第 1 1 課 希 臘 先 哲 的 精 神 覺 醒【課程標準】：了解古代希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內涵。 泰 勒 斯 家住海邊的泰勒斯經常面對波濤洶涌的大海沉思：萬物到底怎么來的？經過長時間的觀察和思考，他得出了以下認識：“萬物皆有水生成，又復歸于水，大地漂浮在水上?！?讀 史 思 考 ： 泰 勒 斯 認 識 世 界 的 重 點 領 域 是 什 么 ？他 認 識 世 界 的 方 法 與 前 人 相 比 發(fā) 生 了 什 么 變 化 ？ 這 種變 化 有 何 開 創(chuàng) 性 的 意 義 ？史料鏈接用 宗 教 神 話 解 釋 自 然 用 自 己 的 頭 腦 探 索 自 然 泰勒斯被譽為西方“哲學之父”，主要是因為（ ）A、他是熱愛智慧的人B、他認為人是萬物的尺度C、他開始懷疑宗教神話對世界和人生的解釋D、他首次用觀察的經驗解釋自然現象，創(chuàng)立樸素的唯物主義世界觀 合 作 探 究 ： 結 合 課 本 第 一 子 目 和 第 47頁 的 “ 解 析 與 探 究 ” ， 思 考 ： 古希 臘 哲 學 產 生 的 背 景 (如 何 具 備 “ 驚 異 ” 、 “ 閑 暇 ” 和 “ 自 由 ”這 三 個 條 件 ？ ） ， 古 希 臘 哲 學 的 含 義 和 特 點 ？ 他 們 是 時 代 的 產 兒 ， 由 于 民 主 政 治的 需 求 ， 公 民 要 想 在 公 共 事 務 中 有 所 作為 ， 就 需 要 有 在 公 眾 面 前 演 說 的 能 力 ，而 各 種 知 識 是 演 說 能 力 的 基 礎 ， 因 此 ，人 們 需 要 學 習 。 智 者 就 是 適 應 當 時 的 社會 需 求 而 出 現 的 專 職 教 師 。社 會 關 于 神 ， 我 既 不 知 道 他 們 的 存 在 ， 也 不 知 道 他 們 不 存在 。 普 羅 塔 格 拉人 是 萬 物 的 尺 度 ， 是 存 在 的 事 物 存 在 的 尺 度 ， 也 是 不 存 在的 事 物 不 存 在 的 尺 度 。 普 羅 塔 格 拉事 物 的 好 壞 優(yōu) 劣 是 什 么 ?要 以 人 的 感 覺 為 標 準 。 一 陣 風 吹來 ， 你 覺 得 冷 ， 它 就 是 冷 的 ； 我 覺 得 熱 ， 它 就 是 熱 的 。 風本 身 無 所 謂 冷 熱 。 普 羅 塔 格 拉人 是 萬 物 的 尺 度否 定 神 是 一 切 的 尺 度人 的 感 覺 是 判 斷 標 準 活 動 ： 情 景 賞 析 1【思考】若 我 們 每 個 人 都 從 自 己 角 度 出 發(fā) 看 問 題 、 辦 事 情會 帶 來 什 么 ？主 觀 隨 意 性 和 極 端 個 人 主 義 西 方 哲 學 的 奠 基 者 。 在 歐 洲 文 化 史 上 ， 他 一 直 被 看作 是 追 求 真 理 的 圣 人 ， 幾 乎 與 孔 子 在 中 國 歷 史 上 所 占的 地 位 相 同 。 有 “ 西 方 的 孔 子 ” 之 稱 。 馬 克 思 評 價 蘇格 拉 底 是 ： “ 哲 學 的 創(chuàng) 造 者 ” 、 “ 智 慧 的 化 身 ” 有一位隱士同一頭熊成為要好的朋友，一天隱士在林間睡著了，他的熊朋友在一旁守護著他，揮舞著巨大的熊掌為他驅趕著蚊蠅。這時，一只蒼蠅不停地在隱士的頭上叮落，任憑熊怎樣趕也不肯離去。熊被激怒了，高高舉起了石頭狠狠地向蒼蠅砸去【思考】 從 中 體 現 了 蘇 格 拉 底 什 么 主 張 ？知 識 即 美 德故事賞析：隱士與熊的故事（俄國寓言文學家克雷洛夫） 克 雷 洛 夫 評 論 道 ： “ 殷 勤 過 分 的 蠢 才 比 任何 敵 人 還 要 危 險 。 ” 有 思 想 力 的 人 是 萬 物 的 尺度 認 識 自 己 ， 方 能 認 識 人 生 。 知 識 即 美 德 ， 無 知 即 罪 惡 。 我 無 知 ， 所 以 我 求 知 上 天 賜 給 人 以 兩 耳 兩 目 ,但只 有 一 口 ,欲 使 其 多 見 多 聞 而 少言 語 。 