單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,2.1哲學(xué)的基本問(wèn)題,一、【教學(xué)目標(biāo)】：,1、知識(shí)目標(biāo),識(shí)記：,哲學(xué)的基本問(wèn)題,1,3,5,理解:,解釋哲學(xué)的基本問(wèn)題,分析:,援引經(jīng)典作家的言論，說(shuō)明對(duì)世界的不同看法形成不同的哲學(xué),2、能力目標(biāo):,(1)提高明辨是非的能力,(2)比較、分析的能力,(3)抽象思維能力,3、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo),本課學(xué)習(xí)，了解哲學(xué)發(fā)展的歷史，明確哲學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，要求 我們?cè)趯?shí)際工作、生活、學(xué)習(xí)中自覺(jué)堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義,二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】：,哲學(xué)的基本問(wèn)題,第二課 百舸爭(zhēng)流的思想,一、哲學(xué)的基本問(wèn)題,有人說(shuō)哲學(xué)應(yīng)該研究宇宙中的大問(wèn)題，有人說(shuō)哲學(xué)應(yīng)該研究人生問(wèn)題，也有人說(shuō)哲學(xué)應(yīng)該研究人類(lèi)認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。,哲學(xué)研究的問(wèn)題有許多，我們能不能從中找出一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本的問(wèn)題？,探究：,哲學(xué)就是通過(guò)對(duì)一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問(wèn)題的思考而形成的一門(mén)學(xué)科。,注意：,A、“思維”和“存在”相搭配，“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。,B、“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”不同于“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”。,哲學(xué)的基本問(wèn)題：,思維和存在的關(guān)系,問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。,知識(shí)點(diǎn)1：什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題？,思維,(意識(shí)),和存在,(物質(zhì)),的關(guān)系問(wèn)題,何者為第一性,（思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)）,存在決定思維,思維決定存在,唯物主義,唯心主義,知識(shí)點(diǎn)2：哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面內(nèi)容,英國(guó)哲學(xué)家：貝克萊,存在就是被感知,認(rèn)為意識(shí)決定了世界萬(wàn)物的存在（唯心）,王守仁（1472-1529）原名云，更名守仁，字伯安，號(hào)陽(yáng)明，學(xué)者稱(chēng)陽(yáng)明先生。,心外無(wú)物,認(rèn)為意識(shí)決定了世界萬(wàn)物的存在（唯心）,荀子,天行有常，,不為堯存，,不為桀亡。,世界的存在和發(fā)展不是意識(shí)決定的（唯物）,思維,(意識(shí)),和存在,(物質(zhì)),的關(guān)系問(wèn)題,何者為第一性,（思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)）,有沒(méi)有同一性,（思維能不能正確認(rèn)識(shí)存在）,存在決定思維,思維決定存在,能,不能,唯物主義,唯心主義,可知論,不可知論,知識(shí)點(diǎn)2：哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面內(nèi)容,休謨,康德,不可知論的代表人物,莊子秋水篇中說(shuō)了這樣一段話，惠子說(shuō)：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子就說(shuō)：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”,課堂探究,在實(shí)際生活中，人們都會(huì)面對(duì)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際的關(guān)系，農(nóng)民要面對(duì)和處理耕作計(jì)劃與耕作收獲的實(shí)際之間的關(guān)系。,(1)上述材料涉及的共同的哲學(xué)問(wèn)題是什么?,上述材料涉及的共同哲學(xué)問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。學(xué)習(xí)計(jì)劃、教學(xué)計(jì)劃、收獲計(jì)劃、做工方法、企業(yè)經(jīng)營(yíng)策略這些屬于思維的問(wèn)題，而學(xué)習(xí)實(shí)際、教學(xué)實(shí)際、收獲實(shí)際、做工實(shí)際和企業(yè)面對(duì)的實(shí)際則屬于存在的問(wèn)題。,課堂探究：,(1)上述材料涉及的共同的哲學(xué)問(wèn)題是什么?,計(jì)劃 實(shí)際,思維 存在,古諺語(yǔ),莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗。,（二）為什么說(shuō)哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題？,（1）,思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)?現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐,活動(dòng)中,首先遇到和無(wú)法回避,的基本問(wèn)題。,農(nóng)民種植什么？,氣候，土地，種子，市場(chǎng)供求,思 維,客觀情況,企業(yè)制定產(chǎn)品價(jià)格,生產(chǎn)成本，產(chǎn)品供求,泉州晚報(bào),年月日?qǐng)?bào)道：年，湖南考生肖頡以分考入北大，但因父母,偷改,其志愿而未進(jìn)入自己喜歡的專(zhuān)業(yè)，兩年后毅然退學(xué)復(fù)讀今年高考以703分的成績(jī)成為湖南理科狀元，進(jìn)入清華大學(xué)自己喜歡的專(zhuān)業(yè),漫畫(huà)說(shuō)明了什么問(wèn)題?,請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)指示,一律抓緊抗旱！,主,觀,意識(shí)以外的一切事物如：地球、生 物、環(huán) 境、國(guó) 情等,從實(shí)際出發(fā),從主觀出發(fā),客,觀,脫離,符合,人們的思想如：理論、計(jì)劃、思想、觀點(diǎn)等,（二）為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題,（1）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)?生活和實(shí)踐中,首先要遇到,和,無(wú)法回避,的基本問(wèn)題。