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2019-2020年高考政治 第五課 文化創(chuàng)新專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練 新人教版必修3 1、回首中華民族5000年歷史，諸子百家、唐詩(shī)、宋詞、漢賦、元曲、明清文學(xué)，還有燦若群星的歷史人物，風(fēng)云變幻的歷史事件，足以傲視天下。但這也會(huì)使我們產(chǎn)生文化惰性，變成文化“啃老”，只靠重拍、戲說(shuō)、改寫(xiě)前人的經(jīng)典過(guò)日子。這告訴我們 ( ) A．中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深 B．文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新 C．文化繼承是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ) D．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 2、我國(guó)網(wǎng)絡(luò)視頻用戶(hù)與日俱增，年輕人更傾向于通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)手機(jī)等收看影視作品。而微電影巧妙地將網(wǎng)絡(luò)與電影相結(jié)合，利用網(wǎng)絡(luò)這一開(kāi)闊的平臺(tái)，創(chuàng)造出短小精煉的電影藝術(shù)作品。這表明，在我國(guó) ( ) A．創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛 B．影視文化的國(guó)際影響力較強(qiáng) C．影視文化在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)發(fā)展 D．科技文明程度達(dá)到全新水平 3、2013年4月12日晚，由山東省呂劇院創(chuàng)作演出的呂劇《百姓書(shū)記》在百花劇院匯報(bào)演出，該劇取材于縣委書(shū)記王伯祥的真實(shí)經(jīng)歷，用戲曲藝術(shù)特有的手段，塑造了一個(gè)改革開(kāi)放時(shí)期縣委書(shū)記的形象，極大的感染了現(xiàn)場(chǎng)的觀眾。呂劇《百姓書(shū)記》的演出成功，說(shuō)明 ( ) A．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 B．中華文化具有明顯的區(qū)域持征 C．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 D．進(jìn)行文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長(zhǎng) 4、在“文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力”主題研討會(huì)中，某同學(xué)以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出開(kāi)拓創(chuàng)新、誠(chéng)信守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)的‘深圳精神’，將激勵(lì)深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來(lái)說(shuō)明主題。以下判斷正確的是 ( ) ①事例中體現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造特有文化的部分，切合主題 ②事例中反映文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的部分，切合主題 ③事例中反映社會(huì)實(shí)踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分，切合主題 ④事例沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐的變化推動(dòng)文化創(chuàng)新，不切合主題 A、①② B、①③ C、②④ D、③④ 5、xx年互聯(lián)網(wǎng)上不斷出現(xiàn)的“普大喜奔”“高端、大氣、上檔次”“土豪金”等新詞，多為新事件、新聞人物的濃縮和概括。這表明 ( ) A．文化具有豐富的表現(xiàn)形式 B．為傳統(tǒng)文化注入了時(shí)代精神 C．文化創(chuàng)新來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)靈感 D．人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造文化 6、“微電影”是微時(shí)代——網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的電影形式?！拔㈦娪啊敝拔ⅰ痹谟冢何r(shí)長(zhǎng)、微制作、微投資，以其短小、精練、靈活的形式風(fēng)靡于中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)?！拔㈦娪啊币揽课⒉?、視頻網(wǎng)站和手機(jī)等新媒體，可以在較短時(shí)間內(nèi)吸引幾十萬(wàn)甚至上百萬(wàn)的觀眾?！拔㈦娪啊钡呐d起說(shuō)明 ( ) ①網(wǎng)絡(luò)技術(shù)下的新媒體已成為文化傳播的重要途徑 ②科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 ③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的交流和傳播 ④新的傳媒的出現(xiàn)，意味著舊的傳媒的消失 A.②③ B.①② C.③④ D.①④ 7、一切受人民歡迎、對(duì)人民有深刻影響的藝術(shù)作品，從本質(zhì)上說(shuō)，都必須既反映人民精神世界又引領(lǐng)人民精神生活，都必須在人民的偉大中獲得藝術(shù)的偉大?？梢?jiàn)，優(yōu)秀的文化 ( ) A、彰顯時(shí)代的精神，創(chuàng)造時(shí)代的未來(lái) B、反映時(shí)代的潮流，決定時(shí)代的走向 C、源于時(shí)代的實(shí)踐，引導(dǎo)時(shí)代的發(fā)展 D、源于時(shí)代的智慧，推動(dòng)時(shí)代的前進(jìn) 10、2013年3月5日十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議審議通過(guò)的政府工作報(bào)告指出，文化機(jī)制改革創(chuàng)新邁出了新的步伐．實(shí)現(xiàn)了新的突破，形成了新改革合力。對(duì)“文化機(jī)制創(chuàng)新”認(rèn)識(shí)正確的是( ) ①文化機(jī)制創(chuàng)新是文化發(fā)展的必由之路 ②文化機(jī)制創(chuàng)新是文化創(chuàng)新的源泉 ③文化機(jī)制創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力 ④文化機(jī)制創(chuàng)新的根本目的是繁榮文化 A．