2019-2020年高考?xì)v史考點(diǎn)總動(dòng)員 專題16 近代向西方學(xué)習(xí)的思潮（含解析）【母題再現(xiàn)】高考選題：（xx年新課標(biāo)2文綜28）1892年，維新思想家宋恕提出“欲更官制、設(shè)議院、改試令，必自易西服始”?？涤袨樵谧嘧h中也不止一次提及“易服”。維新派如此重視易服的主要原因是A改制中易服更易推行 B意在營造改制的社會(huì)氛圍C中國需改變對(duì)外形象 D長袍馬褂代表了守舊勢力解題技巧：1 題干要三看：一看時(shí)間（1892年）、空間，界定答題范圍；二看否定、肯定，確定答題方向；三看關(guān)鍵詞語，（更官制、設(shè)議院）有沒有專有名詞、歷史概念。明確內(nèi)涵外延。2被選項(xiàng)要三思：認(rèn)真思考每一個(gè)被選項(xiàng)：是否符合歷史史實(shí)、時(shí)代特征；是否符合題干要求；是否與題干有必然的邏輯聯(lián)系。解答此類試題，可以從以下幾個(gè)方面著手考慮：1.從早期維新思想到康梁維新思想的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)維新派把西方資本主義的政治學(xué)說同中國傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，宣傳維新思想；主張興民權(quán)，設(shè)議院，實(shí)行君主立憲，發(fā)展資本主義，一直在營造改制的社會(huì)氛圍，所以學(xué)習(xí)西方也從物質(zhì)層次上升到到制度層次的高度。2.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)-學(xué)西方技術(shù) 戊戌變法和辛亥革命-學(xué)習(xí)西方制度 新文化運(yùn)動(dòng)-學(xué)習(xí)西方思想【考點(diǎn)揭秘】高頻考點(diǎn)一：洋務(wù)思想【例1】（xx年浙江文綜15）清末某著名官員談到鐵路修建時(shí)說：“內(nèi)開未盡之地寶，外收已虧之利權(quán)。是鐵路之利，首在利民，民之利既見，而國之利因之。利國之大端，則征兵轉(zhuǎn)餉是矣?！边@一言論的含義是A“求富”“自強(qiáng)” B“師夷長技” C“中體西用” D“民生主義”【例2】【浙江寧波市xx屆高三二?？荚囄目凭C合試題】回眸百年中國歷史，研究新文化運(yùn)動(dòng)有著“返本以開新”的特殊意義，這場運(yùn)動(dòng)深刻地影響了20世紀(jì)中國社會(huì)歷史進(jìn)程的思想觀念體系及中國歷史的走向。主要原因在于A“新文學(xué)”推動(dòng)了文學(xué)革命與文化平民化 B改造中國已經(jīng)從器物層面推進(jìn)到制度層面C在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)Ψ饨ㄅf禮教進(jìn)行了全面清算D“民主”、“科學(xué)”引領(lǐng)了價(jià)值理想和文化精神【直擊高考】1.（xx年北京文綜16）海國圖志中出現(xiàn)了一些外來詞匯，如“西業(yè)”（參議院）、“里勃里先好司”（眾議院）、“勃列西領(lǐng)”（總統(tǒng)）等。結(jié)合所學(xué)判斷，該書A主要內(nèi)容是介紹西方政治體制 B對(duì)西方政治體制已有所涉及C提出中國要學(xué)習(xí)西方代議制 D為戊戌變法提供了理論基礎(chǔ)2.（xx年天津文綜06）19世紀(jì)八九十年代，李鴻章在為格致書院所出考題中，曾問到西方測溫、測熱、測電的方法，問到西方平弧三角與周髀算經(jīng)的關(guān)系，問到西方關(guān)于64種化學(xué)物質(zhì)在中國語言為何物。這說明當(dāng)時(shí)的中國人A開始開眼看世界 B堅(jiān)持“中體西用”C普遍接受西式教育 D關(guān)注西方科技3（xx年海南單科15）19001901年間，上海地區(qū)“言愛國者”，多積極討論光緒帝之存廢問題，“尚不知革命為何物”。這一現(xiàn)象反映當(dāng)時(shí)A革命派尚未開展救亡運(yùn)動(dòng) B上海的社會(huì)風(fēng)氣相對(duì)保守C廢除帝制成為社會(huì)的共識(shí) D改良仍然是社會(huì)主流思潮【答案】D【解析】4（xx年上海單科11）為了完成下列“中外文化交流”時(shí)間軸，在“?”處應(yīng)填上A日本派出遣唐使 B嚴(yán)復(fù)所譯天演論發(fā)表C火藥傳入阿拉伯地區(qū) D利瑪竇和徐光啟合譯幾何原本 5（xx年江蘇單科22）（13分）1885年早期維新志士王韜主掌上海格致書院，延請(qǐng)洋務(wù)大員，命題考士，士子們應(yīng)時(shí)而對(duì)，頗多新見。