2019-2020年高三語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 論述類(lèi)文本閱讀教學(xué)案 新人教版考點(diǎn)闡釋xx考試說(shuō)明對(duì)本考點(diǎn)的要求為：理解。B級(jí)，分析綜合，C級(jí)。論述類(lèi)文本閱讀主要考查：理解文中重要概念的含義，理解文中重要句子的含義，分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。一般論述類(lèi)文本以以理性思維為主要思維方式，以議論為主要表達(dá)方式，具有理論性強(qiáng)、邏輯性強(qiáng)、針對(duì)性強(qiáng)的特點(diǎn)。論述類(lèi)文章一般以議論文的面目出現(xiàn)，以議論為主要表達(dá)方式，以闡述觀點(diǎn)、說(shuō)明道理、分析事實(shí)、辯駁舊說(shuō)、介紹新見(jiàn)等為主要內(nèi)容，它包括論文、雜文評(píng)論等。知識(shí)點(diǎn)考查縱觀09年高考試卷，考到了論述類(lèi)文本閱讀的試卷有江蘇卷、安徽卷、天津卷、上海卷4套，從上述試卷中發(fā)現(xiàn)，從選材上看，選文既體現(xiàn)時(shí)代特色，又注重文本所具有的實(shí)用價(jià)值，從題型上看，題型相對(duì)靈活，既有客觀題，又有主觀題，形式多樣，從考查內(nèi)容上看，均涉及對(duì)語(yǔ)句理解、信息篩選、文意把握、分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度等能力的考查，這種趨勢(shì)為今后備考提供了借鑒。真題精析一、（09年天津卷）閱讀下面的文字，完成15 17題。進(jìn)入21世紀(jì)后，質(zhì)疑達(dá)爾文進(jìn)化論的聲音此起彼伏。達(dá)爾文進(jìn)化論的核心是自然選擇，以及與自然選擇相關(guān)的生存競(jìng)爭(zhēng)和漸變，所以達(dá)爾文一再宣稱(chēng)“自然界沒(méi)有飛躍”。達(dá)爾文認(rèn)為生物個(gè)體在長(zhǎng)時(shí)間的演化中，經(jīng)過(guò)自然選擇，其微小的變異積累為顯著的變異，于是形成新的物種或新的亞種。在大量古生物化石發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，1972年，美國(guó)古生物學(xué)家古爾德和埃爾德雷奇提出了一個(gè)全新的生物進(jìn)化理論“間斷平衡論”認(rèn)為生物的進(jìn)化是漸變與躍進(jìn)交替的進(jìn)化模式，是基因突變或地理隔絕造成新種出現(xiàn)的過(guò)程。該理論比較合理地解釋了地球生物演化史上許多物種突然爆發(fā)式出現(xiàn)的現(xiàn)象，指出了生物界不但有漸進(jìn)式進(jìn)化，也有飛躍?！拔锔?jìng)天擇，適者生存”的理論是達(dá)爾文進(jìn)化論自然選擇學(xué)說(shuō)的前提和基礎(chǔ)。達(dá)爾文認(rèn)為動(dòng)植物界在十分劇烈的競(jìng)爭(zhēng)下，適者生存，不適者淘汰；物種有利的變異將被保存下來(lái)，不利的變異則被淘汰，逐漸積累的有利變異結(jié)果就形成了新的物種。但是20世紀(jì)60年代以來(lái)的科學(xué)研究表明，在自然界中，任何物種或生物個(gè)體，都處在一定的生態(tài)系統(tǒng)中。生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的生物個(gè)體、物種、群落的內(nèi)部以及它們之間，它們與環(huán)境的關(guān)系，不但有競(jìng)爭(zhēng)，更有協(xié)同發(fā)展，人們熟悉的一個(gè)例子是，昆蟲(chóng)在采集花粉的同時(shí)，也為植物完成了授粉的任務(wù)。在這一過(guò)程中，昆蟲(chóng)得到食物，花得以授粉，動(dòng)物與植物彼此受益，相得益彰。 地球上的生物物種經(jīng)歷了萌發(fā)、發(fā)展、壯大的過(guò)程之中，其最后歸宿則是消亡，達(dá)爾文只承認(rèn)漸滅，不承認(rèn)突然絕滅。達(dá)爾文之后的古生物發(fā)現(xiàn)與研究明確地表明，自然界不單存在著達(dá)爾文所主張的漸滅，還存在著達(dá)爾文所堅(jiān)決否認(rèn)的突然絕滅.在較短的地質(zhì)歷史時(shí)期內(nèi)，曾出現(xiàn)過(guò)生物大量整體的突然滅絕，從距今5.4億年的寒武紀(jì)以來(lái)，這種明顯的生物突然大滅絕就發(fā)生過(guò)4次。 需要指出的是，達(dá)爾文的進(jìn)化論的確存在著時(shí)代局限性，但我們不能用現(xiàn)在的眼光去苛求他，被恩格斯譽(yù)為19世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)之一的達(dá)爾文進(jìn)化論，其歷史功績(jī)是必須充分肯定的。15. 根據(jù)本文提供的信息，下列理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ） （3分） A.達(dá)爾文“自然選擇”理論沒(méi)能合理解釋地球上某些物種突然爆發(fā)式的出現(xiàn)的現(xiàn)象。 B.20世紀(jì)60年代以來(lái)的研究表明，不同物種之間的相互依賴是生物進(jìn)化的推動(dòng)力之一。 C.達(dá)爾文認(rèn)為，在過(guò)去的地質(zhì)歷史時(shí)期內(nèi)，從未出現(xiàn)過(guò)生物大量、整體突然滅絕的現(xiàn)象。 D.在昆蟲(chóng)采集花粉的過(guò)程中，昆蟲(chóng)遇到食物，花得以授粉，這一事例證明了“間斷平衡論”的正確?！敬鸢浮緿【考點(diǎn)】考查概括文章內(nèi)容【解析】這類(lèi)題目要注意整合文中的相關(guān)信息。D項(xiàng)的信息內(nèi)容涉及兩點(diǎn)：昆蟲(chóng)采花粉的例子和“間斷平衡論”的概念，在文中這兩項(xiàng)信息分別是“間斷平衡論認(rèn)為生物的進(jìn)化是漸變與躍進(jìn)交替的進(jìn)化模式”和“在這一過(guò)程中，昆蟲(chóng)得到食物，花得以授粉，動(dòng)物與植物彼此受益，相得益彰。”而這兩項(xiàng)信息是否構(gòu)成了D項(xiàng)所表述的論證關(guān)系呢？沒(méi)有，從例子和概念的解說(shuō)我們就可以看出來(lái)。 “這種相互依賴的關(guān)系有時(shí)甚至協(xié)同進(jìn)化出令人驚訝的結(jié)果”這句話在表明生物間的協(xié)同計(jì)劃，否定的是達(dá)爾文自然選擇的觀點(diǎn)，不是論證間斷平衡論的觀點(diǎn)?！舅悸伏c(diǎn)撥】這類(lèi)題的關(guān)鍵在于對(duì)文中相關(guān)信息的整合，篩選信息，并整合信息，便可以找到答案。16. 以下文字是從原文中截取的，應(yīng)還原至文中哪一處？（只答序號(hào)）（2分） 他在物種起源中說(shuō)：“確信通常的時(shí)代沒(méi)有一次中斷過(guò)，沒(méi)有任何激變?cè)?jīng)使整個(gè)地球變?yōu)榛氖??！?答：（ ）【答案】【考點(diǎn)】語(yǔ)言連貫表達(dá)、豐富【解析】截取的句子的觀點(diǎn)是達(dá)爾文的，他否定了激變，肯定漸變。而這一觀點(diǎn)在文段中的第四段的開(kāi)頭，這句話是開(kāi)頭句子的明顯例證，所以應(yīng)將這個(gè)句子放入第四段中的處，這樣，文段表達(dá)連貫，也使達(dá)爾文的觀點(diǎn)豐富鮮明了?！舅悸伏c(diǎn)撥】連貫表達(dá)要注意前后的語(yǔ)境中的邏輯關(guān)系，陳述對(duì)象等，豐富，是用詳實(shí)準(zhǔn)確的材料使觀點(diǎn)更具體更鮮明。17.本文介紹的新的生物進(jìn)化理論和研究，主要質(zhì)疑的是達(dá)爾文的哪三個(gè)觀點(diǎn)？請(qǐng)用文中原話回答。（3分）【答案】(1) 自然界沒(méi)有飛躍 （2）物競(jìng)天擇，適者生存 （3）只承認(rèn)漸滅， 不承認(rèn)突然絕滅【考點(diǎn)】考查概括文章內(nèi)容【解析】達(dá)爾文的觀點(diǎn)在文中包含在文章的第二、第三、第四段中，可以對(duì)三個(gè)段落的內(nèi)容加以概括，整合出答案：自然界沒(méi)有飛躍；物競(jìng)天擇，適者生存，或者自然選擇；只承認(rèn)漸變滅絕，否認(rèn)突變滅絕?！