2019-2020年高中語文 高分必備 第二十二講現(xiàn)代文閱讀4總復(fù)習(xí)1.閱讀下面的文字，完成下面題目。 聽聽那冷雨(節(jié)選) 余光中 驚蟄一過，春寒加劇。先是料料峭峭，繼而雨季開始，時(shí)而淋淋漓漓，時(shí)而浙浙瀝瀝，天潮潮地濕濕，即使在夢里，也似乎有把傘撐著。而就憑一把傘，躲過一陣瀟瀟的冷雨，也躲不過整個(gè)雨季。連思想也都是潮潤潤的。每天回家，曲折穿過金門街到廈門街迷宮式的長巷短巷，雨里風(fēng)里，走入霏霏令人更想入非非。 杏花、春雨、江南、六個(gè)方塊宇，或許那片土就在那里面。而無論赤縣也好神州也好中國也好，變來變?nèi)?，只要倉損的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力當(dāng)必然長在。因?yàn)橐粋€(gè)方塊宇是一個(gè)天地初有宇，于是漢族的心靈，祖先的回憶和希望便有了寄托。譬如憑空寫一個(gè)“雨”宇，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，滂滂沱沱，浙浙瀝瀝，一切云情雨意，都宛然其中了。 雨打在樹上和瓦上，韻律都清脆可聽。尤其是鏗鏗敲在屋瓦上，那古老的音樂，屬于中國。王禹僻在黃岡，破如椽的大竹為屋瓦。據(jù)說住在竹樓上面，急雨聲如瀑布，密雪聲如碎玉。而無論鼓琴，詠詩，下棋，投壺，共鳴的效果都特別好。這樣豈不像住在竹筒里面，任何細(xì)脆的聲響，怕都會(huì)加倍夸大，反而令人耳朵過敏吧。 雨天的屋瓦，浮漾濕濕的流光，灰而溫柔，迎光則微明，背光則幽黯，對于視覺，是一種低沉的安慰。至于雨敲在鱗鱗千辮的瓦上，由遠(yuǎn)而近，輕輕重重輕輕，夾著一股股的細(xì)流沿瓦槽與屋檐濞潺瀉下，各種敲擊音與滑音密織成網(wǎng)，誰的千指百指在按摩耳輪。“下雨了”，溫柔的灰美人來了，那冰冰的纖手在屋頂拂弄著無數(shù)的灰鍵啊灰鍵，把晌午一下予奏成了黃昏。在古老的大陸上，千屋萬戶如此。二十多年前，初來這島上，日式的瓦屋亦是如此。在日式的古屋里聽雨，從春雨綿綿聽到秋雨瀟瀟，從少年聽到中年，聽聽那冷雨。雨是一種單調(diào)而耐聽的音樂，是室內(nèi)樂是室外樂，戶內(nèi)聽聽，戶外聽聽，冷冷，那音樂。雨是一種回憶的音樂，聽聽那冷雨，回憶江南的雨下得滿地是江湖，下在橋上和船上，也下在四川的秧田和蛙塘，下肥了嘉陵江下濕布谷咕咕的啼聲。雨是潮潮潤潤的音樂，下在渴望的唇上，舔舔那冷雨。因?yàn)橛晔亲钭钤嫉那么驑窂挠洃浀谋硕饲闷?。瓦是最最低沉的樂器灰蒙蒙的溫柔覆蓋著聽雨的人，瓦是音樂的雨傘撐起。但不久公寓的時(shí)代來臨，臺(tái)北你怎么一下予長高了，瓦的音樂竟成了絕響。千片萬片的瓦翩翩，美麗的灰蝴蝶紛紛飛走，飛入歷史的記憶?，F(xiàn)在雨下下來，下在水泥的屋頂和墻上，沒有音韻的雨季。樹也砍光了，那月桂，那楓樹，柳樹和擎天的巨椰，雨來的時(shí)候不再有叢葉嘈嘈切切，閃動(dòng)濕濕的綠光迎接。鳥聲成了啾啾，蛙聲成了咯咯，秋天的蟲吟也成了唧唧。七十年代的臺(tái)北不需要這些，一個(gè)樂隊(duì)接一個(gè)樂隊(duì)便遣散了。要聽雞叫，只有去詩經(jīng)的韻里尋找。 握著雨傘。他聽那冷雨打在傘上。索性更冷一些就好了，他想。索性把濕濕的灰雨凍成千千爽爽的白雨，六角形的結(jié)晶體在無風(fēng)的空中回回旋旋地降下來，等須眉和肩頭白盡時(shí)，伸手一拂就落了。二十五年，沒有受故鄉(xiāng)白雨的祝福，或許發(fā)上下一點(diǎn)白霜是一種變相的自我補(bǔ)償吧。一位英雄，經(jīng)得起多少次雨季?他的心底究竟有多厚的苔蘚?廈門街的雨巷走了二十年與記憶等長，一座無瓦的公寓在巷底等他，一盞燈在雨窗子里，等他回去，向晚餐后的沉思冥想去整理青苔深深的記憶。前塵隔海，古屋不再，聽聽那冷雨。文章通篇寫雨，展現(xiàn)了一幅幅動(dòng)態(tài)的富有意趣的畫面。試概括下面幾個(gè)自然段的大意。(每處不超過15個(gè)字)第一自然段： 第二自然段： 第五自然段： 答案：方塊字的形象有磁石般的向心力。雨敲屋瓦，古老的音樂可聽可賞。古屋聽雨，惹人鄉(xiāng)思，永無消停。2.閱讀下面文字，完成下面題目。 游坦之的孤星血淚 天龍八部里的聚賢莊少莊主游坦之，父母雙亡，在復(fù)仇路上偏又愛上星宿派的阿紫，便一發(fā)不可收拾，向著異端的邪途奔去。武俠中人本來心中無君，加上他幼年喪父，就正應(yīng)了孟子的話，所謂“無父無君，是禽獸也”。 喪父尋仇本是武俠的一大主題。金庸筆下的武俠人物，十有八九是孤兒，且身世不明。到古龍筆下的傅紅雪，開始脫離和解構(gòu)了尋仇的窠臼，但依然繼承了無父無君的孤兒套路。一個(gè)個(gè)都像孫猴子從石頭中蹦出，獨(dú)立江湖。一面說這是從身份到契約，開始彰顯個(gè)人主義的本體價(jià)值，是好事；但另一面說，這種個(gè)體性的彰顯卻是通過無父無君的決裂來樹立的。這一點(diǎn)卻不免令人寒心，并暗合高風(fēng)險(xiǎn)。游坦之的悲劇就是一個(gè)例證。無父無君之后，游坦之的發(fā)展喪失了一切的方向性，術(shù)語叫做“路徑依賴”，也對善惡是非的標(biāo)準(zhǔn)失去了起碼的判斷力和敬畏心，唯一的推動(dòng)力只剩下“里比多”。這股天地不仁的力量，又恰好被另一個(gè)無父無君、唯一的姐姐又慘死的阿紫姑娘給引爆了。有學(xué)者嘗言，中國文化是殺子的文化，西方文化乃殺父的文化。一個(gè)例證是魯迅說歷史盡是“吃人”二宇。所謂吃人即是“食子”。在中國傳統(tǒng)政治學(xué)的譬喻中，國家和君主一貫被想象為陽性的存在，謂之君父，前面提及這是以一種擬制的父子關(guān)系來構(gòu)建關(guān)于統(tǒng)治和道性的政治哲學(xué)。