從主考人員、考核內(nèi)容和考核結(jié)果來看，王韜課士的整個(gè)過程體現(xiàn)出新舊雜糅的時(shí)代特征。閱讀下列材料：材料一 上海格致書院課士題表類別試題格致（自然科學(xué)）類龔照瑗泰西格致之學(xué)與近刻翻譯諸書，詳略得失，何者為最要論。教育類劉坤一中國一鄉(xiāng)一邑，皆有書院，大率工文章以求科舉。而泰西藝學(xué)，亦各有書院，中西書院不同，其為育才一也?；蛑^綱常政教，中國自有常經(jīng)，惟兵商二途，宜集思以廣益，第中西之載籍極繁，一人之材力有限，果何道而使兼綜條貫，各盡所長歟？試互證而詳論之。治術(shù)類周馥中國近日講求富強(qiáng)之術(shù)，富以何者為先論。據(jù)王爾敏王韜課士及其新思潮之啟發(fā)相關(guān)表格簡編材料二 此編所命諸題，巨細(xì)精粗，無乎不貫。諸生所對(duì)，皆能犖犖舉其大端，集思廣益，萃眾長而備一得。咸有裨于國家大計(jì)。蓋諸生講求西學(xué)，揣摩時(shí)局，日就月將，進(jìn)而益上。較之前時(shí)，已大相徑庭矣。王韜格致書院課藝請(qǐng)答題：（1）材料一中哪句表述典型地反映了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的什么指導(dǎo)思想？該表述內(nèi)容的傳統(tǒng)性體現(xiàn)在哪里？（3分）（2）與傳統(tǒng)性相對(duì)應(yīng)的是近代性。綜合上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“王韜課士的近代性”為主題進(jìn)行論證。（10分）（要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述清晰；280字左右）【課后反饋】夯實(shí)基礎(chǔ)：1【浙江溫州平陽中學(xué)201屆高三10月份月考?xì)v史試卷】藥發(fā)表于1919年4月。在小說中，魯迅著力刻畫了民眾對(duì)辛亥革命的無知。革命者夏瑜的犧牲成為人們閑聊的話題，無論是年輕的“二十多歲”、“駝背少爺”，還是年長的“花白胡子”都對(duì)夏瑜在獄中的正義之舉表現(xiàn)出鄙夷，為夏瑜被獄卒打嘴而喝彩。作者這樣刻畫人物的最主要用意在于A號(hào)召廣泛深刻的思想解放 B揭露中國社會(huì)的愚昧落后C抨擊反動(dòng)統(tǒng)治的白色恐怖 D要求實(shí)現(xiàn)真正的民主政治2【浙江溫州平陽中學(xué)201屆高三10月份月考?xì)v史試卷】 “生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共舉一民為君。夫曰共舉之，則非君擇民，而民擇君也。夫曰共舉之，則其分際又非甚遠(yuǎn)于民，而不下儕于民也。夫曰共舉之，則且必可共廢之?！鄙鲜霾牧现畜w現(xiàn)的觀點(diǎn)及其在中國最早的倡導(dǎo)者應(yīng)該是A中體西用，地主階級(jí)洋務(wù)派 B主權(quán)在民，資產(chǎn)階級(jí)維新派C民主共和，資產(chǎn)階級(jí)革命派 D民主科學(xué)，資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派【浙江省紹興市xx屆高三教學(xué)質(zhì)量調(diào)測文科綜合歷史部分試題】1840年1月18日，正在廣州主持禁煙的林則徐向英國女王發(fā)出一封諭英國國王書，說：“竊喜貴國王深明大義，感激天恩，是以天朝柔遠(yuǎn)綏懷，倍加優(yōu)禮”。這表明當(dāng)時(shí)的林則徐A是近代中國睜眼看世界的第一人 B已作好防備英國武裝挑釁的準(zhǔn)備C開始從器物上探求強(qiáng)國御侮之策 D仍具有天朝上國的傳統(tǒng)保守思想【浙江省臨海、新昌、樂清市xx屆高三5月教學(xué)質(zhì)量檢測文科綜合歷史部分試題】譚嗣同認(rèn)為君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友這五倫中，唯有朋友一倫對(duì)人無弊而有利，因?yàn)樗杂啥降?，于是他主張將其它四?duì)關(guān)系都變成民主、平等的關(guān)系。他還認(rèn)為“西人商于中國，以其貨物仁我，亦欲購我之貨物以仁彼也?！