舅悸伏c(diǎn)撥】概括文章的內(nèi)容要注意到文章的體裁特征，像這類(lèi)論文要注意提煉文中的觀點(diǎn)?？梢宰ノ闹械闹行木?，或關(guān)鍵詞，加以整合。二、（09年上海卷）閱讀下文，完成第16題。(17分)專(zhuān)家與通人 雷海宗專(zhuān)家是近年來(lái)的一個(gè)流行名詞，凡受高等教育的人都希望能成專(zhuān)家。專(zhuān)家的時(shí)髦性可說(shuō)是今日學(xué)術(shù)界的最大流弊。學(xué)問(wèn)分門(mén)別類(lèi)，除因人的精力有限之外，乃是為求研究的便利，并非說(shuō)各門(mén)之間真有深淵相隔。學(xué)問(wèn)全境就是一種對(duì)于宇宙人生全境的探索與追求，各門(mén)各科不過(guò)是由各種不同的方向與立場(chǎng)去研究全部的宇宙人生而已。政治學(xué)由政治活動(dòng)方面去觀察人類(lèi)的全部生活，經(jīng)濟(jì)學(xué)由經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方面去觀察人類(lèi)的全部生活。但人生是整個(gè)的，支離破碎之后就不是真正的人生。為研究的便利，不妨分工；但我們?nèi)粲蟮脧氐椎闹腔?，就必須旁通本門(mén)以外的知識(shí)。各種自然科學(xué)對(duì)于宇宙的分析，也只有方法與立場(chǎng)的不同，對(duì)象都是同一的大自然界。在自然科學(xué)的發(fā)展史上，凡是有劃時(shí)代的貢獻(xiàn)的人，沒(méi)有一個(gè)是死抱一隅之見(jiàn)的人。如牛頓或達(dá)爾文，不只精通物理學(xué)或生物學(xué)，他們各對(duì)當(dāng)時(shí)的一切學(xué)術(shù)都有興趣，都有運(yùn)用自如的理解力。他們雖無(wú)哲學(xué)家之名，卻有哲學(xué)家之實(shí)。他們是專(zhuān)家，但又超過(guò)專(zhuān)家；他是通人。這一點(diǎn)總是為今日的一些專(zhuān)家或希望作專(zhuān)家的人所忽略。假定某人為考據(jù)專(zhuān)家，對(duì)某科的某一部分都能詳述原委，作一篇考證文字，足注能超出正文兩三倍；但對(duì)今日政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)的局面完全隔閡，或只有幼稚的觀感，對(duì)今日科學(xué)界的大概情形一概不知，對(duì)于歷史文化的整個(gè)發(fā)展絲毫不感興趣。這樣一個(gè)人，只能稱(chēng)為考據(jù)匠，若恭維一句，也不過(guò)是“專(zhuān)家”而已。又如一個(gè)科學(xué)家，終日在實(shí)驗(yàn)室與儀器及實(shí)驗(yàn)品為伍，此外不知尚有世界。這樣一個(gè)人，可被社會(huì)崇拜為大科學(xué)家，但實(shí)際并非一個(gè)全人，他的精神上之殘廢就與身體上之足跛耳聾沒(méi)有多少分別。再進(jìn)一步。今日學(xué)術(shù)的專(zhuān)門(mén)化，并不限于科門(mén)之間，一科之內(nèi)往往又分化為許多的細(xì)目，各有專(zhuān)家。例如一個(gè)普通所謂歷史專(zhuān)家，必須為經(jīng)濟(jì)史專(zhuān)家，或漢史專(zhuān)家，甚或某一時(shí)代的經(jīng)濟(jì)史專(zhuān)家，或漢代某一小段的專(zhuān)家。太專(zhuān)之后，不只對(duì)史學(xué)以外的學(xué)問(wèn)不感興味，即對(duì)所專(zhuān)以外的史學(xué)部分也漸疏遠(yuǎn)，甚至不能了解。此種人或可稱(chēng)為歷史專(zhuān)家，但不能算為歷史家。片段的研究無(wú)論如何重要，對(duì)歷史若真欲明了，卻非注意全局不可。今日學(xué)術(shù)界所忘記的，就是一個(gè)人除作專(zhuān)家外，也要作“人”，并且必須作“人”。一個(gè)十足的人，在一般生活上講，是“全人”，由學(xué)術(shù)的立場(chǎng)講，是“通人”。我們時(shí)常見(jiàn)到喜歡說(shuō)話的專(zhuān)家，會(huì)發(fā)出非常幼稚的議論。這就是因?yàn)樗麄冎皇菍?zhuān)家，而不是通人，一離本門(mén)，立刻就要迷路。他們對(duì)于所專(zhuān)的科目在全部學(xué)術(shù)中所占的地位完全不知，所以除所專(zhuān)的范圍外，若一發(fā)言，不是幼稚，就是隔膜。學(xué)術(shù)界太專(zhuān)的趨勢(shì)與高等教育制度有密切的關(guān)系。今日大學(xué)各系的課程，為求“專(zhuān)精”與“研究”的美名，舍本逐末，基本的課程不是根本不設(shè)，就是敷衍塞責(zé)，而外國(guó)大學(xué)研究院的大部課程在我們只有本科的大學(xué)內(nèi)反倒都可以找到。學(xué)生對(duì)本門(mén)已感應(yīng)接不暇，當(dāng)然難以再求旁通。一般的學(xué)生，因根基的太狹太薄，真正的精通（ ）談不到，廣泛的博通（ ）無(wú)從求得；結(jié)果各大學(xué)每年只送出一批一批半生不熟的智識(shí)青年，既不能作深刻的專(zhuān)門(mén)研究，又不能正當(dāng)?shù)貞?yīng)付復(fù)雜的人生。近年來(lái)教育當(dāng)局與大學(xué)教師，無(wú)論如何的善于自辯自解，對(duì)此實(shí)難辭咎?？箲?zhàn)其間，各部門(mén)都感到人才的缺乏。我們所缺乏的人才，主要的不在量，而在質(zhì)。雕蟲(chóng)小技的人并不算少。但無(wú)論做學(xué)問(wèn)，或是做事業(yè)，所需要的都是眼光遠(yuǎn)大的人才。凡人年到三十，人格就已固定，難望再有徹底的變化，要做學(xué)問(wèn)，二十歲前后是最重要的關(guān)鍵，這正是大學(xué)生的在校時(shí)期。品格、風(fēng)趣、嗜好，大半要在此時(shí)來(lái)作最后的決定。此時(shí)若對(duì)學(xué)問(wèn)興趣立下廣泛的基礎(chǔ)，將來(lái)的工作無(wú)論如何專(zhuān)精，也不至于害精神偏枯病。若在大學(xué)期間，就造成一個(gè)眼光短淺的學(xué)究，將來(lái)若要再作由專(zhuān)而博的功夫，其難真是有如登天。今日各種的學(xué)術(shù)都過(guò)于復(fù)雜深?yuàn)W，無(wú)人能再望作一個(gè)活的百科全書(shū)的亞里士多德。但對(duì)一門(mén)精通一切，對(duì)各門(mén)略知梗概，仍當(dāng)是學(xué)者的最高理想。二十世紀(jì)為人類(lèi)有史以來(lái)最復(fù)雜最有趣的時(shí)代，今日求知的時(shí)會(huì)也可謂空前；生今之世，而甘作井底之蛙，豈不冤枉可惜?因?yàn)槿肆χ邢?，每人或者不免要各?jù)一井去活動(dòng)，但我們不妨?xí)r常爬出井外，去領(lǐng)略一下全部天空的偉大! 大公報(bào)（重慶版）1940年2月4日 “星期論文”專(zhuān)欄第段中“死抱一隅之見(jiàn)的人”是指_。(2分)【參考答案】只關(guān)注自己的研究方向、方法與立場(chǎng)的人（程度1分，關(guān)注點(diǎn)1分）【考點(diǎn)】理解文中重要概念的含義 能力層級(jí)要求 B 重要概念指準(zhǔn)確把握文意時(shí)必須理解的概念。要注意這些概念在文中的具體含義?！窘馕觥客ㄟ^(guò)分析綜合全文很容易看出“死抱一隅之見(jiàn)的人”具體指的是什么人。下列對(duì)第段中畫(huà)線句的作用分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是_(3分)A.表明作者在這之前已經(jīng)從另外一個(gè)方面或角度論證了自己的觀點(diǎn)。B.過(guò)渡到下文從學(xué)科內(nèi)部細(xì)分的現(xiàn)狀這一角度論證專(zhuān)家要注意全局。C.提示下文對(duì)專(zhuān)家在學(xué)科研究中要注重全局的論證深入了一個(gè)層次。 D.強(qiáng)調(diào)作者對(duì)“歷史專(zhuān)家”與“歷史家”的區(qū)分，進(jìn)一步反對(duì)只專(zhuān)一門(mén)?！緟⒖即鸢浮緿【考點(diǎn)】理解文中重要句子的含義能力層級(jí)要求 B重要句子指對(duì)理解文章起重要作用的句子?？疾橹攸c(diǎn)是內(nèi)涵較為豐富的句子，極富表現(xiàn)力的句子，結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的句子?！