基礎(chǔ)鞏固1中國古代的“五行學(xué)說”把世界的本原歸納為“五行”，認(rèn)為宇宙萬物都是由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的運動變化而生成的。這種觀點()A堅持了唯物主義的基本方向，但缺乏科學(xué)依據(jù)B具有機械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性C正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，是科學(xué)的世界觀和方法論D是游離于唯物主義和唯心主義之外的獨立的哲學(xué)派別解析：題干中中國古代的“五行學(xué)說”把世界的本原歸納為“五行”，屬于古代樸素唯物主義的觀點，這種觀點堅持了唯物主義的基本方向，但缺乏科學(xué)依據(jù)，A符合題意。B屬于形而上學(xué)唯物主義的觀點，不符合題意。C屬于馬克思主義哲學(xué)，不符合題意。D中的哲學(xué)派別根本不存在。答案：A2十七世紀(jì)法國哲學(xué)家伽森狄認(rèn)為：宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永恒運動的，虛空是原子運動的場所；世界是物質(zhì)的世界，“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和”。在世界觀上，這一觀點()歸屬于唯物主義陣營歸屬于唯心主義陣營具有機械性、形而上學(xué)性運用發(fā)展的觀點看問題ABC D解析：題干中宇宙由原子和虛空構(gòu)成，世界是物質(zhì)的世界，說明伽森狄的觀點歸屬于唯物主義陣營，正確，不符合題意。題干中原子是永恒運動的，虛空是原子運動的場所，“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和”，表明伽森狄的觀點具有機械性、形而上學(xué)性，符合題意，不符合題意。答案：A3有一個小煤窯經(jīng)常發(fā)生安全事故，該企業(yè)主不是采取措施加強安全保衛(wèi)力度，而是率領(lǐng)全體礦工到寺廟拜佛，祈求神靈的保佑。下列說法蘊含的哲學(xué)道理與該企業(yè)主的做法相同的是()A宇宙便是吾心，吾心便是宇宙B安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂C形存則神存，形謝則神滅D夫至尊莫過于天，天之變莫過于日蝕解析：題干中的觀點屬于客觀唯心主義思想。A屬于主觀唯心主義，B屬于辯證法思想，C屬于古代樸素唯物主義，D符合題意。答案：D4歷史上關(guān)于形神之辯(形體與精神的關(guān)系)有諸多不同的觀點，東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為“精神居形體，猶火之然(燃)燭矣，燭無，火亦不能獨行于虛空”；羅馬教皇約翰保羅二世則說：“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的。”下列對二者的觀點評析正確的是()前者屬于唯物主義派別，認(rèn)為沒有物質(zhì)就沒有意識后者屬于唯心主義派別，認(rèn)為意識可以離開物質(zhì)而存在前者科學(xué)地描述了物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系后者屬于主觀唯心主義的觀點A BC D解析：東漢哲學(xué)家桓譚“精神居形體”的觀點體現(xiàn)了樸素唯物主義世界觀，認(rèn)為意識依賴于物質(zhì)；羅馬教皇約翰保羅二世的“上帝說”是客觀唯心主義世界觀，故正確。說法錯誤，因為古代樸素唯物主義也有其局限，故排除；判斷錯誤，故排除。答案：A能力提升5新華網(wǎng)最近刊文稱，“人生必須放下四樣?xùn)|西”。其中，具有主觀唯心主義色彩的觀點是()放下壓力：累不累取決于心態(tài)放下懶惰：奮斗改變命運放下狹隘：心寬，天地自然寬放下煩惱：快樂其實很簡單A BC D解析：主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等)夸大為唯一的實在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。累不累取決于心態(tài)，心寬，天地自然寬的觀點，夸大了心靈、心態(tài)的作用，是主觀唯心主義的表現(xiàn)，故符合題意。體現(xiàn)了意識的能動作用，但并非是主觀唯心主義的體現(xiàn)，排除。答案：B6列寧曾經(jīng)指出：“聰明的唯心論比愚蠢的唯物論更接近于聰明的唯物論。聰明的唯心論即辯證的，愚蠢的唯物論即絕對的，不發(fā)展的?！睂@一論斷理解正確的有()舊唯物主義具有局限性，唯心主義對認(rèn)識世界更具推動作用謬誤中滲透著真理的成分，唯心主義思想蘊含著辯證法精髓聰明的唯心論堅持了聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題聰明的唯物論必須是唯物主義和辯證法的有機結(jié)合A BC D解析：“更”表述明顯錯誤；真理和謬誤是截然不同的，“謬誤中滲透著真理的成分”說法錯誤；聰明的唯心論是辯證的，堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題，愚蠢的唯物論沒有堅持辯證法的觀點，說法正確。答案：D7xx10月，強臺風(fēng)連續(xù)登陸并影響華南地區(qū)，共造成5個省550.4萬人次受災(zāi)，農(nóng)作物受災(zāi)面積759千公頃，絕收55千公頃，直接經(jīng)濟(jì)損失101億元。面對自然災(zāi)害帶來的嚴(yán)重?fù)p失，人們議論紛紛：第一種人認(rèn)為，一切都是天意，天命不可違；第二種人認(rèn)為，天災(zāi)已成定局，過一天算一天吧；第三種人認(rèn)為，天災(zāi)不可避免，但事在人為，我們應(yīng)該把損失降到最低。(1)試判斷上述三種人分別屬于什么哲學(xué)派別，其基本觀點各是什么？(2)你認(rèn)為我們應(yīng)該如何劃分唯物主義與唯心主義？解析：第(1)問，解答時把握關(guān)鍵詞“天命不可違”“天災(zāi)已成定局，過一天算一天”“天災(zāi)不可避免，但事在人為”，然后運用客觀唯心主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義的有關(guān)知識，分析各自的基本觀點。第(2)問，哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，其中第一個方面是思維和存在何者是本原的問題，對這一問題的不同回答劃分了哲學(xué)的兩大基本派別即唯物主義和唯心主義，然后分別闡述唯物主義和唯心主義的基本觀點。答案：(1)第一種人認(rèn)為“天命不可違”，屬于客觀唯心主義，其基本觀點是：把客觀精神(如上帝、鬼神、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。第二種人認(rèn)識到“天災(zāi)已成定局”，但采取消極等待的態(tài)度，屬于近代形而上學(xué)唯物主義，其基本觀點是：承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，但把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，且否認(rèn)意識對物質(zhì)具有能動作用。第三種人堅持辯證唯物主義，辯證唯物主義的基本觀點是：物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映；意識具有能動作用，它不僅能夠正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，而且能夠反作用于客觀事物。(2)唯物主義與唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯心主義認(rèn)為，意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。