2019-2020年高三政治一輪復習講義 第四課 探究世界的本質(zhì) 新人教必修41.辯證唯物主義的物質(zhì)概念。物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在?！咀⒁狻浚?）客觀實在與客觀存在區(qū)別：客觀實在是指不管人們承認不承認、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識而實實在在地存在著的特性。它是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識現(xiàn)象?？陀^存在是相對于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對于任何人來說，客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。聯(lián)系：客觀實在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在性的精神、意識現(xiàn)象。（2）物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)不能將二者等同，二者是共性與個性、一般與個別、抽象和具體的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。（3）物質(zhì)的唯一特性（根本特性）物質(zhì)的根本屬性物質(zhì)的唯一特性（根本特性）是客觀實在。物質(zhì)的根本屬性是運動。（4）關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：錯誤！未找到引用源。世界的本質(zhì)是物質(zhì)。世界的本原是物質(zhì)。世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界統(tǒng)一于物質(zhì)。世界是物質(zhì)的。（5）馬哲物質(zhì)觀的意義錯誤！未找到引用源。 “不依賴于人的意識”與唯心主義和二元論劃清界限“能為人的意識所反映” 與不可知論劃清界限“客觀實在”克服舊唯物主義哲學物質(zhì)觀的缺陷（將物質(zhì)混同為物質(zhì)的具體形態(tài)，必然經(jīng)不起唯心主義的攻擊）2.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理：自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論：要求我們想問題、辦事情應(yīng)堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。3.哲學上的運動概念及物質(zhì)和運動的關(guān)系（1）運動的概念：哲學上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。（2）物質(zhì)和運動的關(guān)系：物質(zhì)和運動是辨證統(tǒng)一的。物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者。離開物質(zhì)談運動是唯心主義的觀點，離開運動談物質(zhì)是形而上學的觀點。4.物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一運 動靜 止區(qū)別含義哲學上所講的運動，是宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程主要有兩個方面的含義：一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進行某種特殊的運動特點永恒的、無條件的、絕對的暫時的、有條件的、相對的聯(lián)系物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。動中有靜，靜中有動。靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)。只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義的詭辯論5.規(guī)律的含義，規(guī)律的客觀性與普遍性（1）所謂規(guī)律，就是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。固有的不是主觀添加的（如烏鴉報喪）本質(zhì)的不是現(xiàn)象的（如蘋果落地）必然的不是偶然的（如守株待兔）穩(wěn)定的不是易變的（如價格波動）注意：不能認為思維規(guī)律是主觀的。規(guī)律具有客觀性，自然界、人類社會和思維的規(guī)律都是客觀的。不能說人在規(guī)律面前無能為力。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但人可以發(fā)現(xiàn)、認識和利用規(guī)律，但不能發(fā)明、創(chuàng)造、改造、改變、消滅規(guī)律。規(guī)律與規(guī)律性現(xiàn)象不同。規(guī)律是一種本質(zhì)的聯(lián)系，一些規(guī)律性現(xiàn)象不能稱為規(guī)律，它們是受規(guī)律支配的現(xiàn)象。如太陽東升西落、水往底處流、四季更替等現(xiàn)象是受萬有引力規(guī)律支配的現(xiàn)象。規(guī)律和規(guī)則（守則、紀律、規(guī)范等）要區(qū)別開來。前者是客觀的，不可改變的。后者是主觀的，可以改變的。后者的制定根據(jù)一定的客觀規(guī)律制定的。自然科學中的定律、定理、公理、公式不是規(guī)律。如萬有引力是規(guī)律，而萬有引力定律卻不是規(guī)律。哲學上講的規(guī)律與具體規(guī)律是共性和個性的關(guān)系。不能認為任何規(guī)律都是永恒存在、萬古不變的。具體規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，規(guī)律會隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容及所依賴的客觀條件的變化而變化。不能認為規(guī)律有好壞之分。規(guī)律是客觀的，其存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，因而規(guī)律無好壞之分。規(guī)律可以給人帶來積極的作用，也可以帶來消極的作用，但不等于規(guī)律有好有壞。（2）規(guī)律的客觀性與普遍性原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。方法論：（1）規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律，要自覺地按客觀規(guī)律辦事，否則會受到客觀規(guī)律的懲罰。 （2）在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。6. 說明人可以認識和利用規(guī)律，堅持按規(guī)律辦事。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。如何按規(guī)律辦事？1、按客觀規(guī)律辦事，首先要尊重客觀規(guī)律；2、按客觀規(guī)律辦事，發(fā)揮人的主觀能動性，認識規(guī)律、利用規(guī)律，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，造福于人類；3、按客觀規(guī)律辦事，需要一定的物質(zhì)條件；4、要做到按規(guī)律辦事，必須堅持解放思想，實事求是。規(guī)律的客觀性和主觀能動性的辯證關(guān)系原理【原理表述】世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，物質(zhì)世界的運動是有規(guī)律的；規(guī)律是客觀的；又是可以認識和利用的。尊重規(guī)律按規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動性；發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。【方法論意義】這就要求我們既要尊重規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。堅持解放思想，實事求是，做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。