以這個(gè)譬喻看，辛女革命和五四運(yùn)動(dòng)開啟的激進(jìn)主義浪潮，在政治學(xué)的意義上就等于“殺父”。我們的歷史大而化之，是先用五千年的儒家文化殺子，然后被迫用一百年的暴力革命來殺父，通過殺父來確立個(gè)體價(jià)值。娜拉出走之后，整個(gè)民族就變成了游坦之。注：孤星血淚：一部根據(jù)狄更斯小說遠(yuǎn)大前程改編的著名電影。記述了一個(gè)孤兒坎坷的人生道路和曲折的愛情故事。對第三段的內(nèi)容理解錯(cuò)誤的選項(xiàng)是 A.“用五千年的儒家文化殺子”意思是，中國歷史就是五千年儒家文化吃人泯滅人的個(gè)體價(jià)值的歷史。 B“用一百年的暴力革命來殺父”是指和五四運(yùn)動(dòng)開啟的激進(jìn)主義浪潮解構(gòu)(推翻)了數(shù)千年構(gòu)建的關(guān)于統(tǒng)治和道性的政治哲學(xué)。 C“通過殺父來確立個(gè)體價(jià)值”即通過無父無君的決裂來彰顯個(gè)體性。 D“娜拉出走之后，整個(gè)民族就變成了游坦之”是說儒家文化退卻后民族就有了彰顯個(gè)體性的機(jī)會(huì)。 答案：D 指導(dǎo)：“娜拉出走”不是“儒家史化退卻”3.閱讀下面的文字，完成下列問題。 論旅行 (日)三木清 人們總因各式各樣的理由踏上旅途。有人因?yàn)橘I賣、有人因?yàn)橐暡?、有人因?yàn)榀燄B(yǎng)、有人因?yàn)樘揭暡恍业挠H人、有人因?yàn)樽ＹR朋友結(jié)婚就像人生是各式各樣的，旅行也是各式各樣的。脫離了日常生活的環(huán)境，從平時(shí)所習(xí)慣的關(guān)系中解放出來，旅行的喜悅就是這種被解放的喜悅。也有人是以逃避人生為目的而進(jìn)行旅行的。這種解放乃至逃避的感覺往往伴隨著其他感覺，也就是說，或多或少地抱有一種漂泊感。解放是漂泊，逃避亦是漂泊。漂泊感中有著旅行的感受。 旅行之心是遙遠(yuǎn)的。這種遙遠(yuǎn)感與可以用多少公里來計(jì)算的距離沒有關(guān)系。每天，即使從很遠(yuǎn)的地方乘火車去事務(wù)所上班的人，也不會(huì)有這種遙遠(yuǎn)感，但是，如果他外出旅行一天，而且比上班的地方還近些，他卻會(huì)體味到這種遙遠(yuǎn)感。旅行往往在遙遠(yuǎn)的同時(shí)，又是很近的，這意味著旅行是過程。出發(fā)點(diǎn)不是旅行，目的地也不是旅行。只以到達(dá)目的地為目標(biāo)而不體味旅途的人，不可能真正地懂得旅行的情趣。 為什么旅行是遙遠(yuǎn)的呢?因?yàn)槁眯惺敲嫦蛭粗穆猛?。假如，旅行中的一切事情先已一清二楚，那么，從本質(zhì)上說來，這旅行就不成其為旅行了。旅行是從習(xí)慣的生活方式中解脫出來，所以我們能夠或多或少帶著新奇的目光觀察事物，這樣，也就能夠或多或少地在各種事物中發(fā)現(xiàn)新穎之外。平時(shí)見慣的事物，往往在旅行時(shí)會(huì)感到耳目一新。旅行的益處不單單在于初次見到從未見過的事物，還在于思考平時(shí)自明的、已知的事理，從中感到驚異，進(jìn)而產(chǎn)生新的見解。說旅行是經(jīng)驗(yàn)、是教育，也是由此而來的。 常言說：“人生是旅行?！边@又是為什么呢? “從何處到何處”是人生的根本問題，也是人生最本質(zhì)之謎。在人生中我們到底要向何處去呢?我們并不知道。人生，是向著未知旅途的漂泊。反過來問，就是來自何方。漂泊的旅行常常伴隨著很難捕捉的鄉(xiāng)愁。人生遙遠(yuǎn)，然而人生匆匆，人生的道路遙遙無期而又近在咫尺，因?yàn)樗劳鰰r(shí)時(shí)刻刻都在我們的腳下。但是，只有在這樣的人生中，人們才會(huì)不斷地夢想。我們順從我們的想象而度過人生，任何人都或多或少是理想主義的。在旅行時(shí)脫離了日常的事物而沉浸于純粹的靜觀之中，旅行使我們體味人生。即使在大自然中旅行，我們也總是反現(xiàn)自身。旅行正是人生的縮影。 也許，旅行的確能夠使人獲得解放吧。但是，如果認(rèn)為旅行能夠使人獲得真正的自由，那就錯(cuò)了。 旅行使我們的好奇心活躍起來。人們外出旅行時(shí)，總是情緒波動(dòng)，反復(fù)無常，容易心血來潮，沖動(dòng)一時(shí)。不過，反復(fù)無常并非真正的自由，好奇的心理絕不同于真正的研究欲望和求知欲望。它不愿停留在一個(gè)地方認(rèn)真觀察，而是不斷地轉(zhuǎn)移。不停止在任何一個(gè)地方，不深入到任何一件事物之中，又怎么可能真正地了解一件事呢?此外，旅行使人傷感。但如果在旅行時(shí)只一味地陷入傷感情緒中，就不會(huì)有任何深刻的見解和獨(dú)特的感受。真正的自由是就事理來說的自由。能夠真正體味旅行的人，才是真正自由的人。 旅行使賢者更賢，愚者更愚。人生實(shí)際上就是旅行，各自不同的、形形色色的旅行。(1)作者逐層深入地闡釋了”旅行”的含義，請分四點(diǎn)簡要概括。(每點(diǎn)不超過10字) 答：旅行是 旅行是 旅行是 旅行是(2)作者認(rèn)為“旅行能使人獲得解放”，同時(shí)又認(rèn)為旅行不能使人獲得真正的自由，這是為什么呢?請依據(jù)原文作答。 答： (3)文中先后指出“人生是旅行”，“旅行正是人生的縮影”，“人生實(shí)際上就是旅行”等句子，這樣寫有什么好處?請分條回答 答： 答案：(1)旅行是解放，也是逃避 旅行是過程旅行是經(jīng)驗(yàn)、是教育旅行是人生。 (2)作者之所以說旅行能使人獲得解放，是因?yàn)槁眯忻撾x了日常生活的環(huán)境，從平時(shí)所習(xí)慣的關(guān)系中解放出來；認(rèn)為旅行不能使人獲得真正的自由，是因?yàn)槁眯兄械暮闷嫘氖刮覀儾荒苌钊胧挛锪?