2019年高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第29講 西方人文主義思想的起源和文藝復(fù)興限時(shí)特訓(xùn) 新人教版一、選擇題1. 古希臘存在多神崇拜，就連眾神之主的宙斯在人們心中也沒(méi)有無(wú)上權(quán)威，這說(shuō)明古希臘()A思想自由 B經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)C政治穩(wěn)定 D制度先進(jìn)解析：古希臘對(duì)神的崇拜沒(méi)有統(tǒng)一，說(shuō)明古希臘人的思想是開(kāi)放的、自由的，故答案為A。答案：A2. 西方社會(huì)思想史以普羅泰格拉為創(chuàng)始人，是因?yàn)槠樟_泰格拉是第一個(gè)對(duì)某個(gè)主題加以研究的人。這個(gè)主題是()A人的周圍世界 B人和人類社會(huì)C人的道德價(jià)值觀 D人的尊嚴(yán)和解放解析：普羅泰格拉是智者學(xué)派的代表人物，智者學(xué)派以人和人類社會(huì)為探索的主題，因此答案為B。答案：B3. xx山東臨沂一?！跋ＥD神與人同形同性，以人為神的形象，以人的精神承認(rèn)為神”。與此現(xiàn)象直接相關(guān)的因素是希臘()A. 民主政治發(fā)達(dá) B. 人文思想盛行C. 受東方文化影響 D. 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)解析：從材料信息看，希臘人把神的形象人性化，出現(xiàn)這一現(xiàn)象的“直接”相關(guān)的因素是人文主義思想的盛行，答案選B項(xiàng)，A、D兩項(xiàng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和民主政治發(fā)達(dá)是其深層原因，不是直接因素，東方文化與西方文化差別很大，C項(xiàng)也不是直接因素。答案：B4. xx江蘇徐州高三摸底“人的高貴超過(guò)了天使的高貴”是一句西方名言，與這句名言有同樣價(jià)值取向的是()A. “認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生”B. “人為善，人恒敬之，天道佑之，福祿隨之”C. “人的命運(yùn)主要由他自己創(chuàng)造的”D. “沒(méi)有目標(biāo)而生活，恰如沒(méi)有羅盤而航行”解析：“人的高貴超過(guò)了天使的高貴”體現(xiàn)了人文主義精神，體現(xiàn)了對(duì)人的價(jià)值的推崇。A項(xiàng)是蘇格拉底的思想，旨在強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人的認(rèn)識(shí)，排除；B項(xiàng)是儒家思想，與題意不符，排除；D項(xiàng)與題意不符；因此只有C項(xiàng)符合題意。答案：C5. xx湖北省部分重點(diǎn)中學(xué)高三聯(lián)考公元前5世紀(jì)的古希臘智者安提豐認(rèn)為：“一個(gè)人應(yīng)該以他最有利的方式對(duì)待法律。在眾目睽睽之下，他應(yīng)非常尊重法律。但當(dāng)可以自主而又無(wú)人在場(chǎng)的情況下，他可以隨本性驅(qū)動(dòng)行事”這表明()A. 民主政體下希臘人不受法律約束 B. 古代希臘人缺乏人民主權(quán)觀念C. 智者學(xué)派反對(duì)法律對(duì)人的約束 D. 智者學(xué)派忽視了社會(huì)道德建設(shè)解析：古希臘智者學(xué)派肯定人的價(jià)值，樹(shù)立人的權(quán)威，否定神的意志衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了西方人文主義的本質(zhì)。但他們否定了制度、法律和道德對(duì)人行為的約束力，不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德。安提豐認(rèn)為在眾目睽睽之下，應(yīng)非常尊重法律，A、C兩項(xiàng)與史實(shí)不符合。材料沒(méi)有反映人民主權(quán)觀念，B項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)正確。答案：D6. xx吉林省吉林市普通中學(xué)高中畢業(yè)班摸底測(cè)試黑格爾說(shuō)：“人們可以說(shuō)，亞里士多德是一個(gè)完全的經(jīng)驗(yàn)主義者，并且是一個(gè)有思想的經(jīng)驗(yàn)主義者。但是他的經(jīng)驗(yàn)是全面的，就是說(shuō)，他沒(méi)有漏掉任何細(xì)節(jié)，他不是抓住一個(gè)規(guī)定，然后又抓住另外一個(gè)規(guī)定，而是它們同時(shí)把握在一起經(jīng)驗(yàn)的東西，在它的綜合里面被把握時(shí)，就是思辨的概念。” 黑格爾的這段話，深刻地體現(xiàn)了亞里士多德是()A. 唯物主義者 B. 理性主義者 C. 經(jīng)驗(yàn)主義者 D. 