2019-2020年高中語文 留取丹心照汗青同步練習(xí) 粵教版必修1【模擬試題】一、留取丹心照汗青-文天祥千秋祭的文段練習(xí) 怦然令我心跳的，是他已活了760歲。7個(gè)多世紀(jì)，一個(gè)不朽的生命，從南宋跨元、明、清、民國(guó)昂昂而來，并將踏著無窮的歲月凜凜而去。他生于公元1236年。當(dāng)他生時(shí)，“直把杭州作汴州”的臨安朝廷，已經(jīng)危在旦夕，人們指望他能挽狂瀾于即倒，扶大廈之將傾，然而，畢竟“獨(dú)柱擎天力弗支”，終其一生，他沒能，也無法延續(xù)趙宋王朝的社稷。他就在四十七歲那年化作啼鵑去了。當(dāng)他死時(shí)，不，當(dāng)他走向永生，九州百姓的精神疆域，陡地豎起了又一根立柱，雖共工也觸不倒的擎天玉柱。他是狀元出身，筆力當(dāng)然雄健，生平留下的煌煌筆墨，正不知有凡幾。只是，真正配得上他760歲生命的，則首推他在零丁洋上的浩歌。那是公元1279年，農(nóng)歷正月，他已兵敗被俘，恰值英雄末路，在元軍的押解下，云愁霧慘地顛簸在崖山海面。（如墨的海浪呵，你傾翻了宋朝的龍廷，你噬碎了孤臣的赤心。此一去，“百年落落生涯盡，萬里遙遙行役苦?！薄耙陨硌车啦黄埳?，道在光明照千古。”）無一絲一毫的張惶，在這生與死的關(guān)頭，他坦然選擇了與國(guó)家民族共存亡。但見，一腔忠烈，由胸中長(zhǎng)嘯而出，落紙，化作了黃鐘大呂的絕響。這就是那首光射千古的七律過零丁洋：“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青！”假如文天祥在這時(shí)候就死去，結(jié)局又會(huì)怎樣？毫無疑問，他是可以永生的了。南宋遺民清楚這一點(diǎn)。所以，他的戰(zhàn)友，廬陵人王炎午，才在他被押往北方的途中，張貼了數(shù)十份生祭文丞相文，疾呼：“大丞相可死矣！”敦促他舍身取義，保全大節(jié)。他自己又何嘗不明白這一點(diǎn)。因此，一路上才又是服毒，又是絕食，自謂“惟可死，不可生”。然而，且慢-打量歷史，我們只能作這般理解-日月還要從他的生命攝取更多的光華；社會(huì)還要從他的精神吸收更多的鈣質(zhì)；盤古氏留下的那柄板斧，需要新的磨刀石；長(zhǎng)江和黃河，渴求更壯美的音符。一句話，他的使命還沒有結(jié)束。于是，同年10月，他就在一種求死不得、欲逃又不能的狀態(tài)下抵達(dá)元大都燕京。1、解釋文中加點(diǎn)的詞語.凜凜: 煌煌: 絕響: 擎天玉柱: 2、請(qǐng)寫出“直把杭州作汴州”這句詩的出處及作者。 出處： ；作者： 3、寫出下面句子所含典故的原意或用意。（1）他就在四十七歲那年化作啼鵑去了 （2）一腔忠烈，由胸中長(zhǎng)嘯而出，落紙，化作了黃鐘大呂的絕響 4、文中括號(hào)的內(nèi)容為教材編者刪去了，你認(rèn)為這樣處理合理嗎？并說明理由。 答： 5、“怦然令我心跳的，是他已活了760歲。”如何理解“他已活了760歲”？ 答： 6、文章寫道，假如文天祥在一定時(shí)候死去，毫無疑問，他是可以永生了，但同時(shí)作者又說：“日月還要從他的生命攝取更多的光華；社會(huì)還要從他的精神吸收更多的鈣質(zhì)；盤古氏留下的那柄板斧，需要新的磨刀石?！蹦闶侨绾卫斫膺@句話的? 