窘馕觥繙?zhǔn)確地把握文中重要詞語(yǔ)的含義，綜合分析理解在四項(xiàng)選擇中選出一項(xiàng)符合題意的選項(xiàng)。第段中作者認(rèn)為造成“學(xué)術(shù)界太專(zhuān)的趨勢(shì)”的原因是_。(2分)【參考答案】大學(xué)輕基本課程，求專(zhuān)精與研究的美名（一點(diǎn)1分）【考點(diǎn)】篩選并整合文中的信息能力層級(jí)要求C重點(diǎn)考查辨別、篩選并整合重要信息的能力。重要信息包括文章的基本觀點(diǎn)，以及最能表達(dá)文章主旨和作者寫(xiě)作意圖的語(yǔ)句等?！窘馕觥烤褪潜径蔚牡谝?、第二句話，概括后便是。聯(lián)系上下文,為第段畫(huà)線句選項(xiàng)填空，簡(jiǎn)述理由。 (3分)也 更 既 又 【參考答案】“真正的精通”與“做深刻的專(zhuān)門(mén)研究”照應(yīng)，“廣泛的博通”與“正當(dāng)?shù)貞?yīng)付復(fù)雜的人生”照應(yīng)，根據(jù)后者的并列關(guān)系可以判定：作者主張要“廣泛的博通”，“真正的精通”雖然程度較深，卻不是作者要強(qiáng)調(diào)的，據(jù)此判斷。（選項(xiàng)1分，答對(duì)一點(diǎn)理由即得2分）【考點(diǎn)】正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）能力層級(jí)要求表達(dá)應(yīng)用 E正確理解詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）在具體語(yǔ)境中的意義，并能正確使用?！窘馕觥吭趦身?xiàng)中選出一項(xiàng)并進(jìn)行分析，這是關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的運(yùn)用，在一定的語(yǔ)境中，分析運(yùn)用。聯(lián)系全文，概述培養(yǎng)“通人”的重要性。( 5分)【參考答案】( 5分)培養(yǎng)“通人”，有利于追求學(xué)問(wèn)的全境，有利于做一個(gè)“十足的人”，有利于青年的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，也符合二十世紀(jì)的時(shí)代需求。（一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分）【考點(diǎn)】分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度能力層級(jí)要求:分析綜合 C作者的觀點(diǎn)態(tài)度，有的直接表述，有的間接表述；有的集中，有的分散；有的明朗，有的含蓄。要求能夠篩選和辨析，并加以分析概括?！窘馕觥繉?duì)原文充分閱讀，分別找出作者說(shuō)明培養(yǎng)“通人”的重要性。從下列人物中任選一位，分析他為什么是通人。（不超過(guò)45字）（4分） 魯迅 朱光潛 馬克思 愛(ài)因斯坦 【參考答案】魯迅是我們中國(guó)文壇、教育、乃至是革命上，都是一個(gè)非常了不起的人物。馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)領(lǐng)域有杰出貢獻(xiàn)，在數(shù)學(xué)等領(lǐng)域也有獨(dú)到發(fā)現(xiàn)，所以他是“通人”。（一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分）【考點(diǎn)】概括運(yùn)用【解析】對(duì)原文的理解和把握然后熟練地運(yùn)用文中作者對(duì)“通人”的表述復(fù)制到這幾位人物身上。知識(shí)儲(chǔ)備高考對(duì)論述類(lèi)文章閱讀的測(cè)試，內(nèi)容涉及面廣，思維容量大，題型豐富多樣，能力要求較高，綜合性強(qiáng)，主要用來(lái)考查學(xué)生對(duì)知識(shí)掌握的牢固性、思維的深刻性和組織運(yùn)用語(yǔ)言的靈活性，因此試題的區(qū)分度大，失分率較高，考生必須高度重視。論述類(lèi)類(lèi)文章的閱讀主要考查以下幾個(gè)方面：1.理解文中重要詞語(yǔ)的含義論述類(lèi)類(lèi)文章中的重要詞語(yǔ)，往往不是一般的詞語(yǔ)，而是重要的社科概念，在文章里含有特定的屬性。還有代詞的指代對(duì)象或內(nèi)容的認(rèn)定，多義詞的判斷，隱含信息比較豐富的詞語(yǔ)的推斷，都必須準(zhǔn)確把握。2.理解并解釋文中重要的句子文中重要的句子，是就它們?cè)谖闹械淖饔枚缘?，通常指?jìng)鬟f重要信息的關(guān)鍵語(yǔ)句，對(duì)理解文意起重要作用的名言、引文，能幫助我們準(zhǔn)確理解全文主題思想或脈絡(luò)層次的語(yǔ)句（即文眼），結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的語(yǔ)句等。從多年論述類(lèi)文章閱讀測(cè)試題來(lái)看，有時(shí)要理解的句子往往運(yùn)用了比喻等修辭手法，這樣我們就要通過(guò)理解喻體的意思來(lái)理解本體的意思，進(jìn)而理解全句的意思。3.篩選并提取文中重要的信息論述類(lèi)文章為了證明某一個(gè)觀點(diǎn)，往往要擺出一系列證據(jù)，不少證據(jù)往往是新發(fā)現(xiàn)、新情況、新知識(shí)，即新信息。我們閱讀它就是獲取信息。這個(gè)獲取的過(guò)程，就是篩選的過(guò)程。要對(duì)文中的信息進(jìn)行分類(lèi)，區(qū)分重要、次要的信息；要對(duì)這些信息歸類(lèi)，還要證明哪些信息是同一關(guān)系，哪些信息是包容關(guān)系，哪些信息是從屬關(guān)系，哪些信息是并列關(guān)系等等。4.分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度作者在文中所表現(xiàn)出來(lái)的觀點(diǎn)，是文章內(nèi)容的核心，是文章的靈魂。論述類(lèi)類(lèi)文章的閱讀一直把分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度，作為考查的一個(gè)重點(diǎn)。不過(guò)，題型是多種多樣的，有直接要求考生用自己的語(yǔ)言做分析概括的；有列出文中的一些語(yǔ)句要求做是非判斷的；也有另列材料要求依據(jù)作者的觀點(diǎn)作判斷的；還有另列材料要求依據(jù)作者在文中的觀點(diǎn)推斷的。分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，一要注意著眼于全文，不能只盯住局部。作者直接表述的觀點(diǎn)，可從字面上看出來(lái)，分散在文中各個(gè)部分的觀點(diǎn)，就需要綜合與概括；二要注意把握關(guān)鍵句子，如各段的起始句、結(jié)束句，文章的結(jié)論性句子等，把握這些句子，都有助于正確的分析概括?？偟膩?lái)說(shuō)，對(duì)論述類(lèi)文本閱讀的方法技巧有以下幾點(diǎn)：1、通讀原文。先仔細(xì)閱讀所給的文章，標(biāo)記重要信息，做到句清段結(jié)。了解文章說(shuō)的是什么事，或講的是什么理；文章涉及到什么人，什么觀點(diǎn)等。不管是哪一種形式的概括，我們都必須首先通讀全文，然后抓住文章里的那些關(guān)鍵性的詞、句，這些關(guān)鍵性的詞語(yǔ)或句子多出現(xiàn)在文章的開(kāi)頭、結(jié)尾，還有一些就是在文章的過(guò)渡處。有的時(shí)候，文章的題目里也透露這作品主旨的天機(jī)?？傊?，文章的一些敏感部位，常常明擺著或隱含著文章的中心思想，我們只有抓住了這些，才能準(zhǔn)確的概括出文章的中心思想。2、細(xì)讀試題。對(duì)材料有了總體印象后，應(yīng)根據(jù)試題仔細(xì)審準(zhǔn)題意，弄清題目要求，即從內(nèi)容上弄清是有關(guān)什么的選擇，從選擇標(biāo)準(zhǔn)上看清是選說(shuō)法正確的還是不正確的。要善于從題干中搜尋隱含的信息。體會(huì)命題意圖。題干的設(shè)置通常包含三個(gè)方面的內(nèi)容：創(chuàng)設(shè)情境、設(shè)問(wèn)角度和命題意圖。