為學與做人,梁啟超,梁啟超（1873-1929）：字卓如，號任公，別號飲冰室主人、自由齋主人等。近代思想家、教育家、文學家、政治活動家。廣東新會人。17歲中舉，后隨其師康有為參與維新變法，事敗后流亡,日本，在當?shù)貏?chuàng)辦新小說雜志，并與孫中山等革命人士來往密切?；貒笥衷M織進步黨爭取憲政。1920年后，脫離政界，先后在清華、南開任教授，并專心著述。他興趣廣泛，學識淵博，在文學、史學、哲學、佛學等諸多領(lǐng)域，都有較深的造詣。,著作有清代學術(shù)概論、中國近三百年學術(shù)史、先秦政治思想史、中國歷史研究法、中國文化史等。他一生著述宏富，所遺飲冰室合集計148卷，1000余萬字。,這是梁啟超晚年的一篇演講。當時他已遠離上層政治，致力于學術(shù)文化研究，但他仍然熱切地關(guān)注著社會、民生。在這篇文章中，名為“為學與做人”，實是在談思想的修養(yǎng)。作者從現(xiàn)代的教育談起，引出傳統(tǒng)文化的價值觀，并做出新的闡釋。,演講以“為什么進學校 ”發(fā)端，引出“為學與做人”的問題。 你在學校里頭學的什么數(shù)學、幾何、商業(yè)等等，不過是做人所需要的一種手段，不能說專靠這些便達到做人的目的，任憑你把這些件件學得精通，你能夠成個人不能成個人還是個問題。 體會“做人的手段”和“做人”之間的關(guān)系？,引用孔子之話指出“成為一個人”應(yīng)具備的三個條件： 知者不惑， 仁者不憂， 用者不懼”,怎么樣才能不惑呢？,最要緊是養(yǎng)成我們的判斷力。想要養(yǎng)成判斷力，第一步，最少須有相當?shù)某ＷR，進一步，對于自己要做的事須有專門智識，再進一步，還要有遇事能斷的智慧（即“總體的智慧” ）。,總體的智慧如何才能養(yǎng)成呢？ 第一件，要把我們向來粗浮的腦筋著實磨煉他，叫他變成細密而且踏實。 第二件，要把我們向來昏濁的腦筋，著實將養(yǎng)他，叫他變成清明。,怎么樣才能不憂呢？為什么仁者便會不憂呢？,仁”到底是什么？ “普遍人格之實現(xiàn)?！?孔子說，“仁者人也?！?宇宙即是人生，人生即是宇宙，我們的人格，和宇宙無二無別。體驗得這個道理，就叫做“仁者”。,仁者為甚么就會不憂呢？ 大凡憂之所從來，不外兩端，一曰憂成敗，二曰憂得失。,仁者不憂成敗 仁者知道宇宙和人生是永遠不會圓滿的，人類所做的事，不過在宇宙進化幾萬萬里的長途中，往前挪一寸、兩寸，無所謂成功， “仁者”看透這種道理，信得過只有不做事才算失敗，肯做事便不會失敗。 仁者不憂得失 我們得著“仁”的人生觀，便不會憂得失，為什么呢？因為認定這件東西是我的，才有得失之可言。連人格都不是單獨存在，不能明確的畫出這一部分是我的，那一部分是人家的，然則哪里有東西可以為我們所得？既已沒有東西為我所得，當然也沒有東西為我所失。,怎么樣才能不懼呢？,這是屬于意志方面的事。一個人若是意志力薄弱，便有豐富的智識，臨時也會用不著，便有優(yōu)美的情操，臨時也會變了卦。,然則意志怎么才會堅強呢？ 頭一件須要心地光明。 孟子說：“浩然之氣，至大至剛。行有不慊于心，則餒矣?！?又說：“自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。” 第二件要不為劣等欲望之所牽制。 論語記：子曰：“吾未見剛者?！被?qū)υ唬骸吧陾枴薄Ｗ釉唬骸皸栆灿?，焉得剛。?接下來作者以“三條標準”批評現(xiàn)在的教育。告誡青年首先學會做人，充滿了憂患的意識和對學子們真摯的關(guān)懷。,天下最傷心的事，莫過于看著一群好好的青年，一步一步的往壞路上走。 梁啟超,討論會,“大凡憂之所從來，不外兩端，一曰憂成敗，二曰憂得失” 。成為“仁者”便可無憂，你覺得這在現(xiàn)實中有可能嗎？ 結(jié)合當前的大學教育，談?wù)勀銓α簡⒊壬P(guān)于“為學與做人”之間關(guān)系的看法。,