，了解事物，旅行的傷感使我們不?huì)有深刻的見解和獨(dú)到的感受。 (3)把旅行當(dāng)作人生來剖析，引導(dǎo)讀者從一個(gè)新的角度來看待旅行，從而對旅行獲得更為深刻的認(rèn)識(shí)；用旅行作類比來闡述人生道理，更具體，便于理解和接受；結(jié)構(gòu)上，前后呼應(yīng)，使全文渾然一體。命題點(diǎn)4 分析概括作者茌文中的觀點(diǎn)態(tài)度本類考題解答錦囊 分折概括作者在卑中的觀點(diǎn)態(tài)度，有兩種情況：一是作者在文章申明確提出來的意思，即明示信息；二是作者在文中沒有明白地說出來的意思，即隱合信息。對這兩種信息我們都得在閱讀中提取，準(zhǔn)確地分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。具體的方法是： 分析題目法。有的題目直接表現(xiàn)觀點(diǎn)，那么觀點(diǎn)即中心論點(diǎn)；有的題目只顯示論述范圍。 找中心句法。這里的中心句指文章的中心句。一般來說，中心句不在開頭，就在結(jié)尾，在中間的比較少見。 歸納綜合法。有的文章的中心觀點(diǎn)并不明顯，需要根據(jù)丈意歸納綜合。解題步驟： 第一步，用篩選的方法，從提供的語言材料中查找能揭示作者觀點(diǎn)態(tài)度的有關(guān)詞句。 第二步，用闡釋的方法，把查找到的有關(guān)詞句轉(zhuǎn)變成自己的話。 如果是選擇題，擾用查找到的有關(guān)詞句與選項(xiàng)對照，通過分析進(jìn)行取舍；如果是簡答題，就把查找到的有關(guān)詞句轉(zhuǎn)變咸自己的話，通過整理回答問題。 高考最新熱門題1閱讀下面的文字，完成下列問題。 大地山河 茅 盾 住在西北高原的人們，不能想象江南大湖區(qū)域所謂“水鄉(xiāng)”的居民的生活；所謂“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”，也還不是江南“水鄉(xiāng)”的風(fēng)光。缺少那交錯(cuò)密布的水道的西北高原的居民，聽說人家的后門外就是河，站在后門口(那就是水閣的門)，可以用吊桶打水，午夜夢回，可以聽得櫓聲欸乃，飄然而過，總有點(diǎn)難以構(gòu)成形象的吧? 沒有到過西北或者就是豫北陜南吧，如果只看地圖，大概總以為那些在普通地圖上有名有目的河流，至少比江南“水鄉(xiāng)”那些不見于普通地圖上的“港”呀，“漢”呀，要大得多吧?至少總以為這些河終年湯湯，可以行舟的吧?有一個(gè)朋友曾到開封，那時(shí)正值冬季，他站在堤上，卻還不知道他腳下所站的，就是有名的黃河堤岸。他向下視，只見有幾股細(xì)水，在淤黃泥沙中流著，他還問：“黃河在哪里?”卻不知這幾股細(xì)水，就是黃河!原來黃河在水淺季節(jié)，就是幾股細(xì)水! 大凡在地圖上有名有目的西北的河，到了冬季水淺，就是和江南溝渠一樣的東西，擺幾塊石頭在淺處，是可以徒涉的。 烏魯木齊河，那也是鼎鼎大名的；然而當(dāng)我看見馬車涉河而過的時(shí)候，我驚訝于這就是烏魯木齊河!學(xué)生們卷起褲管，就徒涉了延水的事，如果不是親見，也覺得可驚，因?yàn)檠铀诘貓D上也是有名有目的呀! 但是當(dāng)夏季漲水的當(dāng)兒，這些河卻也實(shí)在威風(fēng)。延水一次上流漲水，把“女大”(1)用以系住浮橋的一塊幾萬斤重的大石頭沖走了十多丈路。 光是從天空飛過，你不能具體的了解所謂“西北高原”的意義。光是從地上走過，你了解的也許具體些，然而還不夠“概括”(恕我借用這兩個(gè)字)。 你從客機(jī)的高度儀的指針上看出你是在海拔三千多公尺以上了，然而你從玻璃窗向下看，嘿，城郭市廛，歷歷在目，多清楚!那時(shí)你會(huì)恍然于下邊是高原了。但你還得在地上走過，然后你這認(rèn)識(shí)才能夠補(bǔ)足。 你會(huì)不相信你不是在平地上?？刹皇且煌疆?，麥浪起伏?可是你再極目遠(yuǎn)望，那邊天際一道連山，不也是和你腳下的“平地”是并列的么?有時(shí)你還覺得它比你腳下的低呢!要是湊巧，你的車子到了這么一個(gè)“土腰”，下面是萬丈斷崖，而這萬丈斷崖也還是中間階段而已，那時(shí)你大概才切實(shí)地明白了高原之所以為高原了罷?這也不是平空可以想象的。 謝家的哥哥以“撒鹽”比擬下雪，他的妹妹說，“未若柳絮因風(fēng)起”。(2)自來都認(rèn)為后者佳勝。自然，“柳絮因風(fēng)舞”，多么清靈俊逸；但這是江南的雪景。如果說北方，那么謝家哥哥的比擬實(shí)在也沒有錯(cuò)。當(dāng)然也有下大朵的時(shí)候，那也是“柳絮”了，不過，“撒鹽”時(shí)居多。積在地上，你穿了長氈靴走過，那煞煞的響聲，那頗有燥感的粉末，就會(huì)完全構(gòu)成了“鹽”的印象。要是在大野，一望皆白，平常多坎陷與浮土的道路，此時(shí)成為砥平而堅(jiān)實(shí)，單馬曳的雪橇輕溜溜地滑過，那時(shí)你真覺得心境清涼，空氣也清潔得好像濾過。 我曾在戈壁中遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見一片白，頗驚訝于五月有雪，后來才知道這是鹽池！ 1941年8月19日注：(1)即延安中國女子大學(xué)。(2)世說新語私言語：“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與獨(dú)生女講論文義。俄爾雪驟，公欣然日：白雪紛紛何所似?兄子胡兒日：，撒鹽空中差可擬。兄女日：未若柳絮因風(fēng)起”謝太傅，即東晉政治家謝安，“謝家的哥哥”指其侄謝胡兒，“他的妹妹”指謝安的侄女、東晉女詩人謝道韞。作者認(rèn)為怎樣才能真正了解“西北高原”?