前兩者是顯性的，后者則是隱性的，但卻又是最為關(guān)鍵的，它直接關(guān)系到答題的方向，與命題意圖吻合的答案才是正確的，要努力通過(guò)題干去揣摩命題的意圖。尋找閱讀區(qū)間。發(fā)掘題干中所隱含的信息，以題干的“此信息”去求答案區(qū)間的“彼信息”。傳記作品包含了議論和抒情，這些就是答題的重要區(qū)間。最終，我們要具有信息篩選與語(yǔ)言轉(zhuǎn)換整合能力。轉(zhuǎn)換說(shuō)法、語(yǔ)言重組、提煉概括等。，還表現(xiàn)在試題的題干上，因?yàn)楦呖棘F(xiàn)代文閱讀試題題干的設(shè)置十分巧妙，頗具匠心，具有很重要的暗示作用。因此，要充分發(fā)掘題干中所隱含的有效信息，從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。3、題文對(duì)應(yīng)。論述類(lèi)文本閱讀答題有一個(gè)基本原則：答案就在原材料中。為此，根據(jù)題意，從原材料中找出與各個(gè)選項(xiàng)相對(duì)應(yīng)的句段，并從這些句段中提煉有效信息，找準(zhǔn)已知條件，作為解題的依據(jù)。這是答題的關(guān)鍵。4、篩選答案。做客觀題篩選時(shí)一定要注意題干和選項(xiàng)所涉及信息與原文所存在的“變”與“不變”。如果選項(xiàng)在原文基礎(chǔ)上出現(xiàn)了修飾、限制、補(bǔ)充成分的培養(yǎng)，那么就要特別小心是否出現(xiàn)了范圍的擴(kuò)大或縮小，程度的加深或減輕，數(shù)量的減少，是否改變了原有的因果關(guān)系、先后順序、主次關(guān)系，是否將或然性變成了必然性，預(yù)見(jiàn)性變成現(xiàn)實(shí)性，將來(lái)時(shí)變成了完成時(shí)等等。5、準(zhǔn)確判斷。對(duì)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向必須做出客觀周全的判斷，不可以偏概全，不可主次顛倒，不可主觀臆斷。文本的主要觀點(diǎn)是隱藏在文本采用的材料之中的，基本傾向是隱含在作者對(duì)材料的處理和評(píng)說(shuō)之中的，對(duì)文本材料的解讀、對(duì)作者材料處理與評(píng)議的分析是我們獲取文本主要觀點(diǎn)和基本傾向認(rèn)識(shí)的必由之路。離開(kāi)了對(duì)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的準(zhǔn)確判斷，就失去了對(duì)其進(jìn)行“負(fù)責(zé)任”的評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)。專(zhuān)項(xiàng)達(dá)標(biāo)測(cè)試一閱讀下文，完成第15題。黃河文化與長(zhǎng)江文化雖然是屬于兩種各有特點(diǎn)的文化系統(tǒng)，但是這兩種文化從其源頭開(kāi)始，便有著相互交流與滲透。早在新石器時(shí)期，屬于黃河文化主流的仰韶文化、龍山文化向南伸延，與長(zhǎng)江文化系統(tǒng)的屈家?guī)X文化向北伸延，相互交錯(cuò)，在淮河上游地區(qū)形成了三種古文化并存的局面。龍山文化不僅東延至黃河下游，而且南伸至長(zhǎng)江下游地區(qū)，與青蓮崗文化交錯(cuò)共存。黃河下游的大汶口文化，也南伸至江蘇北部，與青蓮崗文化在淮河下游匯聚。到了青銅器時(shí)期，南、北兩大文化系統(tǒng)的交流與滲透更加廣泛與深入，尤其是吳越地區(qū)，不僅笑納楚文化的影響，而且大膽接納、引進(jìn)黃河文化系統(tǒng)的賢能之士。來(lái)自黃河上游的泰伯，自然也帶來(lái)了黃河文化，在吳地不但受到歡迎，而且成為吳國(guó)的領(lǐng)袖。齊國(guó)的著名軍事家孫武，受到吳王的重用；他改革圖強(qiáng)的思想，尤其是關(guān)于土地制度改革的建議，也受到吳王的重視。吳、越相繼成就春秋霸業(yè)，與思想觀念開(kāi)放，善于吸收不同地區(qū)包括黃河文化中的先進(jìn)思想有很大關(guān)系。 盡管如此，黃河文化與長(zhǎng)江文化之間的差異仍然很明顯。莊子中有兩處講述了同一個(gè)故事，這個(gè)故事盡顯黃河文化與長(zhǎng)江文化的差異?？鬃右?jiàn)老聃而語(yǔ)“仁義”，老聃不以為然，給孔子講了一個(gè)故事：“泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。”泉水干涸，一群魚(yú)被困于陸地，便用濕氣互相噓吸，用口沫互相濕潤(rùn)。在極端惡劣的生存環(huán)境里，甚至當(dāng)滅頂之災(zāi)來(lái)臨之際，能夠?qū)⒁唤z生的希望留給他人?！跋噱σ阅毙蜗蟮伢w現(xiàn)了孔孟所倡導(dǎo)的“仁義”關(guān)懷。而老聃則認(rèn)為，還有比“仁義”關(guān)懷更好的存在方式，就是“相忘于江湖”。在江湖中生存的魚(yú)，不會(huì)想到用“相呴以濕，相濡以沫”的方式關(guān)懷其他個(gè)體。在一個(gè)順應(yīng)自然規(guī)律、生存狀態(tài)良好的社會(huì)里，人們都生活得很好，無(wú)需別人的關(guān)心幫助。老莊所憧憬的理想社會(huì)，是一個(gè)完全按照自然規(guī)律構(gòu)建、適合人類(lèi)生存發(fā)展的社會(huì)。在他們看來(lái)，孔子的“仁義”教化，“若負(fù)建鼓而求亡子”，敲鑼打鼓追尋迷途逆子，注定不會(huì)如愿以償。 “相濡以沫”還是“相忘于江湖”的爭(zhēng)論，成為先秦時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的核心話題。這場(chǎng)關(guān)乎文化核心價(jià)值觀的爭(zhēng)論，一直延伸到西漢中期，漢武帝一錘定音，選擇“相濡以沫”的儒術(shù)，使其成為治理天下的主流文化。從此以后的兩千多年，孔孟思想作為官方話語(yǔ)，規(guī)范、制約著政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。這與當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治體制、經(jīng)濟(jì)模式是一致的。在漫長(zhǎng)的兩千多年的時(shí)間里，物質(zhì)與精神如此步調(diào)一致，顯然包含著歷史的必然性。歷史車(chē)輪駛?cè)攵兰o(jì)，新文化運(yùn)動(dòng)的涌現(xiàn)，“五四”運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，標(biāo)志著中國(guó)文化重心轉(zhuǎn)移。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、火燒圓明園、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，直至1900年八國(guó)聯(lián)軍攻占北京后向中國(guó)政府索賠“庚子賠款”，一次又一次提醒著華夏子孫，“相濡以沫”的觀念固然重要，但“適者生存”的法則更為根本。達(dá)爾文揭示的生存法則，在人類(lèi)社會(huì)里同樣存在。嚴(yán)復(fù)譯介的達(dá)爾文進(jìn)化論，引起了轟動(dòng)；“適者生存”的自然法則，驚醒了沉睡兩千多年的華夏子孫。只有“法自然”，在開(kāi)拓中創(chuàng)新，才能真正改善民族的生存環(huán)境，提高民族的生存能力。中國(guó)文化重心的轉(zhuǎn)向，并不意味著黃河文化的消失。過(guò)去兩千多年的歷史證明，“相濡以沫”的文化理念在融通人際情感，化解社會(huì)矛盾，保持社會(huì)穩(wěn)定方面具有不可替代的重要作用。中國(guó)的封建社會(huì)能夠綿延兩千多年，“相濡以沫”這一文化理念功不可沒(méi)。在開(kāi)拓、創(chuàng)新、進(jìn)取成為時(shí)代主旋律的今天，我們?nèi)匀灰珜?dǎo)人與人之間的互相關(guān)愛(ài)。我們主張的核心價(jià)值，開(kāi)拓、創(chuàng)新、進(jìn)取是我們這個(gè)時(shí)代的核心價(jià)值觀，和平、和諧也是我們這個(gè)時(shí)代的核心價(jià)值觀。（2007-08-19文匯報(bào)）1黃河文化與長(zhǎng)江文化從其源頭開(kāi)始，相互交流與滲透的情況可以概括為 （1） （2） 2第段敘述莊子中的一個(gè)故事，是為了證明 3在老莊看來(lái)，孔子的“仁義”教化注定不會(huì)如愿以償?shù)脑蚴?4下列說(shuō)法正確的兩項(xiàng)是（ ） （ ） A“相忘于江湖”作為主流文化到西漢中期終于讓位給了“相濡以沫”。