平面設(shè)計中吉祥圖案的運用一、傳統(tǒng)吉祥圖案概述傳統(tǒng)吉祥圖案主要指古代先人們在陶器、建筑、服飾、繪畫、剪紙等物體上所刻繪的一些圖案、圖形，且這些圖形必須具備相同的寓意吉祥，這些吉祥的圖案符號有著美好的寓意，很值得我們學習與借鑒。先人們通過觀察、收集、理解生活中的人物、花鳥、走獸、傳說、現(xiàn)象、神話等事物及其所固有的屬性、特征等，通過藝術(shù)的形式組合、加工、創(chuàng)造出了一系列栩栩如生的圖案并配以吉語祥詞，寓意深長，表達了人們的美好情感，表現(xiàn)了人們的幸福生活。傳統(tǒng)吉祥圖案很多，如我們經(jīng)常看到的富貴平安、群芳祝壽、金玉滿堂、吉祥如意、年年有余、長生不死、獨占鰲頭等。這些吉祥圖案，不僅有洪福吉祥之內(nèi)涵，亦是繪畫藝術(shù)和語言藝術(shù)的珠聯(lián)璧合。作家乙力編著有中國傳統(tǒng)吉祥圖案一書，匯集了許多精品，涵蓋各個方面，既有明之典雅又有清之華麗，既有皇家之富貴又有民間之純樸，既有北方之粗獷又有南方之秀美，圖文并茂，相得益彰，美不勝收。要想熟練地、恰到好處地運用這些傳統(tǒng)吉祥圖案，首先必須深知其所表現(xiàn)的意義。中國傳統(tǒng)吉祥圖案源遠流長，據(jù)史料記載，其最初源于原始社會的巫術(shù)，如新石器時代遺址彩陶紋、鳥魚紋等，都是遠古先民們用以祈禱神靈護佑子孫能夠避免自然災(zāi)害、兇禽猛獸、瘟疫疾病的侵害，能夠繁衍昌盛的吉祥圖案。自秦漢起，則出現(xiàn)了較多表現(xiàn)神術(shù)、仙術(shù)、道術(shù)、方術(shù)等的吉祥圖案，如龍鳳、斗劍、龜蛇等圖案，還有漢代的“壓勝錢”，正面有“千秋萬歲”“天下太平”“去殃除禍”等吉語。至唐宋之后，吉祥圖案蓬勃發(fā)展，且已成為工藝品，風格變得更豐滿富麗、高雅、凝重，內(nèi)容上也不再停留于原來的動物圖案，植物則成為了發(fā)揮主體裝飾的吉祥圖案且盛于動物及其他圖案，這也是現(xiàn)今我們看到比較多的植物吉祥圖案的原因。如下圖的仙壺集慶、百事如意：圖1圖2仙壺吉慶（見圖1）：松枝、梅花、水仙插入花瓶，再配上靈芝與蘿卜。解題：仙壺，也叫方壺、蓬壺。蓬壺，古代傳說中的海上仙山，李白秋夕書懷詩：“始探蓬壺事，旋覺天地輕”，沈亞之題海榴樹詩：“曾在蓬壺伴眾仙”。“仙壺集慶”，寓意眾人聚會共慶吉祥，如仙家焉。百事如意（見圖2）：柏樹、柿子、靈芝或如意。解題：柏樹喻“百”，柿子喻“事”。靈芝、如意喻稱心如意之“如意”?！鞍偈氯缫狻迸c“萬事如意”“事事如意”一樣，指一切順利，如愿以償。中國傳統(tǒng)吉祥圖案藝術(shù)源遠流長，文化底韻深厚，形式多樣，內(nèi)涵豐富，是中華民族的寶貴財富。將其運用于平面設(shè)計，我們應(yīng)堅持與時俱進、開拓創(chuàng)新的思想，在沿襲、傳承、借用的同時進行挖掘、變化、改造，以設(shè)計出既具有傳統(tǒng)文化特色，又富有時代活力的佳作。二、傳統(tǒng)吉祥圖案在平面設(shè)計中的運用將傳統(tǒng)吉祥圖案元素運用于平面設(shè)計需把握以下三方面：（一）取其“形”就像先祖?zhèn)儼l(fā)明象形文字一樣，觀察自然物體的“形”，然后加以變化，主要是簡單化易寫易懂，就能成為我們需要的文字，平面設(shè)計也應(yīng)如此。傳統(tǒng)吉祥圖案的形體美已經(jīng)不言而喻，這種外形或者說是結(jié)構(gòu)正是我們需要的東西，有了這些外形，設(shè)計之形體美就自然具備了。取其“形”自然不是簡單地照搬照抄，而是對傳統(tǒng)吉祥圖案的再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造是在理解的基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代人的審美觀對傳統(tǒng)吉祥圖案形體進行變形設(shè)計，使其富有時代特色，或者把傳統(tǒng)吉祥圖案的造型方法與表現(xiàn)形式運用到現(xiàn)代設(shè)計中來，如此，表達的設(shè)計理念才能體現(xiàn)出民族個性。