2019-2020年高三語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 逍遙游教案 新人教版必修5一、掌握下列重點(diǎn)詞語(yǔ)1怒：奮發(fā)。2摶：環(huán)旋著往上飛。扶搖：旋風(fēng)。3夭閼()：阻塞。4奚以為：表反問(wèn)，哪里用得著呢？5晦：陰歷每月最后一日。朔：陰歷每月的第一日。6絕：超越。二、通假字1北冥有魚(yú)（通“溟”，大海）2三餐而反（通“返”，返回）3小知不及大知（通“智”，智慧）4此小大之辯也（通“辨”，區(qū)別）5而(ni)征一國(guó)者（通“耐”，能力）6旬有五日而后反（通“又”、“返”）7而御六氣之辯（通“變”，變化）8而后乃今培風(fēng)（通“憑”，憑借，依靠）9其正色邪（通“耶”，語(yǔ)氣詞）10湯之問(wèn)棘也是已（通“矣”，語(yǔ)氣詞）11辯乎榮辱之境（通“辨”，辨明）12旬有五日而后反（通“又”，用于整數(shù)和余數(shù)之間）三、古今異義1雖然：古義：雖然這樣。今義：表轉(zhuǎn)折的連詞。2果然：古義：很飽的樣子。今義：副詞，表示事實(shí)與所說(shuō)或所料相符。3眾人：古義：一般人。今義：多數(shù)人。4野馬：古義：流動(dòng)的霧氣。今義：野生之馬5羊角：古義：旋風(fēng)。今義：羊的角6天池：古義：天然形成的大水池。今義：湖泊的名稱(chēng)（在吉林長(zhǎng)白山）7海運(yùn)：古義：海波動(dòng)蕩；今義：海洋運(yùn)輸8小年：古義：短的壽命；今義：指農(nóng)歷十二月二十四日，民間節(jié)日9是： 古義：這；今義：作判斷詞10控：古義：投，落下；今義：控制11蟲(chóng)：古義：泛指動(dòng)物；今義：蟲(chóng)子12槍?zhuān)汗帕x：觸碰； 今義：發(fā)射槍彈的武器四、詞類(lèi)活用（一）名詞作狀語(yǔ)水擊三千里（水，在水面上）（二）名詞作動(dòng)詞1奚以之九萬(wàn)里而南為（名作動(dòng)，南行）2不過(guò)數(shù)仞而下（下，落下，降落）（三）形容詞作名詞齊諧者，志怪者也（形作名，怪異之事物）（四）形容詞作動(dòng)詞怒而飛（怒，奮發(fā)，這里指鼓起翅膀）（五）使動(dòng)用法1德合一君，而征一國(guó)者（合：使?jié)M意；征：使信任）2彼于致福者（致，使到來(lái)）五、一詞多義1之： 鵬之徙于南冥也（主謂之間，取消句子獨(dú)立性） 之二蟲(chóng)又何知?。ù~，這） 窮發(fā)之北（助詞，的）2息： 去以六月息者也（名詞，氣息，這里指風(fēng)） 生物之以息相吹也（名詞，氣息）3其： 則其負(fù)大翼也無(wú)力（代詞，代鵬） 其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？（連詞，表選擇） 其自視也，亦若此矣（代詞，他們）4以： 去以六月息者也（介詞，憑借） 生物之以息相吹也（介詞，用） 以八千歲為春（介詞，把） 奚以知其然也（介詞，憑） 而彭祖乃今以久特聞（介詞，因?yàn)椋┝?、特殊句式（一）判斷?齊諧者，志怪者也。（者，也）2窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。（者，也）3南冥者，天池也。（者，也）4此小大之辯也（也）5此小年也（也）6此大年也（也）7此雖免乎行，猶有所待者也（者也）（二）倒裝句1賓語(yǔ)前置句 奚以知其然也？（賓語(yǔ)前置句，= 以奚知其然也） 莫之夭閼()者（賓語(yǔ)前置，= 莫夭閼之） 彼且奚適也（賓語(yǔ)前置，= 彼且適奚也） 之二蟲(chóng)又何知（賓語(yǔ)前置，= 之二蟲(chóng)又知何） 彼且惡(w)乎待哉（賓語(yǔ)前置，= 彼且待惡乎哉）2狀語(yǔ)后置句 覆杯水于坳(o)堂之上（介詞結(jié)構(gòu)后置，= 于坳堂之上覆杯水） 翱翔蓬蒿之間（介詞結(jié)構(gòu)后置，= 于蓬蒿之間翱翔） 去以六月息者也（介詞結(jié)構(gòu)后置，= 以六月息去）（三）省略句翱翔（于）蓬蒿之間。（省介詞“于”）（四）固定句式1其其：表選擇，是還是例：天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？（譯：天色深藍(lán)，是它的真正顏色呢？還是因?yàn)樘旄哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？）2奚以為：表反問(wèn)，哪里用得著呢例：奚以之九萬(wàn)里而南為（譯：哪用飛到九萬(wàn)里的高處再往南去呢）3且夫：連詞，表遞進(jìn)，況且，再說(shuō)4故夫：語(yǔ)氣詞，表示要發(fā)議論，不譯5若夫：連詞，表示提出另一話題，至于七、難句翻譯1奚以之九萬(wàn)里而南為？譯：哪用高飛九萬(wàn)里往南去呢？2故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。譯：所以那些才智能勝任一官之職，善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)的人，品德可使一國(guó)君主滿(mǎn)意，能力使一國(guó)的人信任的人，他們看待自己，也就像斥鴳(yn)一樣所見(jiàn)甚小啊。3若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡(w)乎待哉？譯：至于那順應(yīng)天地萬(wàn)物的本性，把握六氣的變化，而在無(wú)窮無(wú)盡的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢？4故曰：圣人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。譯：所以說(shuō)：修養(yǎng)極高的人能忘掉自我，修養(yǎng)達(dá)到神化不測(cè)境界的神人無(wú)意于求功，修養(yǎng)最高的人無(wú)意于求取名聲。