B“五四”運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)文化的重心由黃河流域轉(zhuǎn)移到了長(zhǎng)江流域。C“和平、和諧”的觀點(diǎn)是對(duì)“相濡以沫”這一文化理念的繼承與發(fā)揚(yáng)。 D作者在文中更強(qiáng)調(diào)“開(kāi)拓、創(chuàng)新、進(jìn)取”的價(jià)值觀對(duì)當(dāng)代中國(guó)之重要。5依據(jù)全文，怎樣理解近代以來(lái)中國(guó)文化重心轉(zhuǎn)移的歷史必然性？ 二閱讀下面的文字，完成68題。 項(xiàng)羽究竟死于何地太史公書(shū)問(wèn)世至今已兩千年，隨著這部巨著的流傳，項(xiàng)羽自殺于烏江似是無(wú)疑的了。其實(shí)，這是歷史上的訛誤。項(xiàng)羽真正的殉難地不是烏江而是東城，即今安徽定遠(yuǎn)東南（距烏江約三百里）。史記項(xiàng)羽本紀(jì)論贊中就曾點(diǎn)明，項(xiàng)王“五年卒亡其國(guó)，身死東城”。只不過(guò)一般人不去注意這點(diǎn)罷了。漢書(shū)灌嬰傳也記載：“項(xiàng)籍?dāng)≯蛳氯?，嬰將?chē)騎追項(xiàng)籍至東城，破之，所將卒五人共斬項(xiàng)籍?！蹦敲?，司馬遷何以在史記中有“于是項(xiàng)王乃欲東渡烏江，烏江亭長(zhǎng)艤船待”一段生動(dòng)的描述呢？這段描述僅為民間傳聞，理由有三。一、項(xiàng)王垓下被圍時(shí)已兵疲食盡，“至東城，乃有二十八騎”，又“漢軍圍之?dāng)?shù)重”。當(dāng)時(shí)，項(xiàng)羽已“自度不得脫”，又何以能忽而來(lái)到三百里之外的烏江呢？再說(shuō)，項(xiàng)羽垓下之?dāng)?，其?shì)是急轉(zhuǎn)直下的，縱烏江亭長(zhǎng)有救籍之心，又何以會(huì)料事如神，預(yù)先艤船以待？二、史記項(xiàng)羽本紀(jì)通篇敘事謹(jǐn)嚴(yán)而縝密，尤其是對(duì)戰(zhàn)事的描述，雙方渡江涉河、斬關(guān)奪隘時(shí)的地理形勢(shì)，都能于回旋曲折之中，給人以條理分明、江山如望之感。東城之后卻為何三百里沙場(chǎng)竟無(wú)所交待，情節(jié)亦淡然松馳了呢？司馬遷只說(shuō)“于是項(xiàng)王乃欲東渡烏江”，巧借一“欲”字將流傳在烏江的一段民間佳話與東城真實(shí)的血戰(zhàn)情節(jié)縫綴彌合了。這就是江淮一帶的專(zhuān)家、學(xué)者多年來(lái)頻頻質(zhì)疑并作出種種臆度誤解的根源所在。三、項(xiàng)羽崛起于吳中，“與江東子弟八千人渡江而西”，在南征北戰(zhàn)中，吳中子弟以及江東父老與項(xiàng)羽是建立了感情的。因而，在他死后即傳說(shuō)起“項(xiàng)王乃欲東渡烏江，烏江亭長(zhǎng)艤船待”的佳話。司馬遷曾游歷過(guò)此地，自然有充分的機(jī)會(huì)采擷到這些民間傳聞，以完善這個(gè)英雄形象，也實(shí)在是十分自然的。其實(shí)，項(xiàng)羽“身死東城”，從來(lái)有史跡為證。高達(dá)數(shù)丈的虞姬墓至今猶在，定遠(yuǎn)縣志載：“虞姬墓即嗟虞墩，縣南六十里近東城?！标幜辍|城兩地，定遠(yuǎn)縣志記載則更為明確：“陰陵城，縣西北六十里，鏌邪山南，周?chē)?。羽潰圍南馳，漢騎將灌嬰追羽過(guò)淮，羽過(guò)陰陵迷失道即此?！薄皷|城，縣東南五十里。項(xiàng)羽至陰陵迷失道，漢追及之，羽復(fù)引而至東城即此?！表?xiàng)羽殉難前在定遠(yuǎn)縣境內(nèi)留下的遺址遺跡，除陰陵、東城，至今仍存十余處。從霸王寨（項(xiàng)王迷路處）到劉會(huì)橋（為漢軍追及處），從下馬鋪到嗟虞墩，構(gòu)成了項(xiàng)王在這塊土地上與漢軍周旋的一條完整路線。（摘自xx年第3期新華文摘，有刪改）6.從文中看，下列不屬于項(xiàng)羽殉難于東城的證據(jù)的一項(xiàng)是 （ ） A.史記漢書(shū)等史書(shū)中都有項(xiàng)羽兵敗并死于東城的記載。B.據(jù)史料記載來(lái)看，項(xiàng)羽東城突圍的可能性極小。C.定遠(yuǎn)縣內(nèi)的許多遺址、遺跡均證實(shí)項(xiàng)羽“身死東城”。D.項(xiàng)羽崛起于吳中，兵敗垓下，愧對(duì)江東父老，無(wú)顏東渡烏江。7.下列各項(xiàng)不屬于對(duì)項(xiàng)羽同情或肯定的是 （ ） A.史記中有“項(xiàng)王乃欲東渡烏江，烏江亭長(zhǎng)般船待”的生動(dòng)描寫(xiě)。B.烏江一帶流傳著項(xiàng)羽欲東渡，烏江亭長(zhǎng)般船待的佳話。C.江淮一帶的專(zhuān)家、學(xué)者頻頻質(zhì)疑并作出種種臆度誤解。D.作者認(rèn)為司馬遷利用民間傳聞來(lái)完善項(xiàng)羽這一英雄形象。8下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ） A.司馬遷知道項(xiàng)羽真正的殉難地不在烏江而在東城。B.項(xiàng)羽從嗟虞墩到陰陵，再到東城，最后死在東城。C.史記記述項(xiàng)羽敗至東城和東城到烏江的細(xì)致程度不一樣。D.項(xiàng)羽戰(zhàn)死前的主要活動(dòng)都在安徽定遠(yuǎn)縣境內(nèi)。三閱讀下面的文字，完成911題。國(guó)語(yǔ)為何不是“經(jīng)”書(shū)?在眾多與經(jīng)書(shū)相關(guān)的典籍中，國(guó)語(yǔ)一直與左傳內(nèi)容相表里，且成書(shū)年代相近。但始終沒(méi)有成為“經(jīng)”。周予同先生認(rèn)為“經(jīng)”有三個(gè)特點(diǎn)。首先，“經(jīng)”是中國(guó)封建專(zhuān)制政府“法定”的古代儒家書(shū)籍，隨著中國(guó)封建社會(huì)的發(fā)展和統(tǒng)治階級(jí)的需要，“經(jīng)”的領(lǐng)域在逐漸擴(kuò)張，從“五經(jīng)”擴(kuò)大到“十三經(jīng)”。其次，“經(jīng)”是以孔子為代表的古代儒家的書(shū)籍。它不僅為“法定”，而且是從所有合法書(shū)籍中挑選出來(lái)的。后來(lái)儒家編著的書(shū)籍，固然不稱(chēng)為“經(jīng)”，就是秦漢以前的儒家書(shū)籍，不是得到孔子“真?zhèn)鳌钡?，也不能稱(chēng)之為“經(jīng)”。 再次，“經(jīng)”本身就是封建專(zhuān)制政府和封建統(tǒng)治階級(jí)用來(lái)進(jìn)行文化教育統(tǒng)一思想的主要工具，是封建專(zhuān)制政府培養(yǎng)提拔人才的主要準(zhǔn)繩，被稱(chēng)為中國(guó)封建社會(huì)中合法的教科書(shū)。這三個(gè)特點(diǎn)是書(shū)籍成為經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)。在“經(jīng)”的領(lǐng)域擴(kuò)大到“十三經(jīng)”的過(guò)程中，封建專(zhuān)制政府的法定始終是第一位的，其次是儒家思想，第三是孔子。至于國(guó)語(yǔ)，不能成為“經(jīng)”書(shū)，最重要的是它不是解春秋的。思想上，柳宗元非國(guó)語(yǔ)云：“其說(shuō)多誣淫，不概于圣?！钡珖?guó)語(yǔ)中包含了儒家思想的很多內(nèi)容，如禮治、民本、正名、忠恕等。其他學(xué)說(shuō)在國(guó)語(yǔ)中也約略可見(jiàn)，駁雜的思想體系，使它不可能成為統(tǒng)治者所認(rèn)可的典型合法的儒家經(jīng)書(shū)。另外，國(guó)語(yǔ)不但不得孔子的真?zhèn)?，?nèi)容上對(duì)孔子事跡的記載也頗與“子不語(yǔ)怪力亂神”相悖。因此“經(jīng)”的范圍雖在不斷擴(kuò)大，國(guó)語(yǔ)卻不可能為儒者擁護(hù)，被統(tǒng)治者選中。國(guó)語(yǔ)的辭采，也影響著人們對(duì)它的重視程度。柳宗元稱(chēng)其令世之學(xué)者耽嗜，富艷浮夸。崔述曰：“左傳一言可畢者，國(guó)語(yǔ)累章而未足也?！弊髠髯猿梢惑w。語(yǔ)言風(fēng)格一致，但國(guó)語(yǔ)諸語(yǔ)亦各有千秋?