,對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，他在人類(lèi)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中不斷地處理著三個(gè)方面的關(guān)系：一是自己與自然界的關(guān)系，二是自己與他人、與社會(huì)的關(guān)系，三是自己與自己的關(guān)系。,（2）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是,一切哲學(xué),首先要回答,和,無(wú)法回避,的問(wèn)題。,對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，思維與存在究竟誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題回答的不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不同；對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，誰(shuí)決定誰(shuí)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。,（3）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿于哲學(xué),發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定,著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它,們對(duì)其它問(wèn)題的回答。,哲學(xué)基本問(wèn)題,思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,內(nèi)容,原因,思維和存在何者第一性,思維和存在有無(wú)同一性,從生活實(shí)踐看：,首先遇到且無(wú)法回避。,從一切哲學(xué)研究看：,不能回避且必須回答。,小結(jié)：,即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題,唯物主義,唯心主義,可知論,不可知論,含義,1哲學(xué)的基本問(wèn)題是,A.思維和存在的,關(guān)系問(wèn)題,B.意識(shí)和物質(zhì)的,辯證關(guān)系,C.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用,D.思維決定存在，還是存在決定思 維,A,隨堂練習(xí),2.我們?cè)趯?shí)際工作中，都會(huì)面對(duì)處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理,A.唯物主義和唯心主義的關(guān)系,B.思維和存在的關(guān)系,C.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系,D.個(gè)人與他人的關(guān)系,B,3劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是,A.是否承認(rèn)意識(shí)能否正確反映物質(zhì),B.是否承認(rèn)存在決定思維,C.承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的,D.是否承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系,B,4下列說(shuō)法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)的是,A.不怕做不到，就怕想不到,B.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心,C.沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán),D.存在即被感知,C,5在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過(guò)程中，一些基層干部不研究市場(chǎng),不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工作帶來(lái)大損失。上述材料中的“拍腦袋決策”屬于,A 否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義,B 肯定物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn),C否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀點(diǎn),D否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn),C,6劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是,A.思維決定存在的問(wèn)題,B.存在決定思維的問(wèn)題,C.思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題,D.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,C,7“世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物?！边@種觀點(diǎn)屬于,A懷疑論,B可知論,C不可知論,D唯心主義,B,8.哲學(xué)上的兩大基本派別是,A.唯物主義和唯心主義,B.辯證法和形而上學(xué),C.可知論和不可知論,D.一元論和二元論,A,9、,美國(guó)某教會(huì)建造尖頂?shù)慕烫?，主教?qǐng)當(dāng)?shù)匾晃还こ處熢O(shè)計(jì)避雷針。工程師揶揄地說(shuō)：“教堂是天國(guó)駐人間的大使館，有上帝保護(hù)，安裝避雷針是完全多余的?！敝鹘陶f(shuō)：“請(qǐng)先生裝避雷針，這也是上帝的旨意?！边@個(gè)材料說(shuō)明,A、科學(xué)和神學(xué)的對(duì)立正在逐漸消失,B、隨著科學(xué)的發(fā)展，神學(xué)的陣地正在日益縮小,C、神學(xué)已經(jīng)向科學(xué)投降,D、越是科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的國(guó)家，其宗教勢(shì)力就越小,B,簡(jiǎn)答題,“,凡是斷定精神對(duì)自然界來(lái)說(shuō)是本原的，從而歸根到底承認(rèn)某種創(chuàng)世說(shuō)的人,組成唯心主義陣營(yíng)。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派。”,“,我們的思想能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確的反映現(xiàn)實(shí)？用哲學(xué)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題叫做思維和存在的同一性問(wèn)題。”,上述兩段話說(shuō)明了一個(gè)什么問(wèn)題？試簡(jiǎn)要分析。,上述兩段話說(shuō)明了,思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題,。它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答是區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。,教后感,這節(jié)課理論知識(shí)比較強(qiáng),學(xué)生理論知識(shí)比較缺乏,理解起來(lái)比較困難,所以這節(jié)課教學(xué),我采用教師講解為主,實(shí)踐證明,這種教學(xué)比較符合學(xué)生的實(shí)際,教學(xué)效果比較好.,