答： 二、我的回顧文段練習(xí)當(dāng)我還是一個(gè)相當(dāng)早熟的少年的時(shí)候，我就已經(jīng)深切地意識(shí)到，大多數(shù)人終生無休止地追逐的那些希望和努力是毫無價(jià)值的。而且,我不久就發(fā)現(xiàn)了這種追逐的殘酷，這在當(dāng)年較之今天是更加精心地用偽善和漂亮的字句掩飾著的。每個(gè)人只是因?yàn)橛袀€(gè)胃，就注定要參與這種追逐。而且，由于參與這種追逐，他的胃是有可能得到滿足的；但是，一個(gè)有思想、有感情的人卻不能由此而得到滿足。這樣，第一條出路就是宗教，它通過傳統(tǒng)的教育機(jī)關(guān)灌輸給每一個(gè)兒童。因此，盡管我是完全沒有宗教信仰（猶太人）雙親的兒子。我還是深深地信仰宗教，但是，這種信仰在我12歲那年就突然 了。由于讀了通俗的科學(xué)書籍，我很快就相信，圣經(jīng)里的故事有許多不可能是真實(shí)的。其結(jié)果就是在腦海中充溢了一種真正狂熱的自由思想。并且交織著這樣一種印象：國(guó)家是故意用謊言來欺騙年輕人的：這是一種令人目瞪口呆的印象。這種經(jīng)驗(yàn)引起我對(duì)所有權(quán)威的懷疑。對(duì)任何社會(huì)環(huán)境里都會(huì)存在的信念完全抱一種懷疑態(tài)度，這種態(tài)度再也沒有離開過我，即使到后來，由于更好地搞清楚了因果關(guān)系。對(duì)宗教與現(xiàn)實(shí)的矛盾的感知已失去了最初的尖銳性時(shí)感受也還是如此。我很清楚，少年時(shí)代的宗教天堂就這樣失去了，這是使我自己從“僅僅作為個(gè)人”的桎梏中，從那種被愿望、希望和原始感情所支配的生活中解放出來的第一個(gè)嘗試。在我們之外有一個(gè)巨大的世界，它離開我們?nèi)祟惗?dú)立存在，它在我們面前就像一個(gè)偉大而永恒的謎，然而至少部分地是我們的觀察和思維所能及的。對(duì)這個(gè)世界的凝視深思，就像得到解放一樣吸引著我們。而且我不久就注意到，許多我所尊敬和欽佩的人，在專心從事這項(xiàng)事業(yè)中，找到了內(nèi)心的自由和安寧。從思想上掌握這個(gè)在個(gè)人以外的世界，總是作為一個(gè)最高目標(biāo)而有意無意地浮現(xiàn)在我的心目中。有類似想法的古今人物，以及他們已經(jīng)達(dá)到的真知灼見，都是我的不可失去的朋友。通向這個(gè)天堂的道路。并不像通向宗教天堂的道路那樣舒坦和誘人；但是，它已證明是可以信賴的，而且我從來也沒有為選擇了這條道路而后悔過。1、對(duì)文段文意的理解。正確的一項(xiàng)是 A、追逐的殘酷使得無休止地追逐的希望和努力變得毫無價(jià)值。 B、宗教可以讓人的思想和感情得到滿足。 C、“我”之所以信仰宗教，基本上是受到父母的熏陶。 D、追求物質(zhì)的滿足與享受，今天與過去相比，有過之而無不及。2、在下面句子橫線處填上適當(dāng)?shù)脑~語，并說明這樣選擇的理由。我還是深深地信仰宗教，但是，這種信仰在我12歲那年就突然 了。（中止 終止） 答： 3、你如何理解“大多數(shù)人終生無休止地追逐的那些希望和努力是毫無價(jià)值的”這句話？ 答： 4、“每個(gè)人只是因?yàn)橛袀€(gè)胃，就注定要參與這種追逐”一句中“胃”具體指什么？ 