單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,1,、哲學(xué)思考的是人與世界的,終極問題,，即世界的,本原,是什么（從何處來）？世界的,狀態(tài),怎么樣（向何處去）？如何處理,人與世界,（認(rèn)識(shí)世界與改造世界）的關(guān)系？對(duì)這些終極問題的不同回答，形成了不同的哲學(xué)派別，而其中只有馬克思主義哲學(xué),第一次完整地、科學(xué)地,回答了上述問題，能夠幫助我們樹立,正確的,世界觀、人生觀和價(jià)值觀。,2,、馬克思主義哲學(xué)中的各個(gè)部分是,有機(jī)統(tǒng)一,的。如唯物論中滲透著辯證法思想，辯證法中滲透著唯物論思想，認(rèn)識(shí)論中又滲透著唯物論和辯證法思想。世界觀決定歷史觀，世界觀、歷史觀又決定著價(jià)值觀和人生觀，人生觀又內(nèi)在地包含著價(jià)值觀（人生價(jià)值觀）。,返回,生活與哲學(xué),【,全書基本框架圖說明,】,一般到個(gè)別,哲學(xué),馬克思,主義哲學(xué),辯證唯,物主義,歷史唯,物主義,辯證的唯物論,唯物的辯證法,辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論,社會(huì)歷史觀,價(jià)值觀,人生觀,整體與部分,1,、前言,(,致同學(xué)們,),和第一單元：闡述,哲學(xué)的一般知識(shí),。,（,1,）什么是哲學(xué)？,（,2,）什么是馬克思主義哲學(xué)？,2,、第二單元和第三單元：闡述馬哲的,辯證唯物主義,。,（,1,）辯證的唯物論：世界的本質(zhì)是什么？,（,2,）唯物的辯證法：世界的狀態(tài)怎么樣？,（,3,）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論：如何處理人與世界的關(guān)系？,3,、第四單元：闡述馬哲的,歷史唯物主義,。,（,1,）社會(huì)歷史觀。,（,2,）價(jià)值觀。,（,3,）人生觀。,第一單元 生活智慧與時(shí)代精神,【,單元線索,】,本單元沿著“從一般到個(gè)別”的思路，先闡述哲學(xué)的一般理論，再由此引出馬克思主義哲學(xué)。掌握以下基本問題：,一、哲學(xué)的一般知識(shí),1,、哲學(xué)的起源、哲學(xué)的本義、哲學(xué)的功能、哲學(xué)的任務(wù),2,、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一,3,、哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括、總結(jié)和反思,4,、哲學(xué)的基本問題、基本派別,5,、哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)，真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華,二、馬克思主義哲學(xué),1,、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生,馬克思主義哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華。,2,、馬克思主義哲學(xué)的基本特征,馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)史上的偉大變革。,3,、馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的發(fā)展,毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”,馬哲也是現(xiàn)時(shí)代精神上的精華。,4,、馬克思主義哲學(xué)的地位與作用,三、前面兩個(gè)問題的關(guān)系,是普遍性和特殊性的關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)既包含著哲學(xué)的普遍特征，又具有自己的獨(dú)特之處。,【,要點(diǎn)詳解,】,一、什么是哲學(xué)？,（一）哲學(xué)的起源、本義、功能、任務(wù)。,1,、哲學(xué)的起源：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的,追問,和對(duì)世界的,思考,。,【,提示,】,兩句話各有側(cè)重,哲學(xué)智慧產(chǎn)生于實(shí)踐，這是,最根本性,的。但人類的實(shí)踐活動(dòng)并不能自發(fā)地生成哲學(xué)，只有人們?cè)趯?shí)踐中,自覺地,思考和追問，哲學(xué)才會(huì)出現(xiàn)。,2,、哲學(xué)的本義：愛智慧或追求智慧。,【,提示,】,哲學(xué),智慧,哲學(xué)本身并非就是智慧，而是追求智慧之學(xué)。,3,、哲學(xué)的功能（,P25,）,幫助人們樹立世界觀、人生觀和價(jià)值觀，指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界。