；蜷L(zhǎng)篇大論，側(cè)重理性說(shuō)教；或小巧精致，語(yǔ)言雋永；或以修辭見(jiàn)長(zhǎng)，文字流暢而有氣勢(shì)?？上дZ(yǔ)言上的優(yōu)點(diǎn)，不能令國(guó)語(yǔ)一體，而諸語(yǔ)風(fēng)格的差異，也使全書(shū)有割裂之感，多給史家留下批判和質(zhì)疑的借口，哪里還有成為經(jīng)典的可能呢?基于此，國(guó)語(yǔ)無(wú)緣經(jīng)書(shū)之列，進(jìn)而無(wú)緣成為中國(guó)封建科舉法定的科目。失去了廣泛流傳的機(jī)會(huì)。盡管如此，其與左傳關(guān)系密切，頗受達(dá)官儒士們?nèi)粘Ｑ凶x的重視，勉強(qiáng)維持著其“春秋外傳”的聲譽(yù)。劉知幾史通六家篇定國(guó)語(yǔ)為一家，為“春秋外傳”。稱(chēng)其“六經(jīng)之流，三傳之亞”，是將國(guó)語(yǔ)視為準(zhǔn)經(jīng)典。清代編修四庫(kù)全書(shū)，將國(guó)語(yǔ)改隸“雜史類(lèi)”，其地位下降。但仍有人把國(guó)語(yǔ)當(dāng)經(jīng)典來(lái)看，希望將之提升到“經(jīng)”的地位。段玉裁主張于“十三經(jīng)”外，加國(guó)語(yǔ)、史記、說(shuō)文解字等，成“二十一經(jīng)”，可惜沒(méi)有響應(yīng)者。廖平于光緒十二年，擬定十八經(jīng)注疏范例，他將大戴禮記和國(guó)語(yǔ)升為“經(jīng)”，合成“十八經(jīng)”，終未成。9“國(guó)語(yǔ)不是經(jīng)書(shū)”，以下解說(shuō)不是其原因的一項(xiàng)是 （ ）A國(guó)語(yǔ)中包含了儒家思想的很多內(nèi)容，但其思想體系駁雜，沒(méi)有得到統(tǒng)治者的認(rèn)可。B國(guó)語(yǔ)沒(méi)有得到孔子的真?zhèn)鳎趦?nèi)容方面對(duì)孔子事跡的記載也與孔子的思想不一致。C國(guó)語(yǔ)與左傳關(guān)系密切，深受達(dá)官儒士的重視，從而贏得了“春秋外傳”的聲譽(yù)。D國(guó)語(yǔ)富于辭采，但語(yǔ)言風(fēng)格的差異，使全書(shū)有割裂之感，遭到了史家的批判和質(zhì)疑。10下列表述不屬于“經(jīng)”的特點(diǎn)的一項(xiàng)是 （ ）A“經(jīng)”必須是封建專(zhuān)制政府“法定”的古代儒家書(shū)籍。B“經(jīng)”是從合法書(shū)籍中挑選出來(lái)的以孔子為代表的古代儒家的書(shū)籍。C“經(jīng)”是封建專(zhuān)制政府和封建統(tǒng)治者用來(lái)進(jìn)行文化教育，統(tǒng)一人們的思想的工具。D封建專(zhuān)制政府以“經(jīng)”作為培養(yǎng)提拔人才的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它是封建社會(huì)中合法的教科書(shū)。11下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ）A秦漢以前的儒家書(shū)籍，只要是得到了孔子的“真?zhèn)鳌?，都被統(tǒng)治者認(rèn)可，確定為“經(jīng)”。B國(guó)語(yǔ)雖是儒家的經(jīng)典著作，但由于它不是解釋春秋的，所以沒(méi)有成為“經(jīng)”。C國(guó)語(yǔ)語(yǔ)言風(fēng)格多樣，或長(zhǎng)篇大論，或小巧精致，或以修辭見(jiàn)長(zhǎng)，自成一體，文字流暢而有氣勢(shì)。D清代編修四庫(kù)全書(shū)，國(guó)語(yǔ)落到了雜史類(lèi)的地位，而段玉裁、謬平等人都試圖將國(guó)語(yǔ)提升到“經(jīng)”的地位，但均以失敗告終。四閱讀下面的文字，完成12-15題。完美與殘缺從維熙天上的月亮有圓有缺。當(dāng)月圓時(shí)，有“花好月圓”之美詞；當(dāng)月殘時(shí)，又有“一鐮鉤月”之雅說(shuō)。筆者常想，如果地球上沒(méi)有月殘，而只有月圓；或只有月殘，而無(wú)一輪圓月，那將失去多少風(fēng)景？如果把這一美學(xué)概念，引伸到振興中華民族的宏觀話題之內(nèi)，那就不僅僅是單純的審美情趣問(wèn)題，而是一個(gè)事關(guān)民族心態(tài)的問(wèn)題了。幾年前，一位臺(tái)灣的攝影家，要拍一幅圓明園的夜色寫(xiě)真，我陪他選擇月圓之夜前往，但是到了圓明園之后，面對(duì)那斷垣殘壁的歷史滄桑，我們忽然意識(shí)到月圓下的圓明園，拍出來(lái)雖然好看，但不如一鉤殘?jiān)孪碌膱A明園，更富有含金量。因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的不是令人開(kāi)心的風(fēng)景，而是中國(guó)百年國(guó)恥的紀(jì)念園。雖然這比在月圓下拍攝，要艱難許多，最終他還是等到了亂云遮月圓月被吞噬到只剩下一彎殘?jiān)碌母顣r(shí)分，重新開(kāi)動(dòng)了攝影機(jī)。筆者所以要重溫這段往事，實(shí)因重新修復(fù)圓明園之爭(zhēng)，與保留其歷史原貌之爭(zhēng)，既是關(guān)聯(lián)到建筑的問(wèn)題，又是超出了建筑學(xué)本身關(guān)聯(lián)到民族心態(tài)建筑的一個(gè)大問(wèn)題。我們是個(gè)有著幾千年歷史文明的古國(guó)，珍惜歷史的完美，是人之常情，是完全可以理解的；但是如何面對(duì)歷史殘缺，并珍惜這種殘缺，卻始終是個(gè)沒(méi)有解決好的大課題。重建圓明園的歷史輝煌與反對(duì)重建圓明園之爭(zhēng)，典型地反映出我們民族心靈上的頑疾。之所以這么說(shuō)，是有充分依據(jù)的：本來(lái)圓明園是國(guó)恥的標(biāo)本，留下這個(gè)活標(biāo)本的原貌，使國(guó)人牢記“火燒圓明園”的悲涼往事，不僅符合歷史真實(shí)，而且有利于民族奮發(fā)圖強(qiáng)；但是偏偏有一些清史學(xué)者，難以割舍中華民族的“圓月情結(jié)”，慷慨激昂地反對(duì)保留歷史殘缺，倡導(dǎo)投入大量人力物力，再現(xiàn)圓明園昔日的風(fēng)華。這里，姑且不說(shuō)“克隆”出來(lái)的圓明園，其本身就是贗品；就是再現(xiàn)圓明園的全部輝煌，也無(wú)助于中華民族的明天正好相反，它將讓子孫后代淡化國(guó)恥，并瓦解消融民族務(wù)實(shí)的心靈建筑。為了說(shuō)明問(wèn)題，筆者僅以德國(guó)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)之風(fēng)，與國(guó)人中假鳳虛凰的心態(tài)，作一個(gè)對(duì)比：在德國(guó)西部萊茵河和美茵河的匯合口有個(gè)科布倫茨小城，這兒曾經(jīng)聳立著威廉大帝的雕像。威廉大帝何許人也？他是將德意志統(tǒng)一成一個(gè)國(guó)家的大帝，被德國(guó)人稱(chēng)之為德意志之祖。人們?yōu)榱司拺阉麑|西南北中的日耳曼人，締造成一個(gè)強(qiáng)大的德國(guó)，在科布倫茨兩條美麗河流的匯合口，鑄成了一座巍高的青銅紀(jì)念碑，以紀(jì)念他的歷史功績(jī)。但是，當(dāng)?shù)诙问澜绱髴?zhàn)的尾聲，蘇聯(lián)從德國(guó)西部強(qiáng)渡萊茵河、圍殲希特勒軍團(tuán)時(shí)，一發(fā)炮彈正好落在這座青銅雕像上，從此這位策馬張弓的德意志之祖肖像消失了。待我去那塊圣地朝圣時(shí)，那兒只留下一座空空的墩臺(tái)。當(dāng)時(shí)正是深秋，墩臺(tái)上飄滿了黃色的落葉和白色的鳥(niǎo)糞，讓每個(gè)來(lái)這兒的游者，無(wú)不感到凄切和悲涼。這是其一。其二，在德國(guó)柏林最熱鬧的褲襠大街，昔日曾經(jīng)聳立著一座著名的尖頂教堂，蘇聯(lián)紅軍攻克柏林時(shí)，那座教堂的頂部正好被炮火自上而下地劈去了一半，多少年過(guò)去了，那教堂也沒(méi)有重建和修復(fù)，赤裸地站在繁華的大街上，向世界展示它的歷史滄桑。對(duì)此我曾以中國(guó)人的心態(tài)，詢問(wèn)過(guò)德國(guó)友人和德國(guó)民眾，他們的回答幾乎是一致的：我們必須精心地保存這些歷史殘缺，讓子孫后代不忘德國(guó)發(fā)動(dòng)二戰(zhàn)的罪惡。當(dāng)年，德國(guó)是發(fā)動(dòng)二次世界大戰(zhàn)的罪魁禍?zhǔn)祝€在千方百計(jì)地保留歷史殘缺；而我們?cè)诮分惺潜蝗跞鈴?qiáng)食的民族，倒反而不惜花費(fèi)重金，克隆往日的歷史輝煌，這種南轅北轍的心態(tài)，距離究竟有多遠(yuǎn)？