答： 命題目的與解題技巧：分析概括作者在丈中的觀點(diǎn)態(tài)度。在整體把握內(nèi)容的基礎(chǔ)上，找準(zhǔn)答案范圍畫出標(biāo)明作者觀點(diǎn)的句于，然后歸納概括是奉題的答題技巧。 【解析】 本文第二幅畫面主要就是描繪西北高原，第六段先總體上表達(dá)了如何認(rèn)識(shí)西北高原的觀點(diǎn)，七、八段再做具體描寫并進(jìn)一步表明自己的看法。 【答案】 (1)既要有宏觀的把握，也要有身臨其境的觀察。 (2)既要從空中飛過，也要從地上走過，這樣才能真正了解所謂“西北高原”的意義。 (3)在空中你可以得到一個(gè)概括的印象，在地上走過你才能切實(shí)地明白高原之所以為高原。對西北高原的了解不是憑空可以想像的。 2閱讀下面文字，完成下列問題。 亞馬遜叢林中的雄性藍(lán)蝶帶有彩虹般的藍(lán)色光輝，半公里外就能看到。其光輝如此強(qiáng)烈，有的競能反射 70的藍(lán)色光線，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過藍(lán)色涂料的反射率。藍(lán)蝶耀眼的光輝，原是一種警號(hào)，使別的雄性藍(lán)蝶在遠(yuǎn)處就能知所趨避。藍(lán)光越強(qiáng)，示警作用越顯著。物競天擇，適者生存。億萬年的自然選擇，使亞馬遜藍(lán)蝶翅膀有了如此奇妙的性能。 這種性能，早在一百多年前就被人發(fā)現(xiàn)，但其奧秘直到最近才被揭開。原來藍(lán)蝶翅膀上覆蓋著許多微小鱗片 (就是觸摸蝴蝶翅膀時(shí)會(huì)沾手的粉)，其表面有許多平行的脊?fàn)钔黄鹞?。觀察脊的截面，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中包含著許多平行排列的羽狀物。“羽毛”的主干兩邊生出若干分支，分支的長度沿主干從根到梢逐漸變短，其結(jié)構(gòu)類似了人造的多層介質(zhì)反射鏡。人造多層介質(zhì)反射鏡的反射光有很強(qiáng)的方向性：對接近垂直入射的單色光線反射率極高，但對斜入射光線的反射率很低。令科學(xué)家們大吃一驚的是：藍(lán)蝶翅膀的反光卻是廣角的，可以在很大范圍內(nèi)看到。這種奇妙性能緣于那些羽狀物的分支并非完全位于同一平面內(nèi)，而是各具略為不同的傾斜角，使反光的視角大為增加。藍(lán)蝶的翅膀還具有顏色選擇性。其羽狀物的尺寸恰好能增強(qiáng)藍(lán)光的反射，而且其分支越多，反光就越強(qiáng)。一種僅有6到8個(gè)分支的藍(lán)蝶翅膀，仍比藍(lán)色涂料的反光率高出一倍以上。藍(lán)蝶翅膀的反射光顏色隨不同的視角略有變化，從藍(lán)色到紫色，一直延伸到人眼看不見但藍(lán)蝶能看見的紫外線。 目前人們正在研究藍(lán)蝶的反光機(jī)理，想仿造應(yīng)用。比如改善公路上的路標(biāo)，改善電腦的液晶顯示器。軍事部門感興趣的是仿藍(lán)蝶翅膀的反光結(jié)構(gòu)，將之用于可隨環(huán)境變換色彩的新型迷彩偽裝；服裝公司則設(shè)想，仿藍(lán)蝶翅膀做出的具有特殊反光性能的衣料，將使時(shí)裝展示臺(tái)上更加異彩紛呈。最重要的應(yīng)用當(dāng)然是有價(jià)證券的防偽，因?yàn)樵傧冗M(jìn)的復(fù)印機(jī)也無法印造出具有精細(xì)立體結(jié)構(gòu)的藍(lán)蝶翅膀來。紐約州立大學(xué)的一位昆蟲學(xué)家說：“藍(lán)蝶做到了工程師們試著做卻未能成功的事?！钡拇_，正在研究中的人造模仿物，在光學(xué)性能上仍無法與藍(lán)蝶的翅膀相比。對有關(guān)藍(lán)蝶的仿生研究，理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A藍(lán)蝶仿生的各類應(yīng)用研究中，證券防偽的研究最有成效。 B膀上羽狀物的構(gòu)造和尺寸，是仿生學(xué)家們極感興趣的課題。 C新型的變幻色彩的迷彩服，可能與藍(lán)蝶翅膀的反光結(jié)構(gòu)有關(guān)。 D藍(lán)蝶翅膀反光機(jī)理的應(yīng)用研究，目前還沒取得突破性的成果。答案：A 指導(dǎo)：此題考查“分析概括作者在文中的觀點(diǎn)。首先，根據(jù)題干中的“仿生學(xué)研究”，確定答題范圍應(yīng)在最后兩段。細(xì)讀這兩段，會(huì)發(fā)現(xiàn)兩個(gè)關(guān)鍵句：一是第3段首句“目前人們正在研究藍(lán)蝶的反光機(jī)理，想仿造應(yīng)用?！贝司涫堑?段的中心句，一個(gè)“想”字，說明文中所舉幾例仿生學(xué)研究，還僅在設(shè)想階段。二是第4段末句“的確，正在研究中的人造模仿物，在光學(xué)性能上仍無法與藍(lán)蝶翅膀相比?！贝司溆质侨牡慕Y(jié)句，它明確指出，直到目前，此項(xiàng)仿生學(xué)研究仍未有突破性成果。據(jù)此可知，A項(xiàng)中“證券防偽的研究最有成效”的理解是不恰當(dāng)?shù)?。而B、C、D三項(xiàng)都能在文中找到相應(yīng)信息支持，故理解恰當(dāng)。題點(diǎn)經(jīng)典類型題1一附中模擬)閱讀下面的文字，完成下列問題。 如果你為四郎哭泣 龍應(yīng)臺(tái) 經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家可能找得出一百個(gè)方式來回答“文化為什么重要”這個(gè)問題，但是我可以從一場戲說起。 有一天臺(tái)北演出四郎探母，我特別帶了八十五歲的父親去聽。從小聽他唱“我好比籠中鳥，有翅難展，我好比虎離山，受了孤單；我好比淺水龍，圍在了沙灘”，老人想必喜歡。 