答： 5、作者的宗教信仰在12歲那年突然中止的原因是什么？ 答： 6、文中畫線的句子中，“這個(gè)天堂”具體指什么？并說說這種選擇中表現(xiàn)了愛因斯坦什么樣的精神品質(zhì)?答： 【試題答案】一、留取丹心照汗青-文天祥千秋祭的文段練習(xí)1、凜凜：嚴(yán)肅而使人敬畏的樣子?；突停夯?，光明，光亮；“煌煌”一詞，極言文天祥生平創(chuàng)作的作品有深刻的思想內(nèi)容和光焰照人的藝術(shù)感染力。絕響：本指失傳的音樂，后來泛指?jìng)鹘y(tǒng)已斷的事物。擎天玉柱：支撐天的柱子。比喻擔(dān)負(fù)重任的人。2、題臨安邸 林升。3、（1）啼鵑，即啼聲凄厲、動(dòng)人歸思、能啼出血來的杜鵑鳥。傳說蜀帝杜宇死后化為杜鵑鳥，哀鳴感人。（2）黃鐘大呂，黃鐘、大呂均是我國(guó)古代音樂律制中的音律，現(xiàn)在經(jīng)常用“黃鐘大呂”一詞形容音樂、文辭的正大與莊嚴(yán)。4、這一題是開放性試題，可從不同角度加以回答，合情合理就行5、“他已活了760歲”是對(duì)文天祥精神不死的崇高禮贊。6、文天祥被捕之后，在敵人的各種勸降、誘降面前寧死不屈、大義凜然，這時(shí)候，即使死去，舍生取義、保全大節(jié)，他高尚的品格也可以流芳千古了?？缮鐣?huì)還需要他，人民還需要他，大宋還需要他，需要他實(shí)現(xiàn)更崇高的人生價(jià)值，需要他為了民族的解放、大宋的復(fù)興，獻(xiàn)出自己畢生的精力。二、我的回顧文段練習(xí)1、B（A追逐的殘酷不是“那些希望和努力”毫無價(jià)值的原因，無價(jià)值是因?yàn)樽分鸬氖俏镔|(zhì)的滿足與享受；C“我”的父母完全沒有宗教信仰；D與文段第二句的文意不合。）2、應(yīng)填“中止”?！爸兄埂?，中途停止之意；“終止”，結(jié)束，停止。根據(jù)語境，填“中止”，更合文意。3、因?yàn)榇蠖鄶?shù)人追逐的就是為了滿足他們的胃-就是對(duì)物質(zhì)的無休止地追求。而作者卻認(rèn)為：作為一個(gè)有思想、有感情的人更應(yīng)該有對(duì)精神生活的執(zhí)著地追求。這也正如我國(guó)作家巴金所說：“人不僅僅是靠吃米活著的?！?、指“物質(zhì)需要”和“種種對(duì)物質(zhì)利益的欲望”。5、由于讀了通俗的科學(xué)書籍，他認(rèn)為圣經(jīng)里的故事很多不可能是真實(shí)的。他的腦海里充溢了一種狂熱的自由主義的思想。懷疑所有權(quán)威，對(duì)任何社會(huì)環(huán)境里都會(huì)存在的信念懷一種懷疑的態(tài)度：“在我們之外有一個(gè)巨大的世界，它離開我們?nèi)祟惗?dú)立存在，它在我們面前就像一個(gè)偉大而永恒的謎，然而至少部分地是我們的觀察和思維所能及的?！薄皬乃枷肷险莆者@個(gè)在個(gè)人以外的世界，總是作為一個(gè)最高目標(biāo)而有意無意地浮現(xiàn)在我的心目中。”6、“這個(gè)天堂”指“科學(xué)的殿堂”。在“宗教”和“科學(xué)”的選擇中，愛因斯坦選擇了科學(xué)。這一選擇既是他思想的自然裂變，也是他對(duì)科學(xué)、對(duì)真理孜孜以求精神的體現(xiàn)。