恐怕世界上還找不到一種量器，能丈量出這種距離。但是這兩種思維模式，到底哪個(gè)更能符合民族自強(qiáng)的內(nèi)在邏輯？哪個(gè)更富有時(shí)代的前瞻性？哪個(gè)更能“前事不忘，后事之師”？以德國(guó)而論，它今天的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，不要說(shuō)再建起一座青銅雕像，就是在科倫布茨再豎起十尊百尊威廉大帝的金像，并不是什么難事；但是他們知道那是遮蓋民族的恥辱，是萬(wàn)萬(wàn)不能做的事情。難道我們這個(gè)不斷被列強(qiáng)肢解和侵略的民族，就能遮其自家之丑，重新修建圓明園（實(shí)質(zhì)為“克隆”），來(lái)淡化昔日被列強(qiáng)瓜分的國(guó)恥？前不久，黨中央明確提出“求真務(wù)實(shí)”和“以人為本”的治國(guó)理念，這更讓筆者感到投入大量資金、全面修建圓明園之舉有待商榷。且不說(shuō)我們還有幾千萬(wàn)農(nóng)村人口，生活在貧困水平線上；就是有一天我們從發(fā)展中國(guó)家，進(jìn)入了全面富足的國(guó)家行列，我們也不能淡化昔日之國(guó)恥。中國(guó)有句古話，似可當(dāng)此文的結(jié)論：假鳳虛凰者誤國(guó)，臥薪嘗膽者興邦！ (選自xx年中國(guó)隨筆精選)12.第段中加點(diǎn)詞“含金量”在文中的含義是：_。 第段，“我們民族心靈上的頑疾”指_；_ （在文中找兩個(gè)關(guān)鍵詞） 13.作者和臺(tái)灣攝影家等到“亂云遮月圓月被吞噬到只剩下一彎殘?jiān)碌母顣r(shí)分”才去拍攝，其用意除了與圓明園廢墟協(xié)調(diào)一致外，還有什么深意？ 答：_。 14.第段中作者提到 _和_兩例，其作用是_ _。 15.作者的觀點(diǎn)是反對(duì)重建圓明園，文中共講了哪幾點(diǎn)理由？請(qǐng)分條列出。 你是否同意文中的觀點(diǎn)？不同意，要說(shuō)出你的理由；如同意，請(qǐng)?jiān)傺a(bǔ)充一、二點(diǎn)理由。 答：_五、閱讀下面的文字，完成16-19題。要善于應(yīng)對(duì)美國(guó)霸權(quán)王逸舟 一位著名中國(guó)問(wèn)題專(zhuān)家分析："中國(guó)與美國(guó)關(guān)系的重要性體現(xiàn)在三個(gè)方面：首先，穩(wěn)定的中美雙邊關(guān)系可以使北京信心十足地認(rèn)為國(guó)際環(huán)境是和平的，可以安全地集中精力發(fā)展對(duì)中國(guó)崛起具有關(guān)鍵影響的國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)；其次，隨著20世紀(jì)90年代中期中國(guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，美國(guó)已經(jīng)成為中國(guó)重要的商品市場(chǎng)，是中國(guó)資本、技術(shù)和管理技巧的來(lái)源；再者，美國(guó)對(duì)中國(guó)和臺(tái)灣地區(qū)的政策，明顯對(duì)中國(guó)實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一目標(biāo)的前景具有直接影響。因而，一個(gè)令人滿意的大戰(zhàn)略必須能給中國(guó)提供一個(gè)滿意的方法處理好與世界惟一的超級(jí)大國(guó)之間的關(guān)系。"顯而易見(jiàn)，對(duì)于中國(guó)而言，準(zhǔn)確定位美國(guó)霸權(quán)的后果并依此處理好中美關(guān)系，事關(guān)中國(guó)對(duì)外關(guān)系和國(guó)際戰(zhàn)略的全局。 如何看待美國(guó)對(duì)外政策中的霸權(quán)因素和王道成分，更廣義地講，如何看待美國(guó)主導(dǎo)的當(dāng)今國(guó)際體系的不公正性和合理之處，便是中國(guó)外交實(shí)際工作和理論研究中一個(gè)大難題。外交不是虛幻的東西，它是社會(huì)生活的一種折射，是百姓情緒、利益及要求的制度化體現(xiàn)。 美國(guó)作為一個(gè)"世界警察"，承擔(dān)了其他國(guó)家無(wú)法承擔(dān)的很多事務(wù)，提供了大量的公共產(chǎn)品和機(jī)會(huì)，把很多麻煩自覺(jué)不自覺(jué)地?cái)埖缴砩?。這給了包括中國(guó)在內(nèi)的許多后發(fā)國(guó)家"搭便車(chē)"的機(jī)會(huì)，這些自然是后者樂(lè)意見(jiàn)到的。但美國(guó)又自恃實(shí)力超群，總是蠻橫干涉他國(guó)內(nèi)政、拒絕聽(tīng)取他人的解釋和建議，給別的國(guó)家造成數(shù)不清的、無(wú)窮盡的麻煩與危險(xiǎn)，引起了廣泛的忌恨與不滿。幾乎所有與美國(guó)有關(guān)系的國(guó)家，都感到同這個(gè)霸權(quán)國(guó)家處理好關(guān)系的不易，而中國(guó)作為最大的發(fā)展中國(guó)家，作為一個(gè)與美國(guó)有不同的社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的社會(huì)主義國(guó)家，這方面的緊張局面及工作難度可想而知。 最困難的，主要還不在于國(guó)內(nèi)外交、經(jīng)貿(mào)、金融與軍事各部門(mén)間看法做法的統(tǒng)籌，也不是外交部門(mén)本身的一些難題，如處理好臺(tái)灣問(wèn)題等涉我內(nèi)政事務(wù)的對(duì)美交往、處理好全球范圍內(nèi)中美之間不可避免的競(jìng)爭(zhēng)博弈間的復(fù)雜對(duì)沖，而是恰如其分地判斷美國(guó)霸權(quán)體制的根本性質(zhì)、復(fù)雜構(gòu)成和多重后果。根本上講，判定對(duì)美政策，主要困難不是功能性的、操作部門(mén)的或談判層面的，難就難在如何確定美國(guó)國(guó)內(nèi)以三權(quán)分立為代表的政治體制的優(yōu)劣長(zhǎng)短，難就難在如何確定美國(guó)新自由主義制度霸權(quán)的影響大小，難就難在如何確定美元和美國(guó)經(jīng)濟(jì)的盛衰周期，難就難在如何確定美國(guó)行政當(dāng)局、國(guó)會(huì)等看上去最關(guān)鍵的決策機(jī)構(gòu)與美國(guó)矛盾而多元的社會(huì)政治體系之間的復(fù)雜聯(lián)系等等更深層次、更不好定義的東西。諸如此類(lèi)的難題，表面上看是對(duì)超級(jí)大國(guó)美國(guó)的不同側(cè)面的分析研究，實(shí)質(zhì)上是對(duì)以美國(guó)為代表的當(dāng)代資本主義制度和國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)體系的綜合探索，是對(duì)當(dāng)今世界所處時(shí)代之主要特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)的另類(lèi)表述或概括。這中間，盡管有強(qiáng)烈的國(guó)家利益特別是經(jīng)貿(mào)和安全利益的要求，我們的研究者可能包含有明確的價(jià)值取向，但研究工作本身容不得感情用事、偏離理性和客觀事實(shí)。 "和平與發(fā)展"這一時(shí)代主題，最重要的就是中美關(guān)系面向未來(lái)的良性塑造，是21世紀(jì)前半葉唯一超級(jí)大國(guó)和最大的發(fā)展中國(guó)家之間非零和關(guān)系的最終確立，當(dāng)然，也是中國(guó)自己體制機(jī)制和思想觀念以新的風(fēng)范大國(guó)和世界強(qiáng)者方式再造及發(fā)揮影響的歷史過(guò)程。這里面絕非不包含失敗的可能，不包含曲折的行進(jìn)路線。假使中美不幸全面對(duì)抗甚至走向戰(zhàn)爭(zhēng)沖突，過(guò)去30年在中國(guó)人那里廣泛傳播、心理上普遍接受的"時(shí)代性質(zhì)"、"時(shí)代主題"等等東西，也許就到了根本改變的時(shí)刻。（節(jié)選自王逸舟中國(guó)外交的思考與前瞻）16下列對(duì)原文的理解，不正確的兩項(xiàng)是（5分）A中國(guó)需要和平的國(guó)家環(huán)境，需要美國(guó)的市場(chǎng)、資本和技術(shù)，在臺(tái)灣問(wèn)題上需要得到美國(guó)的配合和支持。