將傳統(tǒng)圖案元素衍生后，再運用到現(xiàn)代設(shè)計中，中國銀行的標志可以說是一個很好的典范。中國銀行的標志是由結(jié)了紅繩的古錢啟發(fā)出的創(chuàng)意，錢孔與紅繩構(gòu)成了“中”字，現(xiàn)代的造型內(nèi)蘊含著民族特色。運用紅繩結(jié)古錢的意念，表現(xiàn)了中國銀行與屬下機構(gòu)的緊密聯(lián)系。此設(shè)計是將古錢與“中”字結(jié)合，賦以簡潔的現(xiàn)代造型，表現(xiàn)了中國資本、銀行服務(wù)、現(xiàn)代國際化的主題。（二）延其“意”“中國人文意識和形態(tài)哲學觀念的體現(xiàn)，它具有兩個特征：一是包含科學合理部分，是古人對自然規(guī)律的總結(jié)；二是它的想象力和創(chuàng)造性，它體現(xiàn)了中國人對吉祥幸福的向往。”這是司徒虹對于中國人文的理解。誠然，平面設(shè)計也應(yīng)該具有這樣相同的兩部分，如果僅僅是取其“形”，而用于別的“意”，則貽笑大方，形與意應(yīng)是一一對應(yīng)的，當然這些形與意可以是一定范圍內(nèi)的變形與變意。形應(yīng)該是意的表達方式，意也只有通過形才能表現(xiàn)出來。平面設(shè)計中，只有深度挖掘傳統(tǒng)吉祥圖案中所蘊含的吉祥含義，才能使設(shè)計更為傳神、更為成功，這是從古至今所有人對美好事物的向往所決定的，表現(xiàn)的意過于平庸或是錯誤的表達，均難以引起人們的喜愛，喚起人們心靈深處的共鳴。如要表達高貴時，可使用百鳥之王的鳳凰形態(tài)；要表達威猛，用貓形就不如用虎形、豹形?？偟膩碚f，將傳統(tǒng)吉祥圖案運用于平面設(shè)計，要表現(xiàn)的是一種態(tài)度和氣韻，這是必須予以準確把握的，否則就可能設(shè)計出不倫不類的作品，完全喪失傳統(tǒng)吉祥圖案的美好、吉祥意蘊。（三）傳其“勢”在傳統(tǒng)吉祥圖案中，相比“形”與“意”，“勢”在平面設(shè)計中的把握是最難的，“勢”表現(xiàn)為一個度“勢度”，即恰到好處。這四個字說起來容易，做起來難，為了能夠加深理解，這里舉個例子說明。眾所周知，2008年奧運會是全中國的一件大事，當時其會徽設(shè)計可是花費了很多心血，我們不得不為其設(shè)計者張武、郭春寧、毛誠三人在設(shè)計方面的深厚造詣所折服。會徽中(見圖3)，似“京”，又似“運動員”“中國結(jié)”的意象，三者勢度均把握到極致，正如一個紅綢舞者，同時三者的結(jié)合體鐫刻在如圖一直所沿襲的紅印上面，將民族精神與北京對世界的承諾表現(xiàn)得一覽無遺，簡簡單單的幾筆，融合了如此多的意象，正是這種似與不似之間“勢度”把握，使設(shè)計達到了完美的程度。在“勢度”把握方面，不得不說的是有一部分似書法的傳統(tǒng)吉祥圖案，理解此部分圖案對于理解“勢度”是很有好處的。古人創(chuàng)造文字時可能并未想過現(xiàn)代書法會有如此多的變化，飛龍舞鳳、行云流水，雖然只是幾筆幾畫，但是一筆一畫之間的長短、大小、粗細等都有很多講究，平面設(shè)計更是如此，圖形大可能更醒目也可能顯得臃腫，而圖形小又可能刺激不到眼球，這些都必須通過觀摩去理解。由此可見，“勢度”把握的重要性，設(shè)計師需要下苦功夫去體會。三、結(jié)語中國傳統(tǒng)吉祥圖案就是東方文明藝術(shù)的高度結(jié)晶，種類繁多，內(nèi)容豐盛，耐人尋味，是中國文化寓意吉祥的一道豐碑。作為一名平面設(shè)計師，在倡導(dǎo)民族精神的現(xiàn)代社會，我們必須重視這一民族歷史文化的瑰寶，學之、用之，取其“形”、延其“意”、傳其“勢”，將這一筆寶貴的精神財富取之于民、用之于民，加快中國傳統(tǒng)吉祥圖案在平面設(shè)計中的發(fā)展，使平面設(shè)計更具民族性、歷史性、文化性、社會性，從而設(shè)計出具有中國特色的優(yōu)秀作品。本文