遙遠(yuǎn)的十世紀(jì)，宋朝漢人和遼回胡人在荒涼的戰(zhàn)場上連年交戰(zhàn)。揚(yáng)四郎家人一一壯烈陣亡，自己被敵人俘虜，娶了敵人的公主，在異域茍活十五年。鐵鏡公主聰慧而善良，異鄉(xiāng)對兒女已是故鄉(xiāng)，但四郎對母親的思念無法遏止。悲劇的高潮就在四郎深夜?jié)摶厮螤I探望老母的片刻?？ㄔ凇皾h賊不兩立”的政治斗爭之間，在愛情和親情無法兩全之間，在個(gè)人處境和國家利益嚴(yán)重沖突之間，已是中年的四郎跪在地上對母親痛哭失聲：“千拜萬拜，贖不過兒的罪來” 我突然覺得身邊的父親有點(diǎn)異樣，側(cè)頭看他，發(fā)現(xiàn)他已老淚縱橫，泣不成聲。 父親十六歲那年，在湖南衡山鄉(xiāng)下，挑了兩個(gè)空竹簍到市場去，準(zhǔn)備幫母親買菜。路上碰見國民黨政府招兵， 這十六歲的少年放下竹簍就跟著去了。此后在戰(zhàn)爭的炮火聲中輾轉(zhuǎn)流離，在兩岸的斗爭對峙中倉皇度日，七十年歲月如江水漂月，一生不曾再見到那來不及道別的母親。 他的眼淚一直流，一直流，我只好緊握著他的手，不斷地遞紙巾。 然后我發(fā)現(xiàn)，流淚的不只他。斜出去前一兩排一位白發(fā)老人也在拭淚，隔座陪伴的中年兒子遞過紙巾后，將一只手環(huán)抱著老人瘦弱的肩膀。 謝幕以后，人們紛紛站起來，我才發(fā)現(xiàn)，四周多是中年兒女陪伴而來的老人家，有的拄著拐杖，有的坐著輪椅。他們不說話，因?yàn)檠劾镞€有淚光。 中年的兒女們彼此不識(shí)，但是在眼光接觸的時(shí)候，沉默中仿佛已經(jīng)交換了一組密碼。是曲終人散的時(shí)候，人們正要各奔東西，但是在那個(gè)當(dāng)下，在那一個(gè)空間，這些互不相識(shí)人變成了一個(gè)關(guān)系緊密、溫情脈脈的群體。 在那以后，我陪父親去聽過好幾次的四郎探母，每一次都會(huì)遇見父老們和他們中年的子女；每一次都像是一場靈魂的洗滌，感情的療傷，社區(qū)的禮拜。 從四郎探母，我如醍醐灌頂似地發(fā)覺，是的，我懂了為什么伊底帕斯能在星空下演兩千年仍讓人震撼，為什么李爾王在四百年后仍讓人感動(dòng)。 文化，或者說，藝術(shù)，做了什么呢? 它使孤獨(dú)的個(gè)人為自己說不出的痛苦找到了名字和定義。少小離家老大失鄉(xiāng)的老兵們從四郎的命運(yùn)里認(rèn)出了自己不可言喻的處境，認(rèn)出了處境中的殘酷和荒謬，而且，四郎的語言“千拜萬拜，贖不過兒的罪來”為他拔出了深深扎進(jìn)肉里無法拔出的自貴和痛苦。藝術(shù)像一塊沾了藥水的紗布，輕輕擦拭他靈魂深處從未愈合的傷口。 文化藝術(shù)使孤立的個(gè)人，打開深鎖自己的門，走出去，找到同類。他發(fā)現(xiàn)；他的經(jīng)驗(yàn)不是孤立的而是共同的集體的經(jīng)驗(yàn)，他的痛苦和喜悅，是一個(gè)可以與人分享的痛苦和喜悅，孤立的個(gè)人因而產(chǎn)生歸屬感。 它使零散的、疏離的各個(gè)小撮團(tuán)體找到連結(jié)而轉(zhuǎn)型成精神相通、憂戚與共的社群?！八睦伞卑驯緛矸怄i孤立的經(jīng)驗(yàn)變成共同的經(jīng)驗(yàn)，塑成公共的記憶，從而增進(jìn)了相互的理解，凝聚了社會(huì)的文化認(rèn)同。白發(fā)蒼蒼的老兵，若有所感的中年兒女，或者對這段歷史原本漠然的外人，在經(jīng)驗(yàn)過“四郎”之后，已經(jīng)變成一個(gè)擁有共同情感而彼此體諒的社會(huì)。人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強(qiáng)韌的細(xì)絲，將珠子串起來成為社會(huì)。而公民社會(huì)，因?yàn)椴灰匈囍鳈?quán)或神權(quán)來堅(jiān)固它的底座，因此文化便是公民社會(huì)最重要的黏合劑。作者為什么說文化是公民社會(huì)最重要的黏合劑?請分條陳述。答： 。命題目的與解題技巧：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。在整體把握內(nèi)容基礎(chǔ)上找準(zhǔn)答案范圍畫出標(biāo)明作者觀點(diǎn)的句子，然后歸納概括是本題的答題技巧。 【解析】 此文在文章最后，原因應(yīng)在上文。文章從倒數(shù)第四段開始議論，以下三段的第一句即是本題的答案，稍加歸納即可。 【答案】 (1)它能使孤獨(dú)的個(gè)人能夠說出自己的痛苦，心靈上獲得一點(diǎn)慰藉。 (2)它能使孤立的能與他人交流，產(chǎn)生歸屬感。 (3)它能使小的團(tuán)體轉(zhuǎn)型成精神相通、憂戚與共的社群，擁有共同情感和休戚與共。 2校模擬)閱讀下面的文字，完成下列問題。 蒼茫中原 朱以撒 這些日子里，經(jīng)盂州、盂津，到洛陽、安陽、開封，總是會(huì)日復(fù)一日地迎接一種與江南不同的厚重感。是這里帶有寒意的凌厲的風(fēng)，是那看起來比故鄉(xiāng)大而深紅的落日，還是落日背景下那卸去累累果實(shí)的無垠原野?感覺總是難以言明。我只能挑一個(gè)我以為合適的詞來表達(dá)，那就是：蒼茫。 這些有過古都興衰千年激蕩的土地，曾經(jīng)是馬蹄翻飛、鼙鼓動(dòng)地的戰(zhàn)場，在經(jīng)過世事翻覆、鹿鼎頻爭的烽煙之后，已經(jīng)變得和其他城市沒有什么兩樣了。我這么說當(dāng)然是指城市里的格調(diào)，在入夜霓虹燈的頻繁閃爍里和輕歌曼舞中，你是不大會(huì)感覺得到中原氣息與江南有什么不同?，F(xiàn)代文明也深深地彌漫其中，讓你雖身處異鄉(xiāng)卻猶如在故土?？