《【優(yōu)選整合】岳麓版高中歷史必修三第11課希臘先哲的精神覺醒（課件1）（共26張PPT）》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《【優(yōu)選整合】岳麓版高中歷史必修三第11課希臘先哲的精神覺醒（課件1）（共26張PPT）（26頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第 1 1 課 希 臘 先 哲 的 精 神 覺 醒【課程標(biāo)準(zhǔn)】：了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。 泰 勒 斯 家住海邊的泰勒斯經(jīng)常面對波濤洶涌的大海沉思：萬物到底怎么來的？經(jīng)過長時(shí)間的觀察和思考，他得出了以下認(rèn)識：“萬物皆有水生成，又復(fù)歸于水，大地漂浮在水上?！?讀 史 思 考 ： 泰 勒 斯 認(rèn) 識 世 界 的 重 點(diǎn) 領(lǐng) 域 是 什 么 ？他 認(rèn) 識 世 界 的 方 法 與 前 人 相 比 發(fā) 生 了 什 么 變 化 ？ 這 種變 化 有 何 開 創(chuàng) 性 的 意 義 ？史料鏈接用 宗 教 神 話 解 釋 自 然 用 自 己 的 頭 腦 探 索 自 然

2、 泰勒斯被譽(yù)為西方“哲學(xué)之父”，主要是因?yàn)椋?）A、他是熱愛智慧的人B、他認(rèn)為人是萬物的尺度C、他開始懷疑宗教神話對世界和人生的解釋D、他首次用觀察的經(jīng)驗(yàn)解釋自然現(xiàn)象，創(chuàng)立樸素的唯物主義世界觀 合 作 探 究 ： 結(jié) 合 課 本 第 一 子 目 和 第 47頁 的 “ 解 析 與 探 究 ” ， 思 考 ： 古希 臘 哲 學(xué) 產(chǎn) 生 的 背 景 (如 何 具 備 “ 驚 異 ” 、 “ 閑 暇 ” 和 “ 自 由 ”這 三 個(gè) 條 件 ？ ） ， 古 希 臘 哲 學(xué) 的 含 義 和 特 點(diǎn) ？ 他 們 是 時(shí) 代 的 產(chǎn) 兒 ， 由 于 民 主 政 治的 需 求 ， 公 民 要 想 在 公 共

3、 事 務(wù) 中 有 所 作為 ， 就 需 要 有 在 公 眾 面 前 演 說 的 能 力 ，而 各 種 知 識 是 演 說 能 力 的 基 礎(chǔ) ， 因 此 ，人 們 需 要 學(xué) 習(xí) 。 智 者 就 是 適 應(yīng) 當(dāng) 時(shí) 的 社會 需 求 而 出 現(xiàn) 的 專 職 教 師 。社 會 關(guān) 于 神 ， 我 既 不 知 道 他 們 的 存 在 ， 也 不 知 道 他 們 不 存在 。 普 羅 塔 格 拉人 是 萬 物 的 尺 度 ， 是 存 在 的 事 物 存 在 的 尺 度 ， 也 是 不 存 在的 事 物 不 存 在 的 尺 度 。 普 羅 塔 格 拉事 物 的 好 壞 優(yōu) 劣 是 什 么 ?要 以 人

4、 的 感 覺 為 標(biāo) 準(zhǔn) 。 一 陣 風(fēng) 吹來 ， 你 覺 得 冷 ， 它 就 是 冷 的 ； 我 覺 得 熱 ， 它 就 是 熱 的 。 風(fēng)本 身 無 所 謂 冷 熱 。 普 羅 塔 格 拉人 是 萬 物 的 尺 度否 定 神 是 一 切 的 尺 度人 的 感 覺 是 判 斷 標(biāo) 準(zhǔn) 活 動 ： 情 景 賞 析 1【思考】若 我 們 每 個(gè) 人 都 從 自 己 角 度 出 發(fā) 看 問 題 、 辦 事 情會 帶 來 什 么 ？主 觀 隨 意 性 和 極 端 個(gè) 人 主 義 西 方 哲 學(xué) 的 奠 基 者 。 在 歐 洲 文 化 史 上 ， 他 一 直 被 看作 是 追 求 真 理 的 圣 人

5、， 幾 乎 與 孔 子 在 中 國 歷 史 上 所 占的 地 位 相 同 。 有 “ 西 方 的 孔 子 ” 之 稱 。 馬 克 思 評 價(jià) 蘇格 拉 底 是 ： “ 哲 學(xué) 的 創(chuàng) 造 者 ” 、 “ 智 慧 的 化 身 ” 有一位隱士同一頭熊成為要好的朋友，一天隱士在林間睡著了，他的熊朋友在一旁守護(hù)著他，揮舞著巨大的熊掌為他驅(qū)趕著蚊蠅。這時(shí)，一只蒼蠅不停地在隱士的頭上叮落，任憑熊怎樣趕也不肯離去。熊被激怒了，高高舉起了石頭狠狠地向蒼蠅砸去【思考】 從 中 體 現(xiàn) 了 蘇 格 拉 底 什 么 主 張 ？知 識 即 美 德故事賞析：隱士與熊的故事（俄國寓言文學(xué)家克雷洛夫） 克 雷 洛 夫 評