②③ B．①④ C．①③ D．③④ 11、廣東首部非遺主題微電影《鶴無(wú)雙》上映,該劇以國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)三灶鶴舞為題材，講述了爺孫兩間的鶴舞傳承故事，將歷史與個(gè)人、文化與親情、傳承與創(chuàng)新等內(nèi)容巧妙地融合在一起。對(duì)此理解正確的是 ( ) ①人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體 ②文化引導(dǎo)和制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ③文化越是民族的越是世界的 ④文藝創(chuàng)作要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 12、“土是我走向世界的一個(gè)重要原因”，“我的故鄉(xiāng)和我的文學(xué)是密切相關(guān)的”。xx年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言的這一獲獎(jiǎng)感言說(shuō)明 ( ) ①文化越是民族的，越是世界的 ②文化創(chuàng)作的靈感最終來(lái)自于社會(huì)實(shí)踐 ③中國(guó)文學(xué)世界影響力不斷提升 ④繼承傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新的根本途徑 A.①③ B.①② C.②③ D.③④ 13、下圖“人長(zhǎng)壽”是藝術(shù)大師齊白石的篆刻作品。齊白石出身貧寒，學(xué)過(guò)木匠，推崇“獨(dú)造”，將砍柴的刀法用于篆刻，其篆刻作品取漢隸碑篆法，成為“單刀法”篆刻的確立者和典型代表。其藝術(shù)成就表明( ) A．辯證認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的作用是實(shí)現(xiàn)篆刻藝術(shù)創(chuàng)新的根本途徑 B．博大精深的中華文化培植著不斷開(kāi)拓進(jìn)取的中華民族精神 C．漢字作為中國(guó)文明的標(biāo)志記載著中國(guó)文化發(fā)展歷史和成果 D．在實(shí)踐的基礎(chǔ)上批判地繼承才能使傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)歷久彌新 14、唐代高僧慧能把印度佛教中國(guó)化，創(chuàng)立禪宗，他的《六祖壇經(jīng)》是中國(guó)人寫(xiě)的唯一被尊為“經(jīng)”的佛教典籍，被譯成多國(guó)文字，流布五大洲。這表明 ( ) A.吸收外來(lái)文化是發(fā)展本民族文化的唯一基礎(chǔ) B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基本途徑 C.偉大人物是文化創(chuàng)新的主體 D.文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ) 15、源于荷蘭著名電視節(jié)目《The Voice of Holland》的《中國(guó)好聲音（The Voice of China）》，因其獨(dú)特創(chuàng)新的節(jié)目模式與實(shí)質(zhì)性的超強(qiáng)影響力，一經(jīng)播出，迅速風(fēng)靡全國(guó)。這說(shuō)明 ( ) ①文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng) ②外國(guó)與我國(guó)的先進(jìn)文化本質(zhì)是一致的 ③文化越是民族的越是世界的 ④文化的交流借鑒是文化創(chuàng)新的重要途徑 A.①④ B.②③ C.①③ D.②④ 16、歌劇《木蘭詩(shī)篇》是我國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)作的一部?jī)?yōu)秀作品。該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，融入中國(guó)戲曲的表演形式，謳歌了偉大的民族精神，在國(guó)內(nèi)外獲得高度評(píng)價(jià)。這表明 ( ) A、不同民族文化的競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)了文化融合 B、不同藝術(shù)形式的融合有助于文化發(fā)展 C、不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關(guān)鍵 D、東西方藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)保持各自的民族特色 17、《當(dāng)盧浮宮遇見(jiàn)紫禁城》是中國(guó)第一部深入探索東西方文化的紀(jì)錄片，該片用全球化的視野展現(xiàn)文化交流與碰撞，包容共同與差異，將思考隱于影像的絢爛之中，一經(jīng)播出就受到了觀眾的喜愛(ài)。從文化生活的角度看，下列說(shuō)法正確的是 ( ) ①文化交流、借鑒與融合能夠促進(jìn)文化創(chuàng)新 ②民族文化的個(gè)性要通過(guò)共性表現(xiàn)出來(lái) ③文化是民族性與世界性的統(tǒng)一 ④消除民族間的文化差異是實(shí)現(xiàn)文化繁榮的必要條件 A.①③ B. ②③ C.①④ D.②④ 20、對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，既有過(guò)“兼收并蓄、全盤(pán)繼承”的守舊主義，也有“全盤(pán)拋棄，徹底西化、完全歐美”的民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義。這兩種態(tài)度的共同錯(cuò)誤在于 ( ) A．否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性 B．違背了各民族文化一律平等的原則 C．否定了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性 D．違背了對(duì)待傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”的原則 21、當(dāng)前最流行的成語(yǔ)產(chǎn)生于中國(guó)語(yǔ)言創(chuàng)新最活躍的地方——互聯(lián)網(wǎng)?！跋泊笃毡肌笔亲钍苡H睞的一個(gè)，表達(dá)極度激動(dòng)和熱情。它把“喜聞樂(lè)見(jiàn)”“大快人心”“普天同慶”“奔走相告”四個(gè)詞語(yǔ)揉合在一起。這個(gè)新成語(yǔ)也逐漸在我們生活中被廣泛使用。這體現(xiàn)了 ( ) A．文化對(duì)人和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重大的促進(jìn)作用 B．人們?cè)谏钪袆?chuàng)造和享用文化 C．人們接受文化的影響往往是被動(dòng)的 D．互聯(lián)網(wǎng)成為了當(dāng)代文化創(chuàng)新的重要途徑