唯心主義者解析：從材料“是一個(gè)有思想的經(jīng)驗(yàn)主義者”、“經(jīng)驗(yàn)的東西，在它的綜合里面被把握時(shí)，就是思辨的概念”，說(shuō)明作者強(qiáng)調(diào)亞里士多德的思辨，而不是經(jīng)驗(yàn)主義者，故B項(xiàng)正確，C項(xiàng)不正確。唯物主義的根本觀點(diǎn)是，承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)，后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。與之相反是唯心主義，材料沒(méi)有體現(xiàn)，故A、D兩項(xiàng)不正確。答案：B7. xx廣東省百校高三聯(lián)考“征服西方世界的不單純是古典文化的復(fù)興，而是這種復(fù)興與意大利人民的天才的結(jié)合。”這種“結(jié)合”實(shí)為()A. 傳統(tǒng)先進(jìn)文化的弘揚(yáng) B. 資本主義市場(chǎng)的拓展 C. 資產(chǎn)階級(jí)文化的興起 D. 意大利經(jīng)濟(jì)地位的提升解析：材料信息反映了意大利文藝復(fù)興。文藝復(fù)興時(shí)期的思想家們不是在提倡復(fù)古，只是借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想。故答案選C。答案：C8. xx江蘇泰興高三期中下面圖片描繪了修士和修女們?cè)谝把缰锌v情聲色的情景，它們反映了那個(gè)時(shí)候西歐知識(shí)階層的()A. 發(fā)展資本主義的信心B. 復(fù)興古希臘羅馬文化的信心C. 對(duì)宗教信仰的渴望D. 對(duì)思想自由和解放的渴望解析：本題須注意圖片中情景的角色、內(nèi)容。修士、修女是宗教神職人員，宗教是主張禁欲主義的，而他們卻在縱情聲色，說(shuō)明知識(shí)分子對(duì)思想自由和解放的渴望，D項(xiàng)正確；A、B、C三項(xiàng)無(wú)從體現(xiàn)。答案：D9. xx四川省成都市高中畢業(yè)班摸底測(cè)試人文主義之父彼特拉克說(shuō)：“我不想變成上帝或者居住在永恒之中屬于人的那種光榮對(duì)于我來(lái)說(shuō)就夠了。這正是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的一切?！边@說(shuō)明他 ()反對(duì)信仰基督教推崇自由、平等、博愛(ài) 追求現(xiàn)世的幸福代表新興資產(chǎn)階級(jí)利益A. B. C. D. 解析：文藝復(fù)興的核心是人文主義，主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，反映新興資產(chǎn)階級(jí)的利益要求。故正確。人文主義者反對(duì)天主教會(huì)的精神獨(dú)裁但不反對(duì)基督教信仰，錯(cuò)誤，是啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。答案：D10. xx江蘇省南京市高三年級(jí)學(xué)情調(diào)研卷薄伽丘十日談中有個(gè)裁判官的故事。故事描述了一個(gè)財(cái)主在酒后說(shuō)了句：“他正在喝的美酒，就連耶穌都可以喝”，結(jié)果被宗教裁判所判處火刑。后來(lái)他疏通關(guān)系，還“獻(xiàn)上一大塊肥膏，讓神父涂在眼上，也好醫(yī)治修士見(jiàn)錢眼紅的毛病。”最后被釋放回家。該故事主要意在()A. 提出以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”B. 倡導(dǎo)人生及時(shí)行樂(lè)并崇尚理性與科學(xué)C. 反對(duì)教會(huì)的禁欲苦行并諷刺教會(huì)的腐敗D. 抨擊教會(huì)的貪婪和“靈魂獲救”的騙局解析：從材料信息可知，財(cái)主喝了酒并說(shuō)了不合適的話被判處火刑，可知教會(huì)禁欲；從財(cái)主向神父行賄，神父接受賄賂，可知教會(huì)腐敗?？梢?jiàn)，該故事意在反對(duì)教會(huì)的禁欲苦行并諷刺教會(huì)的腐敗，故答案選C項(xiàng)。答案：C11. xx山東煙臺(tái)一模中國(guó)一位歷史學(xué)家曾說(shuō)：“我們不妨把文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)看做是中世紀(jì)晚期悲觀、死亡、災(zāi)變、迷信和冷漠心情的結(jié)束。”因?yàn)檫@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)()A. 把人性從宗教的束縛中解放出來(lái) B. 教會(huì)權(quán)威遭到理性否定C. 構(gòu)建符合人民利益的契約 D. 促進(jìn)民主、自由思想的發(fā)展解析：中世紀(jì)在宗教神學(xué)的統(tǒng)治下，人們的思想受宗教束縛，處于悲觀、迷信、冷漠等狀態(tài)。而文藝復(fù)興倡導(dǎo)的提倡人性，反對(duì)神性的人文精神把人們的思想從宗教神學(xué)束縛下解放出來(lái)，由此可以看做是題干中各種心情的結(jié)束。因此正確的答案選A。