蘇 格 拉 底蘇格拉底 開創(chuàng)了希臘哲學的新方向，使哲學成為一門研究“人”的學問。崇尚知識、自由探索的理性精神對后世西方哲學產生了深遠影響。 1. 蘇 格 拉 底 開 創(chuàng) 了 希 臘 哲 學 的 新 方 向 ， 這個 新 方 向 是 （ ） A、 創(chuàng) 立 了 樸 素 的 唯 物 主 義 世 界 觀 B、 把 討 論 的 重 點 從 認 識 自 然 轉 移 到 認 識 社 會 C、 使 哲 學 真 正 成 為 一 門 研 究 “ 人 ” 的 學 問 D、 使 哲 學 真 正 成 為 一 門 獨 立 的 學 科 2、 蘇 格 拉 底 被 譽 為 “ 智 慧 的 化 身 ” ， 下 面 有 關 說 法 ， 錯 誤 的 是 A 哲 學 追 求 主 要 集 中 在 認 識 人 自 身 這 一 命 題 上B 強 調 知 識 作 用 ， 認 為 無 知 是 一 切 罪 惡 的 根 源C 認 為 好 壞 優(yōu) 劣 取 決 于 個 人 的 尺 度D 他 使 哲 學 開 始 成 為 一 門 研 究 “ 人 ” 的 學 問 3、關于蘇格拉底名言“知識即美德”的正確理解應當是（ ） A.美德是獲得知識的前提 B.美德是知識存在的本質所在，而知識又是 美德存在的充分條件 C.美德就等同于知識 D.知識能充實美德4、18世界的啟蒙思想家可以把蘇格拉底視為先驅和戰(zhàn)友是因為（ ） A.蘇格拉底第一次在哲學意義上發(fā)現了“自我” B.蘇格拉底發(fā)現了人類知識的有限性 C.蘇格拉底發(fā)現了人類理性的力量和價值 D.蘇格拉底是“哲學的創(chuàng)造者”、“智慧”的化身 理 想 國 第 一 等 級 ： “ 賢 哲 ” ，具 有 智 慧 的 品 德 ， 國 家 的統(tǒng) 治 者第 二 等 級 ： 武 士 ， 具 有 勇敢 的 品 德 ， 國 家 的 捍 衛(wèi) 者第 三 等 級 ： 農 民 、 手 工 業(yè)者 ， 具 有 節(jié) 制 的 品 德 ， 國家 的 勞 動 者 和 供 養(yǎng) 者認 為 理 念 是 萬 物 的 本 原 （ 唯 心 ）主 張 ： 根 據 人 自 身 智 慧的 條 件 而 不 是 出身 劃 分 社 會 等 級 ，體 現 了 人 文 主 義的 精 神 部 分 著 作 真 理 高 于 一 切 ； 認 為 自 然 界 是 客 觀 的 、 真 實 的 存 在 ， 認 識 來 自感 覺 。 最 大 的 哲 學 貢 獻 是 創(chuàng) 立 了 邏 輯 學 。1） 主張 ：2） 意義 ： 是 集 古 希 臘 科 學 文 化 知 識 之 大 成 的 百 科 全 書 式的 學 者 。 使 哲 學 真 正 成 為 一 門 獨 立 的 學 科 。 將 愛 智 慧 與 好 學 深 思 的 理 性 精 神 發(fā) 展 至 頂 峰 。 蘇格拉底（前469前399）孔子（前551前479）【自由討論】東西方兩位先圣有何異同之處？材料一 “你，我的朋友，偉大、強盛而且智慧的城市雅典的每一個公民，像你這樣只注意金錢名位，而不注意智慧、真理和改進你的心靈，你不覺得羞恥嗎？” 蘇格拉底 材料二 子曰：“克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁?！?論語 修身、齊家、治國、平天下 禮記大學 仁 者 愛 人 己 所 不 欲 ， 勿 施 于 人智者不惑，忍者不憂，勇者不懼。 克 己 復 禮知識即美德。驕傲是無知的產物。這個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。 同 ：1.重 視 的作 用 。2.關 注 人 ， 肯 定 的價 值 。因 此 都 具 有 早 期 人 文主 義 色 彩 。道德、知識人 蘇格拉底孔子孔子與蘇格拉底是公元前5世紀的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是A.重視道德 B.肯定人的價值C.強調知識的作用 D. 推崇君主的權威探 究 思 考 智者學派蘇格拉底亞里士多德我 學 習 ， 我 總 結自然社會人的內心思維方式認識領域思想觀點