墒?，只要你抽身出來，到郊原，到曠野，你仍然會(huì)感慨不已。這方水土總是與粗獷豪邁陽剛放縱結(jié)緣。 這個(gè)晚秋的黃昏，我在遠(yuǎn)離城區(qū)的郊外散步，原野蒼茫秋風(fēng)蒼涼，深紅的落日把遠(yuǎn)山映襯出一個(gè)綿延的剪影。這么大的空間，有幾個(gè)農(nóng)夫在拉扶著犁耙，他們不是借助牲畜的力量，而是盡自己的力量破開土層，這在廣袤的原野上就顯得十分渺遠(yuǎn)，他們的移動(dòng)，成為黃昏中最動(dòng)人的一筆。在他們勞作的不遠(yuǎn)處，散落著一些短促的城堞紋絲不動(dòng)。如期而至的黃昏籠罩在空寂的城堞上，引人無限遐想：歲月真是無從再現(xiàn)么?其實(shí)我已逐漸能夠由此領(lǐng)悟中原的筆墨情懷了。 在我們感慨歲月的磨洗使許多鮮明的過往人事化為烏有的同時(shí)，還是會(huì)看到許多不畏懼風(fēng)霜刀斧剔挾的古典依然如故。就像任何時(shí)候撥開草叢瓦礫，都可以看到地表萌動(dòng)的頑強(qiáng)一樣。我看到并撫摸到了這些昔日古都的石像、石碑。四車輪回春秋迭代，石像中的文官武將，已失卻了當(dāng)年的丈質(zhì)彬彬或威武睥睨，在改朝換代的風(fēng)云中一臉漠然。令人樂意駐足的是與石像同存的石碑。時(shí)光的清冷沁入了石表，損傷了點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)，使句讀時(shí)不免受阻?？尚撵`卻因之而酣暢，分明品味出碑文深處的內(nèi)涵，豐富而深沉。這使我們面臨它的時(shí)候，看出舊日創(chuàng)造的美麗輝煌的閃耀；在觸摸它的時(shí)候，感覺到歲月翩翩遠(yuǎn)去的雪泥鴻爪，不免能領(lǐng)悟上蒼的一點(diǎn)暗喻，一點(diǎn)象征，一點(diǎn)意趣。這是如今一些雕琢精美的石像石碑所無從具備的。這些古代的石頭蕩起的歷史回聲，很有可能會(huì)令我們撿拾起精神上的一些遺失。 我又一次地見到黃河。這個(gè)季節(jié)，黃河正走向安靜，兩岸萋萎芳草，正隨著晚秋的勁風(fēng)扭動(dòng)腰肢。我內(nèi)心自然有荒涼之意，因?yàn)樵诖酥拔也判蕾p到壺口那一瀉千里的瀑布，怎么也想不到在這里化為寧靜。不過，話說回來，黃河畢竟是黃河，和芳草碧連天的江南溪流大有不同，還是罄露出了它的雄渾和寬博。隨便俯身掬一捧水，都可以覺察出積淀下來的桀驁不馴，黃河就是這一捧水的無限放大。 一彎寒月升上來了，遠(yuǎn)處近處層次分明，襯托出了空間的蒼茫無限，朦朧色調(diào)更平添這一古老地域神秘與遼遠(yuǎn)。有許多次，視覺是徒勞無獲的，只有靠心靈去感受。像這樣有著悠久歷史積淀的地方，戰(zhàn)爭的風(fēng)云、英雄的情操、藝術(shù)的拙樸、民氣的強(qiáng)悍，根本不會(huì)因時(shí)光潮水的浸漫而退卻。這使不少人背著行囊，從南方而至，為的是得到一些熏炙和陶冶，試圖給筆下情調(diào)增加一些凝重的砝碼。接收這些飄忽無定若隱若現(xiàn)的氣息是有條件在先的，那是從容平和的心境。不然，失望就隨之而來，使你無從辨識(shí)出當(dāng)年的氣象、鉤沉出當(dāng)時(shí)的風(fēng)情，無從與隱于歲月深處的精神作默契溝通。(1)作者說“令人樂意駐足的是與石像同存的石碑”，為什么石碑會(huì)更令作者“樂于駐足”? 答： (2)作者從哪些方面去感受中原的?為什么作者說“視覺是徒勞無獲的，只有靠心靈去感受”?結(jié)合上下文，談?wù)勛约旱睦斫狻?答： 答案：(1)因?yàn)閺氖夏芷肺冻錾钐庁S富而深沉的內(nèi)涵；看出舊日創(chuàng)造的美麗輝煌的閃耀；領(lǐng)悟上蒼的一點(diǎn)暗喻，一點(diǎn)象征，一點(diǎn)意趣。 (2)三個(gè)方面：自然景物(原野上耕作的農(nóng)夫和短促的城堞)歷史留下的文化積淀黃河。視覺看到的是中原的表象，而它深沉文化積淀所帶來的蒼茫感，必須用思想去領(lǐng)略，用心靈去感悟。3點(diǎn)中學(xué)模擬)讀下邊一篇文章，回答下列問題。 逃 離 郭靜娟 食堂門口有一棵樹，向著橫斜里伸展著幾根粗粗細(xì)細(xì)、長長短短的樹枝，枝上隨意點(diǎn)綴著一些濃淡不一的綠。每每傍晚時(shí)分我從那里走過，看它在夕陽里靜靜站立，就像站在油畫里一般，說不出的樸拙和奇異。天邊的云霞有時(shí)絢麗有時(shí)深沉，仿佛是多變的背景音樂，讓它不變的姿態(tài)有了韻律，日日為我詮釋著風(fēng)格迥異的美。 有一天，我終于因它而駐足，在暮色里出神。 學(xué)生時(shí)代的我們，沒有豐富的生活，書本就是我們的天，不能沉醉卻別無選擇，按照程式完成了一次一次幼、小、中學(xué)生的角色轉(zhuǎn)換，終于可以逃離書卷校園?！翱裣病边h(yuǎn)不足以形容心情，雖然有著同吃同住的姐妹，但各奔東西的傷感，怎么也擋不住我們的匆匆離去的腳步。踏入綺麗的大干世界，看到生活正熱情地招手，逃離的快感如山高如水長。 快樂只是一層薄薄的面紗，沒有來得及細(xì)細(xì)品味就被一陣流浪的風(fēng)吹遠(yuǎn)了。 瑣碎的日子流水無痕，夾雜著落葉繽紛。遙想生活的時(shí)候，它是美的形態(tài)，投身其中，才感覺鋒芒般銳利。捷克作家米蘭昆德拉在他的小說玩笑中說：“受到烏托邦聲音的誘惑，他們拼命擠進(jìn)天堂的大門，但當(dāng)大門在身后砰然關(guān)上時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)自己是在地獄里。生活有時(shí)就是這樣的黑色幽默，讓渺小的人們難堪無助?！?只有逃離。