B、C、D三項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想及影響。答案：A12. xx江蘇南通一中高三期中下圖為達(dá)芬奇在繪畫、人體研究、人體解剖、機(jī)械、婦女生理研究等方面取得的成就。這些成就的取得從本質(zhì)上說(shuō)明達(dá)芬奇()A. 實(shí)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代關(guān)于人的全面發(fā)展的理想B. 在科學(xué)研究方面取得了范圍廣闊而又登峰造極的成就C. 把高度的科學(xué)觀察、分析和巧妙的藝術(shù)構(gòu)思結(jié)合在一起D. 在藝術(shù)與科學(xué)領(lǐng)域都是新時(shí)代的巨人解析：達(dá)芬奇是文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物，在題干中諸多方面的成就，從本質(zhì)上看，A項(xiàng)正確；“登峰造極”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，B項(xiàng)排除；C項(xiàng)未能體現(xiàn)，說(shuō)法也是錯(cuò)誤的；D項(xiàng)不符合題意。答案：A二、非選擇題13. xx青州模擬閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一你，我的朋友，偉大、強(qiáng)盛而且智慧的城市雅典的一個(gè)公民，像你這樣只注意金錢名位，而不注意智慧、真理和改進(jìn)你的心靈，你不覺(jué)得羞恥嗎？蘇格拉底材料二(1)據(jù)材料一概括蘇格拉底的倫理思想。其目的是什么？(2)據(jù)材料二，如何評(píng)價(jià)蘇格拉底以服從法律為由，從容就死？解析：第(1)問(wèn)理解蘇格拉底言論的內(nèi)涵，得出知識(shí)即美德的觀點(diǎn)，聯(lián)系雅典社會(huì)狀況概括出目的；第(2)問(wèn)從蘇格拉底對(duì)城邦法律的遵守及其思想、人格方面分析。答案：(1)美德就是知識(shí)或知識(shí)就是美德。目的：重新建立人們的道德觀和價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。(2)蘇格拉底既遵守了城邦的法律，又捍衛(wèi)了思想自由和人格的尊嚴(yán)。蘇格拉底悲劇性的死，更增添了他的人格魅力，使其永遠(yuǎn)閃耀著誠(chéng)實(shí)與正義的光輝。14. xx江蘇常州調(diào)研閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一(蘇格拉底哲學(xué)的原則是)“人必須從他自己去找他的天職、他的目的、世界的最終目的、真理、自在自為的東西，必須通過(guò)他自己而達(dá)到真理。這就是意識(shí)復(fù)歸于自己?！?黑格爾材料二材料三省刑罰，薄稅斂，深耕易耨(鋤草)，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰：“仁者無(wú)敵?！?孟子梁惠王上材料四由于文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)反對(duì)中世紀(jì)的思想禁錮而肯定每個(gè)人都有自由地公開(kāi)地運(yùn)用自己的理性的權(quán)利，都有自由地懷疑、探索和思考的權(quán)利，因而就有了近代自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的誕生；由于反對(duì)中世紀(jì)教會(huì)權(quán)利和王權(quán)專制，確認(rèn)人生而平等，人人都必須互相承認(rèn)并且尊重他人的自由權(quán)利，因而就有了民主。許蘇民人文精神論(1)概括材料一中蘇格拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)。(2)指出材料二中兩幅圣母像神情的不同之處，并說(shuō)明其蘊(yùn)含的西歐社會(huì)的時(shí)代特征。(3)據(jù)材料三、四，概述中西人文精神的差異。解析：本題考查人文主義思想的起源和發(fā)展。第(1)問(wèn)，“哲學(xué)觀點(diǎn)”依據(jù)“意識(shí)復(fù)歸于自己”得出是“認(rèn)識(shí)你自己，推崇理性”。第(2)問(wèn)，“不同之處”根據(jù)圖片可以得出。前者神情呆滯，后者自然、親切，體現(xiàn)出人文主義思想。第(3)問(wèn)，“差異”從“省刑罰，薄稅斂”，“修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上”“仁者無(wú)敵”中得出中國(guó)重仁政、講倫理，依據(jù)材料四得出西方追求個(gè)性自由、平等和民主科學(xué)。答案：(1)觀點(diǎn)：“認(rèn)識(shí)你自己”；尊崇理性。(2)不同之處：圖一：呆滯、冷漠；圖二：自然、平和(親切)。時(shí)代特征：以“神”為中心的時(shí)代過(guò)渡為以“人”為中心的時(shí)代。(3)差異：中國(guó)注重仁政(民本)、倫理；西方追求個(gè)性自由、平等和民主科學(xué)。