鄙鲜霾牧蠌谋举|(zhì)上反映了譚嗣同A沒有跳出傳統(tǒng)儒家思想的圈子 B思想與新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容一致C以資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說改造傳統(tǒng)思想 D具有托古改制消極保守的一面【浙江省余姚市xx屆高三沖刺模擬考試文科綜合歷史部分試題】終晚清之世，國史館于大臣出任軍機(jī)處、內(nèi)閣、部院、疆吏者皆立年表，而于任事總理衙門之人，則獨(dú)無年表。國史館的這種偏好從本質(zhì)上說明A傳統(tǒng)的史家觀念幾無更新 B舊有的官僚體系仍為主流C總理衙門的官員低人一等 D晚清近代化進(jìn)程步履維艱能力拓展：1【浙江臺(tái)州中學(xué)xx屆高三上學(xué)期期中試題高三文綜】1916年杜亞泉在東方雜志上發(fā)表了靜的文明與動(dòng)的文明一文，他認(rèn)為“近年以來，吾國人之羨慕西洋文明，無所不至，自軍國大事以至日用細(xì)微，無不效法西洋，而于自國固有之文明，幾不復(fù)置意。西洋文明與吾國固有之文明乃性質(zhì)之異，而非程度之差；而吾國固有之文明，正足以救西洋文明之窮者”。下列對(duì)此觀點(diǎn)理解準(zhǔn)確的是A、是當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流觀點(diǎn) B、完全排斥西方文明C、指出了新文化運(yùn)動(dòng)的弊端 D、全面繼承洋務(wù)思想2【浙江省名校新高考研究聯(lián)盟xx屆高三第二次聯(lián)考文科綜合歷史部分試題】從鴉片戰(zhàn)爭到新文化運(yùn)動(dòng)，中國人向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了曲折的歷程。整個(gè)過程體現(xiàn)了近代中國A.學(xué)習(xí)西方就是對(duì)封建制度的不斷否定B.學(xué)習(xí)西方是民族資本主義發(fā)展的動(dòng)力C.內(nèi)憂外患交織促進(jìn)了學(xué)習(xí)西方的深化D.發(fā)展資本主義是學(xué)習(xí)西方的主要目的3【浙江省湖州市xx屆高三第二次教學(xué)質(zhì)量檢測文科綜合歷史部分試題】時(shí)代是在變與不變中發(fā)展的。自古以來，中國圍繞著變與不變進(jìn)行了不懈的探索。閱讀材料，回答問題。材料一 孔子對(duì)三代禮樂進(jìn)行了廣泛而深入地了解，不僅隨時(shí)向人求教，而且先后到宋國、洛邑、杞國對(duì)殷禮、周禮和夏禮作實(shí)際考察。其考察與研究所得使他發(fā)現(xiàn)兩點(diǎn)：一是認(rèn)為三代禮制表現(xiàn)為一種漸進(jìn)的歷史過程，后世之禮對(duì)前世之禮做出損益而有發(fā)展；二是感到夏禮和殷禮由于時(shí)代久遠(yuǎn)、文獻(xiàn)不足征而不知其詳，唯有在夏禮和殷禮基礎(chǔ)上發(fā)展起來的周禮豐富而多彩。張秉楠孔子（1）根據(jù)材料一，概括孔子對(duì)“禮”的認(rèn)識(shí)，并結(jié)合時(shí)代背景概括孔子的“禮”未被采納的原因。（8分，不得照抄原文。）材料二 凡改革之事，必除舊與布新，兩者之用力相等，然后可有效也。茍不務(wù)除舊而言布新，其勢必將舊政之積弊，悉移而納于新政之中，而新政反增其害矣。梁啟超戊戌政變記（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出維新變法在“布新”上的主張。請(qǐng)談?wù)勥@些“布新”的主張未能實(shí)現(xiàn)的原因。（12分）材料三 （把）線裝書扔毛廁里、廢止?jié)h字、全盤西化于是由政治革命轉(zhuǎn)移到社會(huì)革命與文化革命。破壞舊的，人盡同意。一談到建設(shè)新的，則意見各別。各有理想，各有圖案。遂使近代中國，多破壞少建設(shè)。 錢穆民族與文化（3）以材料三反映的歷史事件為例，談?wù)勀銓?duì)進(jìn)行社會(huì)變革的認(rèn)識(shí)。（6分） 自我提升：1（xx年上海單科35）在中西文化論戰(zhàn)中杜亞泉稱：中國固有文明“正足以救西洋文明之弊，濟(jì)西洋文明之窮。”陳獨(dú)秀則稱：“若是決計(jì)革新，一切都應(yīng)該采取西洋的新法子，不必拿什么國粹、什么國情的鬼話來搗亂?！眱烧叩墓餐幵谟贏都主張全盤接受西方文明 B都通過文明比較重新定位傳統(tǒng)文化C都對(duì)西方文明有一定的了解 D都深切感受到西方文明帶來的沖擊2（xx年四川文綜14（3）（10分）歷史敘述、歷史解釋和歷史評(píng)價(jià)是歷史學(xué)習(xí)能力的重要組成部分。閱讀材料，回答問題。