,4,、哲學(xué)的任務(wù)：,真正的哲學(xué),給人智慧、使人聰明，可以使我們,正確地,對(duì)待宇宙和人生。,因此，,哲學(xué)的任務(wù),就是指導(dǎo)人們,正確地,認(rèn)識(shí)世界和改造世界。,【,提示,】,哲學(xué)的任務(wù)哲學(xué)的作用,(,或功能,),哲學(xué)的作用是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界，哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們,正確地,認(rèn)識(shí)世界和改造世界，只有,真正的哲學(xué),才得以完成這一任務(wù)。,（二）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。,1,、什么是世界觀？什么是方法論？二者的關(guān)系如何？,區(qū)別,世界觀是人們,整個(gè),世界以及人與世界,關(guān)系,的,總的,看法和,根本,觀點(diǎn)。,方法論是人們,認(rèn)識(shí),世界和,改造,世界的,根本,方法。,聯(lián)系,人人,都有,世界觀和方法論，一般來說，世界觀,決定,方法論，方法論,體現(xiàn),世界觀，有什么樣的世界觀,就有,什么樣的方法論。,【,提示,】,哲學(xué)的“關(guān)系”，包括“區(qū)別”與“聯(lián)系”兩方面。,2,、哲學(xué)和世界觀的關(guān)系？,區(qū)別,(1),世界觀人人都有，哲學(xué)并非人人都知,(2),世界觀通常是,自發(fā)形成,的，哲學(xué)則是哲學(xué)家,自覺研究,的結(jié)果,(3),世界觀是,零散的、樸素的,，哲學(xué)是,理論化、系統(tǒng)化的,聯(lián)系,(1),哲學(xué)和世界觀的,研究對(duì)象,都是整個(gè)世界,(3),哲學(xué)以世界觀為,內(nèi)容,，世界觀以哲學(xué)為,最高表現(xiàn),3,、小結(jié),哲學(xué)是,系統(tǒng)化、理論化,的世界觀，世界觀又決定方法論，哲學(xué)又是世界觀和方法論的,統(tǒng)一,。,【,提示,】“,統(tǒng)一”不同于“總和”。,（三）哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括、總結(jié)和反思,哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系：,區(qū)別,主要是,研究對(duì)象,不同：具體科學(xué)研究世界,某一具體領(lǐng)域,的本質(zhì)和規(guī)律。哲學(xué)研究,整個(gè)世界,的本質(zhì)和規(guī)律。,聯(lián)系,(1),具體科學(xué)是哲學(xué)的,基礎(chǔ),，哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的,概括、總結(jié)和反思,。因此，具體科學(xué)的進(jìn)步,推動(dòng),哲學(xué)的發(fā)展。,(2),哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的,指導(dǎo),。只有堅(jiān)持以,正確的,世界觀和方法論為指導(dǎo)，科學(xué)家才能在研究活動(dòng)中掌握,正確的方向,。,【,提示,】“,哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和”、“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”、“哲學(xué)是科學(xué)之母”等說法都是錯(cuò)誤的，但可說“哲學(xué)是科學(xué)研究之母”。,（四）哲學(xué)的基本問題和基本派別,1,、哲學(xué)的基本問題,（,1,）是什么：思維和存在的關(guān)系,(,意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系）,思維和存,在的關(guān)系,何者,第一性,存在決定思維,有無(wú),同一性,思維決定存在,思維能夠正確反映存在,思維不能正確反映存在,可知論,不可知論,唯物主義,唯心主義,休謨、康德,【,提示,】,1,、注意搭配，如不能說“思維和物質(zhì)的關(guān)系”。,2,、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系,物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系,。,（,2,）為什么：為什么思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？,第一，這是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中,首先遇到并無(wú)法回避,的基本問題。,第二，這是,一切,哲學(xué)都,不能回避、必須回答,的問題。