單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,Click to edit Master title style,Click to edit Master text styles,Second level,Third level,Fourth level,Fifth level,單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,第一節(jié) 矯正社會工作價值觀的哲學(xué)基礎(chǔ),矯正社會工作價值倫理,一、關(guān)于人的本質(zhì)的理論,二、人的全面發(fā)展的理論,矯正社會工作價值觀的哲學(xué)基礎(chǔ),目錄,一、人的本質(zhì)的理論,人是什么？,古希臘：,伊壁鳩魯,根據(jù)人的自然屬性對人進行了規(guī)定，認為幸福和快樂是人的生活的目的，而幸福和快樂則是身體的無痛苦和心靈的無紛擾狀態(tài)，為此，人必然地趨利避害，趨樂避苦，這就是人的本性,亞里士多德,則初步從人的社會性方面對人的本質(zhì)進行了規(guī)定，認為“人是政治的動物，天生要過共同的生活”。,之后西方眾多學(xué)者分別對人的本質(zhì)進行了探索：如,文藝復(fù)興時期,對人的自然屬性張揚，,費爾巴哈,對人的感性肯定。,中國古代,：,孔子,最早提出了“性相近，習(xí)相遠”的人性說，雖然沒有直接明確人性是什么，但開啟了中國歷史上關(guān)于人性的思考和探索。,孟子,：“人性之善也，猶水之就下也，人無有不善，水無有不下”，提出了著名的性善說。,荀子,則認為“人之性惡，其善者偽也”，提出了人性惡的思想。,馬克思從三個方面對人的本質(zhì)進行了規(guī)定：,一是從人的生產(chǎn)和生活實踐出發(fā)規(guī)定人的本質(zhì),。,實踐活動是人和動物的最后的本質(zhì)的區(qū)別,，也是產(chǎn)生和決定人的其他所有特性的根據(jù)。人的實踐活動不僅能夠能動地改造自然，而且能夠能動地改造人本身。,二是從人的社會關(guān)系的角度對人的本質(zhì)進行了規(guī)定,。,在關(guān)于費爾巴哈的提綱中，馬克思指出，,人的本質(zhì),不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它,是一切社會關(guān)系的總和,。第一次從人的社會關(guān)系角度認識人的本質(zhì)，是關(guān)于人的本質(zhì)理論的一個革命性變革。對于動物來說，它對他物的關(guān)系不是作為關(guān)系存在的。盡管就人本身而言存在著兩重關(guān)系，即人的自然關(guān)系和社會關(guān)系，但人的自然關(guān)系只是把人納入自然鏈條中，而把人從自然鏈條中區(qū)分出來，使人作為人存在的則是人的社會關(guān)系。,三是從人的勞動和社會關(guān)系構(gòu)建的動能的角度對人的本質(zhì)進行了規(guī)定。,人的需要即人的本質(zhì)（本性）。,需要是人進行生產(chǎn)和生活活動的內(nèi)在動力，沒有需要，也就沒有生產(chǎn)；把人和社會連接起來的唯一紐帶是天然必然性，是需要和私人利益。因此，需要是人的本質(zhì)的規(guī)定性之一。需要的發(fā)展是人的本質(zhì)力量的新的證明和人的本質(zhì)的新的充實。,關(guān)于人的本質(zhì)的三重規(guī)定性，奠定了矯正社會工作價值觀的哲學(xué)基礎(chǔ),！,從關(guān)于人的本質(zhì)是人的生產(chǎn)和生活實踐出發(fā)，在矯正社會工作的開展過程中，我們必須堅持“人在情景中”的基本價值，在人與環(huán)境、人與特定的生產(chǎn)和生活實踐的關(guān)系中開展矯正工作,從關(guān)于人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和出發(fā)，我們必須認識到，人并不僅僅只具有生理和心理兩個方面，社會功能是人的本質(zhì)的重要方面，矯正對象眾多問題的產(chǎn)生都源于個體與社會聯(lián)結(jié)的失衡或斷裂，因此，恢復(fù)人的社會功能，實現(xiàn)人與社會的聯(lián)結(jié)，是矯正社會工作的又一重要價值觀。,從需要是人的本質(zhì)的規(guī)定出發(fā)，在矯正社會工作的開展過程中，必須堅持需求為本的價值觀。,問題一：,您認為人的本質(zhì)是什么？,問題二：,關(guān)于人的本質(zhì)的哲學(xué)觀點對矯正社會工作實踐的意義？,問題三：,人的本質(zhì)的三重規(guī)定性？,本人認為,：人的本質(zhì)就是人，人是自然的結(jié)晶。人的各種特點或是所有能夠總結(jié)出來的都是“人的本質(zhì)”。之所以會有社會工作的服務(wù)對象，是因為：我們認為他們和我們“不一樣”了。這個“不一樣”可以是外觀，可以是行為，也可以是思想?！拔覀儭闭J為他們“有困難”或者是他們會對“我們”的社會不利，我們要通過矯正的社會工作方法讓他們和我們的行為、價值觀變得“一致”，或者是我們認為他們不會危害社會了。,這種矯正的方法的出發(fā)點即是我們認為的“人的本質(zhì)”和哲學(xué)基礎(chǔ)。,這個矯正的過程可能是強制，也可能是非強制。但我們的人本主義認為盡量的以他們出發(fā)。,二、人的全面發(fā)展理論,馬克思曾經(jīng)依據(jù)社會生產(chǎn)關(guān)系的運動把人類社會的發(fā)展區(qū)分為三種形態(tài)，即人對人的直接依賴時期，人對物的直接依賴時期，人的自由、全面發(fā)展時期；并認為，所謂人的全面發(fā)展就是人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)。人的全面發(fā)展就是把人的本質(zhì)歸還給人自身，而人的本質(zhì)則在于人的生產(chǎn)和生活實踐、人的社會關(guān)系、人的需要。,矯正社會工作在本質(zhì)上就是要促使矯正對象完全地占有自己的這些本質(zhì),，或者說，矯正對象在某種程度上喪失了人的這些本質(zhì)，這使他們與社會相脫離，無法像其他人那樣正常地生活。矯正社會工作就是要通過矯正社會工作者的工作，促使矯正對象實現(xiàn)與社會的聯(lián)結(jié)，促使矯正對象回歸社會、融入社會。因此，促使矯正對象回歸社會、融入社會，實現(xiàn)矯正對象的全面發(fā)展是矯正社會工作的最基本的價值觀。,問題一：,矯正社會工作的本質(zhì)目標？,問題二：,理論停留在腦海中，行動中很難運用，請設(shè)想自己如何運用關(guān)于人的本質(zhì)的觀點對服務(wù)對象進行矯正治療？,問題參考答案：,思考！努力地思考！就會有答案,。,親，謝謝！,社會工作101班：郭福洲,