材料四 “中體西用”后來久被指為包庇封建，其實(shí)，那個(gè)時(shí)候的中國，天下滔滔，多的是泥古而頑梗的士人，在封建主義充斥的天地里，欲破啟錮閉，引入若干資本主義文化，除了“中體西用”還不可能提出另一種更好的宗旨。如果沒有“中體”作為前提，“西用”無所依托，它在中國是進(jìn)不了門，落不了戶的。（陳旭麓近代中國社會(huì)的新陳代謝）表3事件觀點(diǎn)戊戌變法康有為的托古改制思想反映了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，不僅沒有減輕變法的壓力，反而加速了變法的失敗。辛亥革命如果不是武昌起義爆發(fā)，新政將按計(jì)劃進(jìn)行，中國最終將成為一個(gè)君主立憲的資本主義國家。新文化運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)是“情緒主義”的產(chǎn)物，導(dǎo)致了各種思想混亂。（3）概括材料四陳旭麓是如何評(píng)價(jià)“中體西用”的，指出這一評(píng)價(jià)遵循的原則是什么？（6分）按照這一原則，任選表3中的一種觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)（4分）【答案】（3）（10分）評(píng)價(jià)：當(dāng)時(shí)中國封建頑固勢力異常強(qiáng)大，“中體西用”為西學(xué)的傳入創(chuàng)造了條件。3（xx年北京文綜37（3）（14分）區(qū)域的世界聯(lián)系的世界多樣的世界材料一 西周時(shí)期，周王自稱“天之子”，其所居之地稱為“中國”（即中央之國）。文獻(xiàn)準(zhǔn)確記載的區(qū)域大致在黃河流域。古希臘人認(rèn)為，他們的主神宙斯的居住地就是世界中心，文獻(xiàn)中明確記載的地理范圍不超過地中海周邊地區(qū)。羅馬人則說，眾神選擇并指引羅馬成為世界中心，羅馬帝國初期所能明確認(rèn)識(shí)的地理范圍已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了古希臘，但仍限于歐洲、非洲北部和亞洲中西部。上述三個(gè)文明對(duì)于遠(yuǎn)離其統(tǒng)治區(qū)域的地方則認(rèn)識(shí)模糊。材料二（3）世界是聯(lián)系的，也是多樣的。結(jié)合“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”、“辛未革命”和“中華人民共和國成立”三個(gè)歷史事件的具體史實(shí)，回答：中國的有識(shí)之士是如何立足國情、學(xué)習(xí)外來文化的？中國取得了哪些具有自身特色的成果？（14分） 在解答有關(guān)近代向西方學(xué)習(xí)的思潮類的試題時(shí)，一定要牢牢抓住近代思想解放潮流的三大特征，四個(gè)階段。三大特征：一是近代中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想主題是為了中國的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)，學(xué)習(xí)西方與抵制侵略相聯(lián)、啟蒙和救亡相聯(lián)，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建反侵略性質(zhì)；二是近代中國人學(xué)習(xí)西方是一個(gè)由淺入深、由表及里、由“器物”到“制度”再到“思想文化”不斷深化的歷程；三是中國人對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)由被動(dòng)接受（如新思想的萌發(fā)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)）到主動(dòng)選擇（如辛亥革命）的過程，最終中國共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義作為拯救國家、改造社會(huì)的思想武器。四個(gè)階段：從鴉片戰(zhàn)爭到甲午中日戰(zhàn)爭，地主階級(jí)學(xué)“器物”；從戊戌變法到20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)“制度”（走日本人的路、辛亥革命后，走美國人的路）；19151919年，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)“思想文化”；從五四運(yùn)動(dòng)到新中國成立，中國共產(chǎn)黨從“走俄國的路”到“走自己的路”。