B美國(guó)所主導(dǎo)的國(guó)際體系是復(fù)雜的，是一個(gè)合理性與不合理性共存的矛盾體系。C文章第三節(jié)作者為"世界警察"加引號(hào)，意在對(duì)美國(guó)人將很多麻煩事情攬到身上表示諷刺。D正確判斷美國(guó)霸權(quán)體制的性質(zhì)、復(fù)雜構(gòu)成和多重后果是應(yīng)對(duì)美國(guó)霸權(quán)主義的關(guān)鍵。E在對(duì)當(dāng)代資本主義制度的問(wèn)題上，要正確處理研究者的立場(chǎng)和研究工作本身的要求之間的矛盾。F最后一節(jié)中"非零和關(guān)系"一詞在句中的含義可能是指一種"對(duì)抗的、不公平的國(guó)家關(guān)系"。17下列不屬于造成中國(guó)處理中美關(guān)系難度很大的原因的一項(xiàng)是（3分）A美國(guó)的對(duì)外政策本身是非常復(fù)雜的，既有不公正的霸道因素，也有合理的王道成分。B美國(guó)一方面給了中國(guó)等國(guó)家"搭便車(chē)"的機(jī)會(huì)，另一方面又給別的國(guó)家造成了許多麻煩。C中國(guó)作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家與美國(guó)有著不同的社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)。D中美關(guān)系面向未來(lái)的良性塑造，是"和平與發(fā)展"這一時(shí)代主題的重要內(nèi)容。18請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你對(duì)文章最后一句話的含義的理解。（3分）19請(qǐng)仔細(xì)研讀第四段，寫(xiě)出這一段的行文思路，并從中歸納出議論文段落的一種基本寫(xiě)法。（5分）【答案】1 （1）兩種文化向南、向北伸延，交錯(cuò)共存；（2）吸收、容納不同地區(qū)的文化。2 黃河文化與長(zhǎng)江文化之間存在明顯差異。3 在老莊看來(lái)，還有比“仁義”關(guān)懷更好的存在方式，就是完全按照自然規(guī)律構(gòu)建、適合人類(lèi)生存發(fā)展的社會(huì)。 在生存環(huán)境沒(méi)有根本改變、生存狀態(tài)糟糕的社會(huì)，所謂的“仁義”關(guān)懷并不能真正實(shí)現(xiàn)。 4 C D5 黃河文化的核心價(jià)值觀是“仁義”，長(zhǎng)江文化的核心價(jià)值觀是順應(yīng)自然、開(kāi)拓創(chuàng)新。黃河文化在古代中國(guó)成為主流文化是與當(dāng)時(shí)專(zhuān)制的政治體制、封閉的經(jīng)濟(jì)環(huán)境相一致的。但是，近代以來(lái)，國(guó)門(mén)打開(kāi)，民族之間競(jìng)爭(zhēng)的根本法則乃是“適者生存”，只有“法自然”，在開(kāi)拓中創(chuàng)新，才能真正改善民族的生存環(huán)境，提高民族的生存能力。在這種背景下，中國(guó)文化的重心轉(zhuǎn)向長(zhǎng)江文化確屬歷史發(fā)展的必然。要點(diǎn)包括：（1）兩種文化的核心價(jià)值 （2）古代文化重心確立的歷史必然 （3）近代以來(lái)中國(guó)文化重心轉(zhuǎn)移的歷史背景。6.D（文中無(wú)此信息，無(wú)中生有）7.C（ABD分別表現(xiàn)了司馬遷、江東父老和本文作者對(duì)項(xiàng)羽的同情或肯定，而C卻沒(méi)有）8.B（項(xiàng)羽應(yīng)該是從陰陵到嗟虞墩，再到東城的）9C（C是說(shuō)國(guó)語(yǔ)贏得“春秋外傳”的聲譽(yù)不是解說(shuō)原因的。）10D（“唯一標(biāo)準(zhǔn)”的說(shuō)法不符合文意）11D（A說(shuō)法太絕對(duì)，文中無(wú)據(jù)：B“國(guó)語(yǔ)是儒家的經(jīng)典著作”的說(shuō)法不正確；C“國(guó)語(yǔ)自成一體”說(shuō)法有誤。）12.與殘?jiān)孪碌膱A明園廢墟相一致，更能突出圓明園作為國(guó)恥紀(jì)念園的意義 。（1）圓月情結(jié)（2）假鳳虛凰心態(tài)。 13.具有象征義（比喻義也可）象征帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)圓明園的吞噬。 14.威廉大帝雕像被毀不修；褲襠大街教堂被毀不修； 為了向世界展示它的歷史滄桑，讓子孫后代不忘德國(guó)發(fā)動(dòng)二戰(zhàn)的罪惡。 15.重建的圓明園只能是一個(gè)贗品，無(wú)助于中華民族的明天；它使子孫后代淡化國(guó)恥，并瓦解消融民族務(wù)實(shí)的心靈建筑；不能使國(guó)人“前事不忘，后事之師”，不忘國(guó)恥；我們還不富裕，還有幾千萬(wàn)農(nóng)村人口生活在貧困線上。16（5分）C、F。（多選不給分，選對(duì)一項(xiàng)給3分。）C項(xiàng)"世界警察"加引號(hào)不是表示諷刺，而是特殊含義，因?yàn)槊绹?guó)畢竟不是警察，這兒用"警察"一詞說(shuō)美國(guó)，是一種比喻用法，而且從文章大意來(lái)看，作者對(duì)美國(guó)作為"世界警察"基本上是持肯定態(tài)度的。F該項(xiàng)主要考查學(xué)生現(xiàn)代漢語(yǔ)詞義的推斷能力。該項(xiàng)對(duì)"非零和關(guān)系"的理解與上下文語(yǔ)境明顯矛盾。關(guān)于"零和"： "零和"是博弈論的一個(gè)概念，意思是雙方博弈，一方得利必然意味著另一方吃虧，一方得益多少，另一方就吃虧多少，雙方得失相抵，總數(shù)為零，所以稱(chēng)為"零和"。"非零和關(guān)系"則與之相反，雙方存在雙贏的可能。17（3分）D是重要內(nèi)容并不等于是處理這一關(guān)系難度很大的原因。另外從語(yǔ)脈追尋的角度看，本題所涉及的內(nèi)容在第二、三、四節(jié)。18（3分）中美如果走向?qū)梗蔷瓦`背了中國(guó)人追求和平與發(fā)展的普遍愿望，有可能走到"和平與發(fā)展"的時(shí)代主題的反面。這句話既強(qiáng)調(diào)了處理好中美關(guān)系的重要性，又強(qiáng)調(diào)了必須審慎處理這一關(guān)系?；蛘撸哼@種根本性的改變實(shí)質(zhì)上會(huì)導(dǎo)致對(duì)以美國(guó)為代表的當(dāng)代資本主義制度和國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)體系的綜合探索和對(duì)當(dāng)今世界所處時(shí)代之主要特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)的表述或概括發(fā)生根本性改變。最終影響中美關(guān)系面向未來(lái)的良性塑造，因?yàn)?1世紀(jì)前半葉唯一超級(jí)大國(guó)和最大的發(fā)展中國(guó)家之間非零和關(guān)系的最終確立無(wú)法實(shí)現(xiàn)，必然會(huì)影響中國(guó)自己體制機(jī)制和思想觀念以新的風(fēng)范大國(guó)和世界強(qiáng)者方式再造及發(fā)揮影響的歷史過(guò)程。（按差、一般0-1分，良好2分，優(yōu)秀3分三個(gè)等級(jí)打分。意思對(duì)即可。）19（5分）（1）作者先用"最困難的不在于也不是而是"這種句式層層推進(jìn)，進(jìn)而又指出問(wèn)題的根本，而在分析問(wèn)題的根本時(shí)，又采用"主要困難不是難就難在難就難在難就難在難就難在"這樣的層層推進(jìn)兼排比的句式，反復(fù)申述，逐層深入地進(jìn)行論證。（2分）或者：從客觀、主觀兩個(gè)方面論證應(yīng)對(duì)美國(guó)霸權(quán)的難度。先提出全文的基本觀點(diǎn)，接下來(lái)深入到問(wèn)題的本質(zhì)層面分析這個(gè)問(wèn)題的復(fù)雜性，最后從研究者主體的角度說(shuō)明研究者有時(shí)候的感情用事也是造成這個(gè)問(wèn)題的復(fù)雜的原因之一。整體上層層推進(jìn)。）（2）由此，可以提出論證段落的兩種寫(xiě)法，一種是圍繞中心，反復(fù)申述；一種是由易到難，層層遞進(jìn)。（3分。答出一種即可。）