2019-2020年高三政治一輪復(fù)習(xí)講義 第二課 百舸爭(zhēng)流的思想 新人教必修41.哲學(xué)的基本問(wèn)題及其兩方面的內(nèi)容。哲學(xué)的基本問(wèn)題（1）是什么：思維和存在的關(guān)系(意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系）【提示】注意搭配，如不能說(shuō)“思維和物質(zhì)的關(guān)系”。物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。（2）為什么：為什么思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？第一，這是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中首先遇到并無(wú)法回避的基本問(wèn)題。 第二，這是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。第三，這一問(wèn)題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著對(duì)哲學(xué)其它問(wèn)題的回答。2. 劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界的本原問(wèn)題展開(kāi)的。對(duì)思維和存在何者為本原問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。3. 唯物主義的基本觀(guān)點(diǎn)及唯物主義的三種基本歷史形態(tài)。唯物主義是哲學(xué)中兩大基本派別之一。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯物主義隨著人類(lèi)實(shí)踐的發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步，經(jīng)歷了三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義和辨證歷史唯物主義及歷史唯物主義。唯物主義形態(tài)基本觀(guān)點(diǎn)合理性局限性古代樸素唯物主義認(rèn)為金、木、水、火、土、氣等具體形態(tài)是世界本原。 否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確。只是一種猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)等同起來(lái) 近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上,豐富和發(fā)展了唯物主義。具有機(jī)械性，形而上學(xué)性;歷史觀(guān)上的唯心主義等局限性辨證唯物主義和歷史唯物主義世界的本質(zhì)是物質(zhì)：物質(zhì)決定意識(shí)；意識(shí)具有能動(dòng)性。正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀(guān)要求，反映了廣大人民群眾的根本利益.它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀(guān)和方法論,是我們認(rèn)識(shí)世界改造世界的偉大思想武器古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀(guān)點(diǎn)：五行說(shuō)：生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土陰陽(yáng)說(shuō)：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起（荀子）形神說(shuō)：形存則神存，形謝則神滅（王充）氣理說(shuō)：氣者，理之依也（王夫之）活火說(shuō)：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火（赫拉克利特）水為始基：“水”是萬(wàn)物的“始基”（泰勒斯）近代機(jī)械唯物主義經(jīng)典觀(guān)點(diǎn)：近代機(jī)械唯物主義也叫近代形而上學(xué)唯物主義，其經(jīng)典觀(guān)點(diǎn)有：狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素4. 唯心主義的基本觀(guān)點(diǎn)及唯心主義的兩種基本形態(tài)。唯心主義是哲學(xué)中兩大基本派別之一，同唯物主義根本對(duì)立。它認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。唯心主義有兩種表現(xiàn)形態(tài)：主觀(guān)唯心主義和客觀(guān)唯心主義。唯心形態(tài)基本觀(guān)點(diǎn)認(rèn)識(shí)論根源總體評(píng)價(jià)主觀(guān)唯心主義把人的主觀(guān)精神當(dāng)作世界的本原把人們認(rèn)識(shí)世界離不開(kāi)感覺(jué)夸大為世界的存在依賴(lài)于人的感覺(jué)局限性：二者歸根到底，都是把人的意識(shí)當(dāng)作世界的本原，其根本觀(guān)點(diǎn)是錯(cuò)誤的?？扇√帲壕推渚植糠秶裕鼘?duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定借鑒意義。客觀(guān)唯心主義把某種客觀(guān)精神當(dāng)作世界的本原把人們思維中的概念夸大為脫離了物質(zhì)的神化了的絕對(duì)【擴(kuò)展】1、列寧語(yǔ)：唯心主義是“人類(lèi)認(rèn)識(shí)這棵活樹(shù)上的一朵無(wú)實(shí)花”。 一是說(shuō)明唯心主義的根本錯(cuò)誤，二是說(shuō)明唯心主義有其認(rèn)識(shí)論根源，三是說(shuō)明唯心主義局部可借鑒。2、主觀(guān)唯心主義的經(jīng)典觀(guān)點(diǎn)： 孟子：萬(wàn)物皆備于我 王守仁：心外無(wú)物 慧能：心生種種法生，心滅種種法滅 陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 笛卡爾：我思故我在 康德：理性為自然界立法 貝克萊：存在即被感知、物是觀(guān)念的集合 休謨：我們的知覺(jué)是我們的唯一對(duì)象 費(fèi)希特：世界是自我創(chuàng)造的非我 普羅泰戈拉：人是萬(wàn)物的尺度 叔本華：萬(wàn)物是我們的表象 杜威：世界是我的觀(guān)念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn) 3、客觀(guān)唯心主義的經(jīng)典觀(guān)點(diǎn)： 中外“神創(chuàng)論”（盤(pán)古開(kāi)天地、上帝創(chuàng)世紀(jì)） 柏拉圖：理念論 黑格爾：絕對(duì)觀(guān)念論 老子：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物 朱熹：理在事先 4、生活中的客觀(guān)唯心主義（神秘主義）“8”就是發(fā)，喜鵲報(bào)喜，慧星出現(xiàn)乃不祥之兆，指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)5、唯物主義一定正確，唯心主義一定錯(cuò)誤嗎？古代唯物主義和近代唯物主義是根本觀(guān)點(diǎn)正確，但有一定局限性。唯心主義是根本觀(guān)點(diǎn)錯(cuò)誤，但從局部范圍看有一定借鑒意義。哲學(xué)基本問(wèn)題和基本派別的關(guān)系區(qū) 別哲學(xué)基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。哲學(xué)基本派別：唯物主義和唯心主義。聯(lián) 系哲學(xué)基本派別是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題中的第一個(gè)方面的回答不同而形成的。