2019-2020年高中歷史 2.2 古希臘的先哲同步練習 人民版選修4課后作業(yè)提升一、選擇題1公元前492年,希波戰(zhàn)爭爆發(fā)。這場戰(zhàn)爭產生的重大影響是()A.削弱了希臘城邦的防御能力B.造成了雅典社會的混亂狀態(tài)C.加劇了雅典城邦的內部矛盾D.使雅典取得了對各城邦的領導權解析:希波戰(zhàn)爭不僅給雅典帶來一個安定的環(huán)境,而且由于它在戰(zhàn)爭中發(fā)揮了主要作用,贏得了盟主地位。答案:D2古希臘思想家柏拉圖曾在阿卡德米建立學園,英語“科學院”或“研究院”(academy)一詞就來自古希臘語阿卡德米。這突出地說明()A.英語中的許多詞來自希臘語B.柏拉圖學園對后世影響深遠C.“科學院”和“研究院”的本意相同D.古希臘語的許多詞語在逐漸消失解析:阿卡德米學園的建立是柏拉圖生命中的轉折點,也是歐洲科學史上值得紀念的事件。后世西方各國的學術研究院一直沿襲它的名稱,這充分說明柏拉圖學園對后世影響的深遠。答案:B3公元前399年,柏拉圖離開了自己的故鄉(xiāng)雅典,先后到麥加拉、埃及和南意大利等地游歷。他離開雅典的直接原因是()A.對雅典的民主政治極度失望B.熱衷于傳播雅典的民主思想C.受城邦派遣去傳播希臘文明D.進行政治考察以便完善自我解析:公元前399年,柏拉圖的老師蘇格拉底被扣上“對神不敬”和“蠱惑青年”的罪名,被判處死刑。柏拉圖由此對雅典的民主政治深感失望,他選擇離開雅典到外地游歷。答案:A4柏拉圖心中理想的國家,由三個等級的公民構成:統(tǒng)治者、武士、勞動者。他認為統(tǒng)治者應該具有()A.自制之德B.勇敢之德C.智慧之德D.服從之德解析:按照柏拉圖的設想,統(tǒng)治者負責治理國家,因此要有智慧之德。答案:C5柏拉圖主張讓國家政權掌握在少數明智、富有才干、具有道德的人手中,這實際上是()A.對雅典的民主制提出了不同的看法B.雅典在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中失敗的必然結果C.堅定地支持雅典的民主制D.為自己進入仕途制造輿論解析:理想國是柏拉圖對當時社會現(xiàn)狀進行批判和反思而寫成的一部著名代表作。理想國為世人描述了一個不同于現(xiàn)實城邦的正義、和諧的美好社會。它與現(xiàn)實城邦的紛爭、風氣敗壞、動蕩不安的社會現(xiàn)實形成了鮮明的對比。答案:A6人稱亞里士多德及其弟子為逍遙學派,主要源于亞里士多德()A.創(chuàng)立呂克昂學園B.采用邊散步邊講學的教學方法C.涉獵的學科眾多D.授課時以對話的形式為主解析:亞里士多德喜歡在學園的林蔭道上邊散步邊講學,人稱他及其弟子為“逍遙學派”。答案:B7亞里士多德認為,“人在本性上是城邦的動物”。他所說的“人”是指()A.男性公民B.婦女兒童C.廣大奴隸D.外邦移民解析:在希臘城邦,只有成年男性公民才能參與城邦的政治活動。答案:A8亞里士多德被稱為“百科全書式的學者”,下列有關敘述正確的是()他對當時所能涉及的學科都作過研究從哲學角度回答了人的本質對學科門類進行了劃分并提出了許多概念提出的所有觀點至今都被尊崇A.B.C.D.解析:解答本題可用排除法。隨著時間的推移和科學研究的深入,亞里士多德提出的許多觀點已被否定。因此,的敘述是不正確的。答案:A二、非選擇題9閱讀下列材料:除非哲學家就是王,或者這個世界上的王和君主都具有哲學的精神和力量,使政治的偉大和智慧合而為一,并把那些只追求兩者之一而不顧另一的平庸的人們驅逐到一旁去,否則城邦就絕不會免于災難而得到安寧而且,我相信就連全人類也不會得到安寧唯有到了那時候,我們的這個國家才有獲得生命并見到天日的可能。柏拉圖全集第二卷請完成:(1)柏拉圖為何提出哲學家與國王應合而為一?(2)他的哲學主張與儒家的“內圣外王”的理論有何異同?參考答案:(1)柏拉圖認為,只有統(tǒng)治者具有智慧的美德,掌握了治理國家的知識,才能使國家實現(xiàn)正義與安寧。而哲學家擁有各方面的知識,最有智慧,懂得正義和善,所以,最有資格出任統(tǒng)治者。(2)相同點:兩人所強調的理論,其目的都是實現(xiàn)國家的安寧與社會的有序,進而設計出了一種理想君主(統(tǒng)治者)的標準;兩人的理論都影響深遠,但在歷史進程中都沒有在完整意義上實現(xiàn)過。不同點:理想君主標準的側重點不同,柏拉圖從認知層面考慮,強調統(tǒng)治者應該有智慧、會治理國家;而孔子從道德層面出發(fā),強調君主主要應具有高度的道德修養(yǎng),恪守倫理,遵循孝悌。10閱讀下列材料:材料一亞里士多德的科學分類一、理論的科學(數學、自然科學、后被稱為形而上學的第一哲學);二、實踐的科學(倫理學、政治學、經濟學、戰(zhàn)略學、修辭學);三、創(chuàng)造的科學,即詩學。羅素西方哲學史材料二“政體”這個名詞的意義相當于“公務團體”,而公務團體即是每一城邦“最高治權的執(zhí)行者”,最高治權的執(zhí)行者可以是一人,也可以是少數人,又可以是多數人政體(政府)以一人為統(tǒng)治者,凡能照顧全邦人民利益的,通常就稱為“王制(君主政體)”。凡是政體以少數人,雖不止一人而又不是多數人,為統(tǒng)治者,則稱“貴族(賢能)政體”。以群眾為統(tǒng)治者而能夠照顧到全邦人民公益的,人們稱它為“共和政體”。僭主政體以一人為治,凡所設施也以他個人的利益為依托;寡頭(少數)政體以富戶的利益為依托;平民政體則以窮人的利益為依托。三者都不考慮城邦全體公民的利益。亞里士多德政治學材料三我愛我?guī)?我更愛真理。亞里士多德請完成:(1)據材料一,指出亞里士多德在科學領域取得的成就。(2)據材料二,概括亞里士多德對“政體”的分類情況,說明他分類執(zhí)行的標準;判斷古希臘著名城邦國家雅典踐行的是哪一種政體?(3)談談你對材料三這句話的理解。參考答案:(1)首次對科學進行學科分類。(2)分類:君主政體、貴族政體、共和政體、僭主政體、寡頭政體、平民政體。標準:執(zhí)政者的人數;維護的利益群體。共和政體(或民主政體)。(3)說明了亞里士多德尊師,但不盲從,敢于獨立思考。