6、論 道 ： “ 殷 勤 過 分 的 蠢 才 比 任何 敵 人 還 要 危 險(xiǎn) 。 ” 有 思 想 力 的 人 是 萬 物 的 尺度 認(rèn) 識 自 己 ， 方 能 認(rèn) 識 人 生 。 知 識 即 美 德 ， 無 知 即 罪 惡 。 我 無 知 ， 所 以 我 求 知 上 天 賜 給 人 以 兩 耳 兩 目 ,但只 有 一 口 ,欲 使 其 多 見 多 聞 而 少言 語 。 蘇 格 拉 底蘇格拉底 開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)成為一門研究“人”的學(xué)問。崇尚知識、自由探索的理性精神對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 1. 蘇 格 拉 底 開 創(chuàng) 了 希 臘 哲 學(xué) 的 新 方 向 ， 這個(gè) 新 方 向

7、是 （ ） A、 創(chuàng) 立 了 樸 素 的 唯 物 主 義 世 界 觀 B、 把 討 論 的 重 點(diǎn) 從 認(rèn) 識 自 然 轉(zhuǎn) 移 到 認(rèn) 識 社 會 C、 使 哲 學(xué) 真 正 成 為 一 門 研 究 “ 人 ” 的 學(xué) 問 D、 使 哲 學(xué) 真 正 成 為 一 門 獨(dú) 立 的 學(xué) 科 2、 蘇 格 拉 底 被 譽(yù) 為 “ 智 慧 的 化 身 ” ， 下 面 有 關(guān) 說 法 ， 錯(cuò) 誤 的 是 A 哲 學(xué) 追 求 主 要 集 中 在 認(rèn) 識 人 自 身 這 一 命 題 上B 強(qiáng) 調(diào) 知 識 作 用 ， 認(rèn) 為 無 知 是 一 切 罪 惡 的 根 源C 認(rèn) 為 好 壞 優(yōu) 劣 取 決 于 個(gè) 人 的

8、 尺 度D 他 使 哲 學(xué) 開 始 成 為 一 門 研 究 “ 人 ” 的 學(xué) 問 3、關(guān)于蘇格拉底名言“知識即美德”的正確理解應(yīng)當(dāng)是（ ） A.美德是獲得知識的前提 B.美德是知識存在的本質(zhì)所在，而知識又是 美德存在的充分條件 C.美德就等同于知識 D.知識能充實(shí)美德4、18世界的啟蒙思想家可以把蘇格拉底視為先驅(qū)和戰(zhàn)友是因?yàn)椋?） A.蘇格拉底第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我” B.蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了人類知識的有限性 C.蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了人類理性的力量和價(jià)值 D.蘇格拉底是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”、“智慧”的化身 理 想 國 第 一 等 級 ： “ 賢 哲 ” ，具 有 智 慧 的 品 德 ， 國 家 的統(tǒng)

9、 治 者第 二 等 級 ： 武 士 ， 具 有 勇敢 的 品 德 ， 國 家 的 捍 衛(wèi) 者第 三 等 級 ： 農(nóng) 民 、 手 工 業(yè)者 ， 具 有 節(jié) 制 的 品 德 ， 國家 的 勞 動 者 和 供 養(yǎng) 者認(rèn) 為 理 念 是 萬 物 的 本 原 （ 唯 心 ）主 張 ： 根 據(jù) 人 自 身 智 慧的 條 件 而 不 是 出身 劃 分 社 會 等 級 ，體 現(xiàn) 了 人 文 主 義的 精 神 部 分 著 作 真 理 高 于 一 切 ； 認(rèn) 為 自 然 界 是 客 觀 的 、 真 實(shí) 的 存 在 ， 認(rèn) 識 來 自感 覺 。 最 大 的 哲 學(xué) 貢 獻(xiàn) 是 創(chuàng) 立 了 邏 輯 學(xué) 。1） 主張

10、：2） 意義 ： 是 集 古 希 臘 科 學(xué) 文 化 知 識 之 大 成 的 百 科 全 書 式的 學(xué) 者 。 使 哲 學(xué) 真 正 成 為 一 門 獨(dú) 立 的 學(xué) 科 。 將 愛 智 慧 與 好 學(xué) 深 思 的 理 性 精 神 發(fā) 展 至 頂 峰 。 蘇格拉底（前469前399）孔子（前551前479）【自由討論】東西方兩位先圣有何異同之處？材料一 “你，我的朋友，偉大、強(qiáng)盛而且智慧的城市雅典的每一個(gè)公民，像你這樣只注意金錢名位，而不注意智慧、真理和改進(jìn)你的心靈，你不覺得羞恥嗎？” 蘇格拉底 材料二 子曰：“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁。” 論語 修身、齊家、治國、平天下 禮記大學(xué) 仁 者 愛 人 己 所 不 欲 ， 勿 施 于 人智者不惑，忍者不憂，勇者不懼。 克 己 復(fù) 禮知識即美德。驕傲是無知的產(chǎn)物。這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。 同 ：1.重 視 的作 用 。2.關(guān) 注 人 ， 肯 定 的價(jià) 值 。因 此 都 具 有 早 期 人 文主 義 色 彩 。道德、知識人 蘇格拉底孔子孔子與蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是A.重視道德 B.肯定人的價(jià)值C.強(qiáng)調(diào)知識的作用 D. 推崇君主的權(quán)威探 究 思 考 智者學(xué)派蘇格拉底亞里士多德我 學(xué) 習(xí) ， 我 總 結(jié)自然社會人的內(nèi)心思維方式認(rèn)識領(lǐng)域思想觀點(diǎn)