,第三，這一問題,貫穿,于哲學(xué)發(fā)展的,始終,，決定著哲學(xué)的,基本性質(zhì)和方向,，決定著對(duì),哲學(xué)其它問題,的回答。,2,、哲學(xué)的基本派別,（,1,）是什么：唯物主義和唯心主義,【,提示,】,唯物主義和唯心主義的,根本分歧,，不能籠統(tǒng)地說是圍繞哲學(xué)基本問題展開的，而是圍繞哲學(xué)基本問題的,第一個(gè)方面,是物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問題展開的。,本原,先后,決定,唯物主義,物質(zhì)是本原,先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí),唯心主義,意識(shí)是本原,先有意識(shí)后有物質(zhì),意識(shí)決定物質(zhì),唯物主義的基本形態(tài)：,古代樸素唯物主義,認(rèn)為,金、木、水、火、土、氣,等是世界的本原。,進(jìn)步性：否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確。,局限性：只是猜測(cè)，沒有,科學(xué)依據(jù),。把物質(zhì)歸結(jié)為,具體的物質(zhì)形態(tài),。,【,擴(kuò)展,】,古代樸素唯物主義的,經(jīng)典,觀點(diǎn),五行說：生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土,陰陽(yáng)說：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起（荀子）,形神說：形存則神存，形謝則神滅（王充）,氣理說：氣者，理之依也（王夫之）,活火說：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火（赫拉克利特）,水為始基：“水”是萬(wàn)物的“始基”（泰勒斯）,近代機(jī)械唯物主義,認(rèn)為,原子,是世界的本原。,進(jìn)步性：克服了樸素唯物主義的直觀性、猜測(cè)性，豐富和發(fā)展了唯物主義。,局限性：把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),(,原子,),機(jī)械性、形而上學(xué)性唯心史觀,【,擴(kuò)展,】,近代機(jī)械唯物主義也叫近代形而上學(xué)唯物主義，其,經(jīng)典,觀點(diǎn)有：,狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的,異質(zhì)元素,構(gòu)成,培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是,原始物質(zhì),，是基本元素,辯證唯物主義和歷史唯物主義,正確揭示了,。,反映,。,反映,。,它是,的思想智慧。,是,的,的世界觀和方法論要求。,是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的,。,唯心主義的基本形態(tài)：,基本觀點(diǎn),認(rèn)識(shí)論根源,總體評(píng)價(jià),主觀唯心主義,把人的,主觀精神,當(dāng)作世界的本原,把人們認(rèn)識(shí)世界離不開,感覺,夸大為世界的存在依賴于人的感覺,局限性：二者,歸根到底,，都是把,人的意識(shí),當(dāng)作世界的本原，其根本觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。,可取處：就其,局部范圍,而言，它對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展,有一定借鑒意義,。,客觀唯心主義,把某種,客觀精神,當(dāng)作世界的本原,把人們思維中的,概念,夸大為脫離了物質(zhì)的,神化了,的絕對(duì),【,擴(kuò)展,】,理解列寧語(yǔ)：唯心主義是“人類認(rèn)識(shí)這棵活樹上的一朵無(wú)實(shí)花”。,一是說明唯心主義的根本錯(cuò)誤，二是說明唯心主義有其認(rèn)識(shí)論根源，三是說明唯心主義局部可借鑒。,【,擴(kuò)展,】,主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：,孟子：萬(wàn)物皆備于我,王守仁：心外無(wú)物,慧能：心生種種法生，心滅種種法滅,陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙,笛卡爾：我思故我在,康德：理性為自然界立法,貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合,休謨：我們的知覺是我們的唯一對(duì)象,費(fèi)希特：世界是自我創(chuàng)造的非我,普羅泰戈拉：人是萬(wàn)物的尺度,叔本華：萬(wàn)物是我們的表象,杜威：世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn),【,擴(kuò)展,】,客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：,中外“神創(chuàng)論”（盤古開天地、上帝創(chuàng)世紀(jì)）,柏拉圖：理念論,黑格爾：絕對(duì)觀念論,老子：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物,朱熹：理在事先,【,擴(kuò)展,】,生活中的客觀唯心主義（神秘主義）,“,8”,就是發(fā)，喜鵲報(bào)喜，慧星出現(xiàn)乃不祥之兆，指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn),【,擴(kuò)展,】,唯物主義一定正確，唯心主義一定錯(cuò)誤嗎？