逃離成了我們的本能選擇，某個(gè)地方，某個(gè)人，某項(xiàng)工作，某種羈絆，只要感覺不再需要不再快樂，我們就變得腳步匆匆，張望起別處的生活，仿佛那里到處閃耀著快樂、自由、幸福、夢想的誘惑之花?？墒钱?dāng)我們懷著某種虛幻的愿望，極力想在生活的秋千上蕩到生活的最高處，最終回到的，卻還是它原來的位置。 生活在我們逃亡的背影里開懷大笑。我們早巳成了生活的一分子，無處可逃。 開始喜歡旅行，希望別處的風(fēng)景時(shí)時(shí)宜人，以為陌生和距離會(huì)濾去塵沙，呈現(xiàn)哪怕不真實(shí)的美麗。在千山萬水中驚鴻一瞥，在浮光驚影中雁過無痕，卻只是偶爾驚艷，少有驚心動(dòng)魄，興味盎然而去，帶著些許失落歸來，風(fēng)景地從來熱熱鬧鬧，只是沒有我們逗留的理由。 心寂寞，世界所以寂寞?；ㄩ_遍地，有人看到的依舊是滿眼寂寥落寞。 想起最心愛的詩歌之一王維的竹里館)：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照?！绷w煞了詩人有那樣的勇氣，逃出蕪雜的塵世，和明月為伴，和清風(fēng)為友，自由地引吭高歌，仿若遺世獨(dú)立，靜美至極?？稍谀欠胂竦膱D畫里，我常常咀嚼出百般的孤獨(dú)，在空曠的世外山谷里只身獨(dú)處，竟讓我有些不寒而乘。縱有推窗邀月的情懷，縱有把酒臨風(fēng)的灑脫，能夠逃到天涯海角，也逃不脫牢籠藩蘺?？梢蕴与x現(xiàn)實(shí)的喧囂，終逃不過那漫無邊際的寂寞命運(yùn)。 生活的網(wǎng)無處不在?？粗矍斑@棵奇異的樹，我明白，無需逃離。被刺痛著，也要承受?，嵥楹弯J利只是生活的假象，猶如玫瑰的刺，扎手之后是芬芳的嬌艷。 與其逃離，不如歸來。逃離是一種懦弱，沉醉卻是我們最好的歸宿。就像這棵樹，獨(dú)自站立，也可演繹風(fēng)情萬種，醉了路人。生活不在別處，它躲藏在我們的心里；微笑著等待我們轉(zhuǎn)過身來。作者認(rèn)為，王維竹里館所描寫的生活實(shí)際上是一種怎樣的生活?請作簡要分析說明。答： 答案：作者認(rèn)為，王維竹里館所描寫的生活表面上是“靜美”、“自由”的，但“自由”的背后卻有著無盡的孤獨(dú)和煩惱。因?yàn)樵娙穗m能逃離現(xiàn)實(shí)的喧囂，卻逃不過那漫無邊際的寂寞命運(yùn)。新高考命題探究1閱讀下文，完成下列問題。 瀟 灑 “瀟灑”雖然也用于摹寫大自然，但大多數(shù)情況下，它是用來形容人的談吐舉止不受拘束，超塵脫俗的風(fēng)度的。 在我們悠久的人文歷史上，瀟灑的高雅人士不可勝數(shù)，他們的瀟灑各有千秋，有莊子“鯤鵬展翅九萬里”的瀟灑，有曹孟德“釃酒臨江，橫槊賦詩”的瀟灑，有陶淵明“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”的瀟灑，有蘇東坡“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的瀟灑，有譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的瀟灑他們的瀟灑。帶著鮮明的時(shí)代印記，顯露了非凡的個(gè)性，早已超越了表面的行為舉止。 在社會(huì)大變革的今天，“瀟灑”一詞似乎不愿意囿于辭書給它下的定義，而“瀟灑”為形形色色的“瀟灑”了。在紛紛揚(yáng)揚(yáng)的要活得“瀟灑”聲中，對“瀟灑”的理解見仁見智。但是，如果像有的人那樣，把瀟灑理解為“想干什么就干什么，想愛誰就愛誰”，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。 我們并不籠統(tǒng)地反對瀟灑也不籠統(tǒng)地贊美瀟灑。首先要問一問：是什么樣的瀟灑?誰都有瀟灑的權(quán)利，問題在于什么樣的瀟灑，瀟灑觀之不同，折射出世界觀、人生觀、價(jià)值觀之不同。 其實(shí)，對我們共戶黨員和黨的干部來說，更應(yīng)當(dāng)注意的不是什么瀟灑，而是責(zé)任，對國家對人民肩負(fù)的責(zé)任，我們的許多古代先賢都非常注重社會(huì)責(zé)任。屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，杜甫的“安得廣廈千萬問，大庇天下寒士俱歡顏”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等等，都是有口皆碑的；即使是前面提到的那些古人，很多也都有以天下為己任的強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感，并創(chuàng)下了流芳千古的業(yè)績。 如果一定要講瀟灑，那么我們欣賞那種健康有益的瀟灑的生活，更贊美那種造福大眾的瀟灑的生活，主張把個(gè)人的瀟灑寓于對祖國對人民的出色的奉獻(xiàn)之中。講瀟灑不能離開講政治，不能忘記肩負(fù)的政治責(zé)任。 當(dāng)然，如果性格活潑，興趣廣泛，多才多藝，能夠在百忙之余發(fā)展一下個(gè)人的興趣愛好，也確是一種令人羨慕的瀟灑。如果沒有這些愛好，而是喜歡讀讀書，寫寫文章，那也不能說不是瀟灑。各人對瀟灑的理解不同，瀟灑的方式也不必強(qiáng)求一律。記得當(dāng)年劉伯承元帥，對打球、下棋等等都不感興趣，有點(diǎn)兒時(shí)間就愛讀書，能不能說他就不瀟灑了呢?我看不能。眾所周知，劉帥指揮起打仗來，是有名的“智多星”，揮灑自如，出神入化，“橫掃千軍如卷席”，那才叫難以企及的大瀟灑呢。如果追求瀟灑的話，這樣的大瀟灑令人敬佩，令人神往。至于個(gè)人生活上瀟灑不瀟灑，無傷大雅，不會(huì)瀟灑又何妨?(1)根據(jù)第二段對古人的瀟灑的論述，概括指出莊子、蘇東坡的瀟灑的特點(diǎn)。 答： (2)簡要概述第二段所舉古代仁人志土瀟灑的共同點(diǎn)。 