,古代唯物主義和近代唯物主義是,根本觀點(diǎn)正確,，但有一定局限性。唯心主義是,根本觀點(diǎn)錯(cuò)誤,，但從局部范圍看有一定借鑒意義。,（,2,）為什么：,為什么說哲學(xué)的基本派別只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)，而不是四軍對(duì)壘？（,重在理解）,哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”，前一“對(duì)子”圍繞“世界的本質(zhì)是什么”展開斗爭(zhēng)，后一“對(duì)子”圍繞“世界的狀態(tài)怎么樣”展開斗爭(zhēng)。,相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來說，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有,從屬,的意義。原因是：,從哲學(xué)研究來看：如何解決世界的本原是什么的問題，決定了解決世界狀態(tài)怎樣問題上的,基本性質(zhì)和方向,。,從哲學(xué)發(fā)展史看：辯證法或形而上學(xué)要么同唯物主義結(jié)合在一起，要么同唯心主義結(jié)合在一起，,最終歸屬于,這兩大陣營(yíng)。,3,、小結(jié)：哲學(xué)基本問題和基本派別的關(guān)系,區(qū)別,哲學(xué)基本問題：思維和存在的關(guān)系問題。,哲學(xué)基本派別：唯物主義和唯心主義。,聯(lián)系,哲學(xué)基本派別是對(duì)哲學(xué)基本問題中的,第一個(gè)方面,的回答不同而形成的。,（五）哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié),1,、,任何哲學(xué),都是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。,2,、,真正的哲學(xué),是,自己時(shí)代,精神上的,精華,，這是,因?yàn)?：,（,1,）它,正確,反映了時(shí)代的任務(wù)和要求。,（,2,）它,正確,總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。,【,疑點(diǎn),】,真正的哲學(xué)就是科學(xué)的哲學(xué)嗎？,哲學(xué)家對(duì)問題的認(rèn)識(shí)總,不能超越自己的時(shí)代,，因此一定時(shí)期的哲學(xué)形態(tài),在后人看來,都有其自身的局限性,但我們不能因此否定它為真正的哲學(xué),關(guān)鍵,是看它是否正確反映了自己時(shí)代的要求,是否代表自己時(shí)代的先進(jìn)思想,.,從這個(gè)意義上講,古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、文藝復(fù)興時(shí)期的人本主義哲學(xué)現(xiàn)在看來都有其局限性，但它們都是自己時(shí)代的真正的哲學(xué)。,3,、真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo),（,1,）,批判,功能：,批判,舊的制度和觀念，,解放,人的思想。,（,2,）,塑造,功能：指明社會(huì)的,前進(jìn)方向,；通過動(dòng)員和掌握,群眾,，從而由精神力量,轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,。,【,提示,】,2,、,3,分別從原因和意義的角度說明了為什么需要真正的哲學(xué)。,二、馬克思主義哲學(xué),1,、馬哲的產(chǎn)生,馬哲是自己時(shí)代精神上的精華。,（,1,）階級(jí)基礎(chǔ),無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。,馬哲的產(chǎn)生，是時(shí)代的要求。,（,2,）自然科學(xué)基礎(chǔ),細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論,可以論證自然界的唯物辯證性質(zhì)。,馬哲是對(duì)當(dāng)時(shí)自然科學(xué)知識(shí)的概括、總結(jié)和反思。,（,3,）直接理論來源,德國(guó)古典哲學(xué)：黑格爾辯證法的,合理內(nèi)核,+,費(fèi)爾