答： (3)扣住文章的主旨，說說把“瀟灑”理解為“想干什么就干什么”，“想愛誰就愛誰”錯(cuò)在那里。(20字以內(nèi)) 答： (4)分條簡要概括作者在文中所闡述的瀟灑觀。 答： (5)選擇一個(gè)古人瀟灑觀進(jìn)行評說。答： 答案：(1)莊子：浪漫灑脫，具有遠(yuǎn)大志向。蘇軾：雄渾豪邁，追慕古人。 (2)非凡個(gè)性，鮮明的時(shí)代印記。 (3)以個(gè)人為中心不考慮 (4)不能籠統(tǒng)地反對和贊美。不能離開講政治。方式不必強(qiáng)求一律。 (5)文字不求一致，言之成理即可。指導(dǎo)：此段文字專門考查“分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”這個(gè)能力點(diǎn)。完成這些題，須先仔細(xì)閱讀原文，把握文章大意，理清作者思路，根據(jù)題干要求，找到相應(yīng)的語句，然后，進(jìn)行概括歸納。2閱讀下面的文字，完成下列問題。 孤雁荷夢小草 席慕容 在薄暮里化開的雨色中，你自北方歸來，歸來在貴如油的春雨里，歸來在輕輕的薄暮里。 長天一聲低喚，驚動(dòng)懨然春困的群山，呵，你怎么就孑然一身了?怎么就孑然一身地，歸來了? 天穹茫茫，印你細(xì)弱的身影如汪洋里的孤舟；天風(fēng)浩蕩，鼓你欲舉的雙翼如山崖間的落葉；整個(gè)天都是你的，你背負(fù)長天飄然萬里；一路東風(fēng)也是你的，你就乘那東風(fēng)飛越關(guān)山。一莖葦葉下渡宿，異鄉(xiāng)的夢里可有親朋的呼喚?想云路遙遙，山河冷落，怎認(rèn)歸程?也曾傷心過，在那無望的奔波尋覓里。遠(yuǎn)天一線云影，倉皇間誤作那北上的行列，多少歡聲笑語，都逝去了，像一個(gè)凄愴的故事。 怎么就失群了?怎么失群了還要尋覓，還要?dú)w來，還要指認(rèn)萬里云天外那有路標(biāo)的故鄉(xiāng)? 風(fēng)雨雷電，一程程孤寂，一程程疲累；千呼萬喚，一聲聲焦灼，一聲聲哀吟。然而終究還是孑然一身，還是孑然一身地歸來了。哪怕只有一絲膽怯、一分猶豫，哪怕只要貪戀一點(diǎn)湖光山色、綠林野趣，也許你就歇下了，在一個(gè)陌生的地方，營一個(gè)陌生的巢；也許你就在遠(yuǎn)方一個(gè)屋檐下，求一點(diǎn)庇護(hù)，乞一點(diǎn)恩賜了。一路饑餐渴飲，追星伴月，一路咯了血在翼下，點(diǎn)染初春的綠原，生命瑟縮在朝霞晚照里，幾乎力不從心、半途而廢，但也就那樣不舍晝夜孑然一身地歸來了。 荷夢如果能一手抹去那聒噪的蛙嗚，抹去流寇一樣擾人靜思的水蚤，只留下朦朧的月色，和像月色一般朦朧的夢；如果遠(yuǎn)天的密云不攜來風(fēng)暴，塘里的游魚不扇起浮泥，只有疏星明滅的夜空，和像夜空一般明滅著疏星的池水；舉起半個(gè)夏天苦守的掌心，捧幾點(diǎn)喜淚一樣溫人的水滴，那時(shí)有清麗的樂音自水中裊裊升起。白衣仙子裙裾曳著熒火，在綠色的圓舞池里，跳一益智闋荷花的夢和夢里的荷花。 在那個(gè)夢里荷花開了，開向夢一般的淡月疏星，開向珍珠一般顫動(dòng)的水滴，開向那醇酒般濃郁、清風(fēng)般飄舉的樂音。輕香襲人，新鮮圓潤。粉紅的容顏里，舒開一絲幽閉多時(shí)的吟笑。淺淺的吟笑，淺淺的驚喜交集的目光，望盡了旋舞的熒光，望不盡月色里微波上夢一般游來的詩行。 所有美麗的東西都是短暫的，荷花想。有一天我將老去，紅顏枯憔，身子折倒在水里。我的粉紅和翠綠將化為黑污和腐泥，可是讓這一刻留著吧，讓這夢活在詩里，讓這詩也活在我的夢里。 小草為花香誘來的風(fēng)吹著，為松針篩過的月色照著，小草的夢，是在空寂的幽谷里拔足而行。仿佛和大地一般蒼老了，從立錐般局迫的泥土里掙出細(xì)弱身子來。挨過幾度枯黃，幾度反青，一寸寸欲滴的蒼翠，都是生命的汁液苦苦凝成。然而還是長不高，還是被蔽日的老榕，被叢生的荊棘，被無數(shù)開花和不開花的，溫和的和獰惡的，垂死的和新生的，重重包圍起來，無以逃生。 山那邊是什么世界?落日染紅的崖壁，琴韻夕嵐，絲絲撩人春困的細(xì)雨，半坡如火如茶的秋楓。黎明前一場大雪，輕柔如潔白的緘氈。一冬苦寒里，殷殷孵起綠色的夢想。便是烈日疾風(fēng)無情鞭撻，也自有淋漓快意。勝似寂寞生寂寞死，一廂心事委泥塵。 高的是參天巨木，矮的是姹紫嫣紅。小草不憚卑微寒愴，倔強(qiáng)地?fù)纹鹄w細(xì)的生命。東風(fēng)化雨，小草只取一瓢飲，陽光煦和，小草苦守一片蔭。永遠(yuǎn)的低賤，永遠(yuǎn)的渴求，永遠(yuǎn)的執(zhí)著與認(rèn)真。 我長成一棵細(xì)弱的小蘋，在自己腳下的土里。(1)文章分別寫了“孤雁”、“荷花”、“小草”，聯(lián)系全文看： 作者突出了它們各自怎樣的特點(diǎn)? 答： 這三個(gè)看似不相關(guān)的事物，在作者筆下有什么共性? 答： (2)作者借“孤雁”、“荷花”、“小草”寫出了一種人生感悟，請結(jié)合全文說說這種感悟是什么? 答： (3)文章寫到，孤雁在茫茫天穹、遙遙云路之中飛翔；荷花在有“聒噪的蛙鳴”和“擾人靜思的水蚤”的地方開放；小草在“重重包圍”之中成長。請結(jié)合對全文的理解，分析作者這樣寫的用意。 答： 答案：(1)作者突出了雁的孤獨(dú)、荷的戀夢、小草的倔強(qiáng)。這三個(gè)看似不相關(guān)的事物，在作者筆下有著同樣纖弱的生命，它們都在向我們訴說著同樣的人生奮斗的歷程。 (2)作者借“孤雁”、“荷花”、“小草”表達(dá)了一種人生感悟：生命中的某些磨難，我們是注定要經(jīng)歷的，只有不屈地抗?fàn)帲覀儾拍茏聣殉砷L在“自己腳下的土里”(意思對即可) (3)作者極力渲染“孤雁”、“荷花”、“小草”生活環(huán)境的惡劣反襯出弱小生命的堅(jiān)強(qiáng)。(意思對即可)